Бағатур тақ алған кезде дунху ғұндардың (сюнну) шығыс жағындағы ең күшті держава болды. Ши цзи Думан заманында дунху күшті, ал юэчжилер гүлденген деп айтады. Ол Думан Циньге төтеп бере алмай, солтүстікке шегінді дейді.[1][2] Бағатур дунху патшасын жеңіп, оның халқы мен табындарын алды да, батысқа бұрылды. Хоу Хань шу ухуаньдарды және сяньбилерді дунхудың аман қалғандарынан таратады.[3] Вэй шу жужандарға қатысты да солай істейді.[4]

Яньның солтүстігі

Ши цзи дунхуды қытай мемлекеттерінің солтүстігіндегі халықтардың қатарында атайды. Әрқайсысы өз аңғарында, өз көсемдерінің қол астында өмір сүрді. Олардың саны жүзден астам болды, және бірде-бірі басқаларымен біріге алмады.[1] Янь мемлекетімен шекарада бір ғана жазылған оқиға бар. Янь қолбасшысы Цинь Кай Хулардың арасында кепіл болып өмір сүрген, олар оған сенген. Үйіне оралғанда, ол дунхуға шабуыл жасап, оларды жеңді. Олар мың li-ден астам кері шегінді.[1] Мәтін Цинь Кайдың Цзин Кэмен бірге Цинь патшасын өлтіруге барған Цинь Уянның атасы болғанын қосады. Содан кейін Янь Цзаояннан Сянпинге дейін қабырға тұрғызды. Ол Хуларға қарсы Шангу, Юйян, Юбэйпин, Ляоси және Ляодун әскери округтерін құрды.[1] Ши цзи Цинь Кайдың жорығына күн бермейді.[1] Ол оны Ху киімін киіп, атпен садақ атуды қабылдаған Чжао патшасы Улиннің тарихынан кейін айтады.[1] Чжао қолбасшысы Ли Мудың өмірбаяны оның Дан-Линді жойғанын, дунхуды жеңгенін және Линьхуды бағындырғанын қосады.[5][6]

Бағатурдың соғысы

Бағатур әкесін жаңа ғана өлтірген еді. Дунху патшасы бұны естіп, Думанның мың li шабатын тұлпарын сұрауға елші жіберді. Министрлер бұл ғұндардың қазынасы, оны сақтау керек деді. Бағатур көршіге бір атты неге аяу керек деп сұрады. Ол оны берді.[1] Біраз уақыттан кейін патша, бұны қорқақтық деп санап, шаньюйдің жұбайларының бірін сұрады. Министрлер ашуланып, соғыс сұрады. Бағатур көршіге бір әйелді неге аяу керек деп сұрады. Ол оны берді.[1]

Патша батыл бола түсіп, батысқа ілгерледі. Екі халықтың арасында ені мың li-ден асатын, ешкім тұрмайтын иен дала жатты. Әр жақ өз шетін күзет бекеті (outuo, 甌脫) ретінде ұстады.[1][7][8] Патша енді ғұндар ол жерге жете алмайды және ол оны алғысы келеді деп хабар жіберді. Кейбір министрлер жер бос, оны беруге де, сақтауға да болады деді. Бағатур ашуланып, жер мемлекеттің негізі, оны беріп жіберуге болмайды деп жауап берді. Ол беруді айтқан әрбір адамның басын шапты. Содан кейін атқа қонып, кім қалып қойса, басын шабылсын деп бұйырды да, шығысқа шапты.[1][9][8]

Дунху оны әлсіз деп санап, дайындық жасамаған еді. Ғұндар келді. Олар дунху патшасын жеңіп, жойып, оның халқы мен малын алды.[1] Хань шу бұл әңгімені дерлік сол сөздермен қайталайды.[10] Шығыстан Бағатур батысқа бұрылды. Ол юэчжилерді қуып шығып, Лоуфаньды және өзеннің оңтүстігіндегі Байян патшасын өзіне қосып алды, Мэн Тянь ғұндардан тартып алған жерді қайтарып алды және Янь мен Дайға шабуыл жасады. Сол кезде Хань мен Сян Юй соғысып жатты, ал Қытай титықтаған болатын. Нәтижесінде Бағатур күшейді, оның үш жүз мыңнан астам садақшысы болды.[1] Бір баяндау дунхуның жеңілісін б.з.б. 206 жыл шамасына жатқызады.[11] Бір түсіндірме ысқырықты жебелері бар, ат, жұбай мен жер туралы талаптары бар бұл әңгіме ғұндардың өз арасында айтылған батырлық ертегіге негізделген деп санайды.[12]

Дунхудан тарау туралы дәлелдеме

Хоу Хань шу ухуаньдар бастапқыда дунху болған дейді. Бағатур Хань дәуірінің алғашқы жылдарында олардың мемлекетін құртқанда, қалдық Ухуань тауын ұстап, атын сол таудан алды.[3][13] Ол сяньбилерді дунхудың тағы бір тармағы етеді. Олар Сяньби тауының жанында бөлек қоныстанды, ал олардың тілі мен әдет-ғұрпы, мәтіннің айтуынша, ухуаньдардікі болды.[3] Сяньбилерді де, деп қосады ол, Бағатур жеңген. Олар Ляодун шекарасынан әрі қашып, сонда ухуаньдардың қасында болды.[3] Вэй шу жужандар туралы тарауын оларды дунхудың ұрпақтары деп атаудан бастайды. Ол олардың ру атын Юйцзюлюй деп береді.[4]

Үш тұжырымның бәрі де оқиғадан көп уақыт өткенде жазылған тарихтардан келеді. Соғыстың өзін баяндайтын Ши цзи ухуаньдарды да, сяньбилерді де атамайды.[1] Қазіргі түсіндірме бойынша, дунхулар тілі жағынан алғашқы моңғол болған сияқты, немесе кем дегенде кейін моңғол тілдерімен байланыстырылған топтарды қамтыған.[14]

Атауы мен тілі

Дунху қытайша шығыстағы Хуларды білдіреді. Дереккөздер халықтың өзін атаған атын да, олардың тілінен бірде-бір сөзді де бермейді.[1] Ху тарихтардың солтүстік халықтарына, соның ішінде ғұндарға беретін атауы. Ши цзиде Мэн Тянь Хуларға қарсы солтүстікке жіберіліп, өзеннің оңтүстігіндегі жерді алады.[1] Хань шуде Хань сарайына жазған шаньюй Хуларды Аспанның тәкаппар ұлдары деп атайды.[10] Ғалымдар Ху, Лин Ху, Дунху және Лоуфань қытай терминдерін сәйкестендіру терминдері ретінде зерттеген жоқ. Сондықтан олардың нені қамтығаны туралы аз нәрсе айтуға болады. Дунху ешқашан этноним болды ма, әлде ғұндардың шығысындағы халықтардың жай белгісі болды ма, бұл ашық мәселе.[15] Атаудың екі түсіндірмесі тіркелген. Біреуі Дунхуды қытайша «шығыс Ху» деп санайды. Екіншісі оны тунгус сөзінің қытайша жазылуы деп санайды, ал бұл өз кезегінде түркі тіліндегі «шошқа» сөзінен шығады. Екінші түсіндірме күмән тудырды, себебі ол түркі сөзі біздің заманымызға дейінгі кезеңнен белгілі емес.[16] Outuo сөзі бірнеше түрлі оқылған. Бір оқу оны моңғолша otog, «аумақ» сөзінің ғұндық түрі деп санайды. Бір болжам бойынша дунхумен соғыс сонда тек жайылым үшін емес, күзетілетін шекара жолағын бақылау үшін де жүргізілген.[17] Екінші оқу оны түркі ordu, «лагерь» немесе «гарнизон» сөзінің ерте түрі деп санайды және ordu сөзін ғұндар мен дунху арасындағы бос жолақтан шығарады.[18][19][20] Қытай түсіндірушілері сөзді топырақ лашық немесе адамсыз иен дала деп оқиды, ал ordu сөзімен теңестіру тек дыбысқа негізделген.[19] Бір түсіндірме ғұндар түркілер, ал олардың шығысындағы дунхулар протомоңғолдар болды, екі халықтың арасында шөл жатты деп санайды. Сол түсіндірме түркілер мен моңғолдар бір халық болды деген көзқарасты қабылдамайды.[21]

Дереккөздер тар нәтижені бекітеді: шығыстағы патша билеген күшті көрші, оны Бағатур бір жорықта жойды. Ухуаньдардың, сяньбилердің және жужандардың одан тарауы кейінгі тарихтардың тұжырымы.

Ескертпелер

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Shiji, juan 110
  2. ^ Ögel 2015, p. 118
  3. ^ a b c d Hou Han Shu, juan 90
  4. ^ a b Wei Shu, juan 103
  5. ^ Shiji
  6. ^ Ögel 2015, p. 60–61
  7. ^ Lattimore 1951, p. 524
  8. ^ a b Ögel 2015, p. 158–159
  9. ^ Lattimore 1951, p. 463–464
  10. ^ a b Han Shu, juan 94
  11. ^ Sinor 1990, p. 126
  12. ^ Lattimore 1951, p. 463–465
  13. ^ Ögel 2015, p. 178,182
  14. ^ Golden 1992, p. 69
  15. ^ Cosmo 2011, p. 36
  16. ^ Ögel 2000, p. 170–172
  17. ^ Lattimore 1951, p. 524–525
  18. ^ Ögel 2000, p. 265
  19. ^ a b Ögel 2000, p. 1–3
  20. ^ Ögel 2015, p. 162
  21. ^ Ögel 2000, p. 167–169

Дерек көздері

Әдебиет

  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • Nicola Di Cosmo, Ethnogenesis, Coevolution and Political Morphology of the Earliest Steppe Empire: The Xiongnu Question Revisited (2011)
  • Denis Sinor (ed.), The Cambridge History of Early Inner Asia (1990)
  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
  • Bahaeddin Ögel, Büyük Hun İmparatorluğu Tarihi I (2015)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş I: Türklerde köy ve şehir hayatı (2000)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş VII: Türklerde ordu, ordugah ve otağ (2000)
  • Owen Lattimore, Inner Asian Frontiers of China (1951)

Байланысты

What links here7

Persons
Bagatur (Modu Chanyu) · Duman (Touman)
Peoples
Dingling · Eurasian Nomads · Wuhuan · Yuezhi
Customs & Pastimes
The Xianbei Spring Assembly

Cite this article

Yavuz, Emre-E. “Дунху.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/ethnicities/donghu/

Last revised: 8 November 2026