Багатур тактыга отурганда, дунху хунндардын чыгыш тарабындагы эң күчтүү держава болгон. «Шицзи» Думан доорунда дунху күчтүү, ал эми юэчжилер гүлдөп турган дейт. Анда Думан Цинге каршы туруштук бере албай, түндүккө чегинген деп айтылат.[1][2] Багатур дунхунун ханын талкалап, анын элин жана мал-мүлкүн алып, батышка бурулду. «Хоу Хань шу» ухуаньдарды жана сяньбилерди дунхунун аман калган бөлүгүнөн чыгарат.[3] «Вэй шу» буга окшош нерсени жужандар үчүн кылат.[4]

Яньдын түндүгү

«Шицзи» дунхуну кытай мамлекеттеринин түндүгүндөгү элдердин катарында атайт. Ар бири өз өрөөнүндө өз башчыларынын астында жашаган. Алар жүздөн ашык болгон жана бири да башкалары менен биригише алган эмес.[1] Янь мамлекети менен чек аранын бир гана жазылган окуясы бар. Янь генералы Цинь Кай хулардын арасында барымтачы болуп жашаган, алар ага ишенишкен. Үйүнө кайтканда ал чабуул жасап, дунхуну талкалаган. Алар миң лиден ашык артка чегинишкен.[1] Текст Цинь Кай Цинь падышасын өлтүрүү үчүн Цзин Кэ менен барган Цинь Уяндын чоң атасы болгонун кошумчалайт. Андан кийин Янь Цзаоян менен Сянпиндин ортосуна дубал тургузду. Хуларга каршы Шангу, Юйян, Юбэйпин, Ляоси жана Ляодун командерияларын түздү.[1] «Шицзи» Цинь Кайдын жортуулуна эч кандай дата бербейт.[1] Ал муну ху кийимин жана атчан жаа атууну кабыл алган Чжао падышасы Улиндин баянынан кийин баяндайт.[1] Чжао генералы Ли Мунун өмүр баяны ал Дань-Линьди жок кылганын, дунхуну талкалаганын жана линьхуларды багындырганын кошумчалайт.[5][6]

Багатурдун согушу

Багатур атасын жаңы эле өлтүргөн болчу. Дунху ханы бул тууралуу уккан жана Думанга таандык миң ли жүрүүчү жылкыны сурап адам жиберди. Министрлер бул хунндардын кенчи экенин жана аны сактоо керектигин айтышты. Багатур коңшуга бир жылкыны кызганып эмне кереги бар деп сурады. Ал аны берди.[1] Бир аз убакыттан кийин хан муну коркуу деп эсептеп, чаньюйдун токолдорунун бирин сурады. Министрлер ачууланып, согуш талап кылышты. Багатур коңшуга бир аялды кызганып эмне кереги бар деп сурады. Ал аны берди.[1]

Хан жүрөктөнүп, батышка жылды. Эки элдин ортосунда эч ким жашабаган, туурасы миң лиден ашык ээн жер жатты. Ар бир тарап өз четин күзөт посту катары кармап турган (outuo, 甌脫).[1][7][8] Хан эми хунндар ал жерге жете албай турганын жана аны өзү алгысы келерин айтып жиберди. Айрым министрлер жер бош экенин жана аны берсе да, сактаса да болорун айтышты. Багатур ачууланып, жер мамлекеттин негизи экенин жана аны бере албасын жооп кылды. Ал «бер» деген ар бир кишинин башын кескизди. Анан атка минип, артта калган ар бирин башы кесилсин деп буйруду да, чыгышка карай чаап кетти.[1][9][8]

Дунху аны кадырсыз санап, эч кандай даярдык көрбөгөн болчу. Хунндар келишти. Алар дунху канын талкалап, жок кылышты, анын элин жана малын алышты.[1] «Хань шу» бул баянды дээрлик ошол эле сөздөр менен кайра айтат.[10] Чыгыштан Багатур батышка бурулду. Ал юэчжилерди кууп чыкты, Лоуфаньды жана дарыянын түштүгүндөгү Байян падышасын өзүнө кошту, Мэн Тянь хунндардан тартып алган жерди кайра алды жана Янь менен Дайга чабуул жасады. Ошол кезде Хань менен Сян Юй согушуп жатты, Кытай чарчаган болчу. Натыйжада Багатур үч жүз миңден ашык жоочу жаачы менен күчтөндү.[1] Бир баян дунхунун жеңилишин б.з.ч. 206-жылдын тегерегине коёт.[11] Бир окуу ышкырган жебелери, жылкыны, токолду жана жерди талап кылуулары менен бул баян хунндардын өздөрү арасында айтылган баатырдык жомокко таянат деп эсептейт.[12]

Дунхудан тараган деген дооват

«Хоу Хань шу» ухуаньдар алгач дунху болгон деп айтат. Хань доорунун алгачкы жылдарында Багатур алардын мамлекетин жок кылганда, калдык Ухуань тоосун ээлеп, андан атын алган.[3][13] Ал сяньбилерди дунхунун дагы бир бутагы кылат. Алар Сяньби тоосунун жанына өзүнчө отурукташкан, алардын тили менен салттары, дейт текст, ухуаньдыкындай болгон.[3] Сяньбилерди да, кошумчалайт ал, Багатур талкалаган. Алар Ляодун чек арасынан ары качып, ал жерде ухуаньдардын жанында болушкан.[3] «Вэй шу» жужандар тууралуу бөлүмүн аларды дунхунун тукумдары деп атоодон баштайт. Ал алардын уруу атын Юйцзюлюй деп берет.[4]

Үч дооваттын үчөө тең окуядан көп убакыт өткөндөн кийин жазылган тарыхтардан келет. Согуштун өзүн баяндаган «Шицзи» ухуаньдарды да, сяньбилерди да атабайт.[1] Заманбап окуу боюнча дунху тилинде прото-монгол болгон окшойт, же жок дегенде кийин монгол тилдери менен байланыштырылган топторду камтыган.[14]

Аты жана тили

Дунху кытайча чыгыштагы ху дегенди билдирет. Булактар элдин өзүн атаган атын да, тилинен бир дагы сөздү да бербейт.[1] Ху тарыхтар түндүктөгү элдерге, алардын ичинде хунндарга берген ат. «Шицзи»де Мэн Тянь хуларга каршы түндүккө жиберилип, дарыянын түштүгүндөгү жерди алат.[1] «Хань шу»да Хань сарайына жазган чаньюй хуларды Асмандын текебер уулдары деп атайт.[10] Окумуштуулар ху, линьху, дунху жана лоуфань деген кытай терминдерин идентификациялоо терминдери катары изилдеген эмес. Ошондуктан алар эмнени камтыганы тууралуу аз нерсе айтууга болот. Дунху бир кезде этноним болгонбу же хунндардын чыгышындагы элдердин аталышы гана болгонбу, ачык бойдон калууда.[15] Ысымдын эки окулушу белгилүү. Бири дунхуну кытайча «чыгыштагы ху» деп эсептейт. Экинчиси аны тунгус сөзүнүн кытайча жазылышы деп эсептейт, ал өз кезегинде чочконун түрк сөзүнөн келип чыгат. Экинчи окуу күмөн жаратты, анткени ал түрк сөзү биздин заман башталганга чейин белгилүү эмес.[16] Outuo сөзү бир нече жол менен окулган. Бир окуу аны монгол otog, «аймак» сөзүнүн хунн түрү деп эсептейт. Бир божомол боюнча дунху менен согуш анда жайыт үчүн гана эмес, гарнизону бар чек ара тилкесин көзөмөлдөө үчүн да жүргүзүлгөн.[17] Экинчи окуу аны түрк ordu, «лагерь» же «гарнизон» сөзүнүн алгачкы түрү деп эсептейт жана ordu сөзүн хунндар менен дунхунун ортосундагы бош тилкеден келтирип чыгарат.[18][19][20] Кытай комментаторлору сөздү топурак кепе же адамсыз ээн жер деп окушат, ал эми ordu менен теңдештирүү үндүн окшоштугуна гана таянат.[19] Бир окуу хунндар түрктөр болгонун жана алардын чыгышындагы дунху прото-монголдор болгонун, эки элдин ортосунда чөл жатканын эсептейт. Ошол эле окуу түрктөр менен монголдор бир эл болгон деген көз карашты четке кагат.[21]

Булактар тар жыйынтыкты бекитет: чыгышта хан башкарган күчтүү коңшу, Багатур бир жортуулда жок кылган. Ухуаньдардын, сяньбилердин жана жужандардын андан тарагандыгы кийинки тарыхтардын дооваты.

Эскертүүлөр

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Shiji, juan 110
  2. ^ Ögel 2015, p. 118
  3. ^ a b c d Hou Han Shu, juan 90
  4. ^ a b Wei Shu, juan 103
  5. ^ Shiji
  6. ^ Ögel 2015, p. 60–61
  7. ^ Lattimore 1951, p. 524
  8. ^ a b Ögel 2015, p. 158–159
  9. ^ Lattimore 1951, p. 463–464
  10. ^ a b Han Shu, juan 94
  11. ^ Sinor 1990, p. 126
  12. ^ Lattimore 1951, p. 463–465
  13. ^ Ögel 2015, p. 178,182
  14. ^ Golden 1992, p. 69
  15. ^ Cosmo 2011, p. 36
  16. ^ Ögel 2000, p. 170–172
  17. ^ Lattimore 1951, p. 524–525
  18. ^ Ögel 2000, p. 265
  19. ^ a b Ögel 2000, p. 1–3
  20. ^ Ögel 2015, p. 162
  21. ^ Ögel 2000, p. 167–169

Булактар

Адабият

  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • Nicola Di Cosmo, Ethnogenesis, Coevolution and Political Morphology of the Earliest Steppe Empire: The Xiongnu Question Revisited (2011)
  • Denis Sinor (ed.), The Cambridge History of Early Inner Asia (1990)
  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
  • Bahaeddin Ögel, Büyük Hun İmparatorluğu Tarihi I (2015)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş I: Türklerde köy ve şehir hayatı (2000)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş VII: Türklerde ordu, ordugah ve otağ (2000)
  • Owen Lattimore, Inner Asian Frontiers of China (1951)

Байланыштуу

What links here7

Persons
Bagatur (Modu Chanyu) · Duman (Touman)
Peoples
Dingling · Eurasian Nomads · Wuhuan · Yuezhi
Customs & Pastimes
The Xianbei Spring Assembly

Cite this article

Yavuz, Emre-E. “Дунху.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/ethnicities/donghu/

Last revised: 8 November 2026