al-Iṣṭakhrī

Rouran-Epoche Göktürk-Epoche Uiguren-Epoche Kirgisen-Epoche

Rouran Erstes Khaganat Tang Zweites Khaganat Uiguren Kirgisen Hunnen Westgöktürken Türgesch Karluken Chasaren

Rouran 400–554
Erstes Khaganat 552–630
Tang 630–682
Zweites Khaganat 682–744
Uiguren 744–840
Kirgisen 840–924
Hunnen 370–469
Westgöktürken 552–659
Türgesch 699–766
Karluken 766–800
Chasaren 650–969

al-Iṣṭakhrī schrieb um 932 eine Geographie der islamischen Länder, das Kitāb al-Masālik wa-l-Mamālik, und sie enthält ein Kapitel über die Chasaren.^[1] Ibn Hawqal, der um 977 schrieb, übernimmt einen großen Teil seines Textes.^[2]

Die Religionen

al-Iṣṭakhrī sagt, dass der König der Chasaren ein Jude ist und dass ihm etwa viertausend Gefolgsleute dienen. Die Chasaren sind Muslime, Christen und Juden, einige sind Götzendiener. Die Juden sind die kleinste Gruppe, denn die meisten, die Juden genannt werden, sind in Wirklichkeit Muslime und Christen. Der König und sein Hof sind Juden.^[3] In der Stadt, die er beschreibt, sollen mehr als zehntausend Muslime leben, und sie haben etwa dreißig Moscheen.^[3]

Die Bräuche des Landes sind die der Heiden. Die Rechtsentscheide folgen alten Gewohnheiten, die der Religion der Muslime, der Juden und der Christen widersprechen.^[3] Aus dieser und ähnlichen Stellen wird geschlossen, dass in Chasarien türkisches Recht galt und nicht rabbinisches.^[4] Der König hat sieben Richter, die er aus den Juden, den Christen, den Muslimen und den Götzendienern nimmt.^[5] al-Masʿūdī gibt die Aufteilung an. Zwei Richter sitzen für die Muslime, zwei für die Chasaren, die nach der Tora urteilen, und zwei für die Christen, und einer sitzt für die Slawen, die Rus und die übrigen Heiden.^[6]

Der Khagan

Der oberste Mann heißt Khagan der Chasaren. Er steht höher als der König, obwohl der König ihn einsetzt.^[7] Zu seiner Einsetzung gehört eine rituelle Strangulierung.^[8] Der Text fügt hinzu, dass der Khagan mit einem Stück Seide gewürgt wird, bis er fast tot ist. Dann wird er gefragt, wie lange er herrschen will. Stirbt er vor Ablauf der Frist, die er nennt, gilt das als hingenommen. Stirbt er nicht, wird er getötet, wenn er sie erreicht.^[7] Das Khaganat wird nie jemandem gegeben außer einem Juden. Als Beleg erzählt der Text von einem muslimischen Brotverkäufer, der der würdigste Erbe gewesen wäre, aber Muslim war.^[9] Das könnte bedeuten, dass Mitglieder des Königshauses vom Thron ferngehalten wurden, weil sie am Islam festhielten.^[10] Der König von Samandar, der mit dem König der Chasaren verwandt war, war ein Jude.^[11]

Die Sprache

al-Iṣṭakhrī sagt an einer Stelle, dass die Sprache der Bulgaren der der Chasaren gleicht.^[9] An einer anderen Stelle sagt er, dass die Sprache der Chasaren weder die der Türken noch Persisch sei und dass keine Sprache der Menschen mit ihr zusammenfalle.^[12] Die beiden Angaben werden als Widerspruch verstanden.^[13]

Zuverlässigkeit

Das Kapitel ist möglicherweise aus zwei Teilen zusammengesetzt. Hinter dem älteren Teil steht möglicherweise eine Quelle von etwa 800, doch die Belege für diese Quelle sind nicht stark.^[14] Yāqūt gab den ersten Teil des Kapitels in seinem Artikel über die Chasaren so wieder, als stamme er von Ibn Fadlan.^[15]

Muslimische Quellen stellen die Muslime als größte Gruppe in Chasarien dar, wobei sie vermutlich die Städte im Blick hatten. Die Quellen sind in Religionsfragen parteiisch, und nichts erlaubt es, die Größe der Gemeinschaften zu prüfen.^[16] Was al-Iṣṭakhrī dagegen zeigt, ist der Abstand zwischen dem Glauben des Hofes und dem des Landes. Es ist derselbe Abstand, den Ibn Rusta beschreibt. Weil Ibn Hawqal ihn abschreibt, gelten die beiden als ein Zeuge, nicht als zwei.

Nachweise

^ Dunlop 1954, p. 91, 104
^ Dunlop 1954, p. 100
^ a b c al-Iṣṭakhrī; Dunlop 1954, p. 92
^ Dunlop 1954, p. 92
^ al-Iṣṭakhrī; Dunlop 1954, p. 93
^ al-Masʿūdī; al-Masʿūdī 1863 (MDCCCLXIII auf dem Titelblatt), p. 11
^ a b al-Iṣṭakhrī; Dunlop 1954, p. 97
^ al-Iṣṭakhrī
^ a b al-Iṣṭakhrī; Dunlop 1954, p. 98
^ Golden 1992, p. 242
^ al-Iṣṭakhrī; Dunlop 1954, p. 95
^ al-Iṣṭakhrī; Dunlop 1954, p. 93, 95
^ Sinor 1990, p. 263
^ Dunlop 1954, p. 102–103
^ Dunlop 1954, p. 100–101
^ Golden 1992, p. 241–242

Quellen

al-Masʿūdī

Literatur

Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
Douglas M. Dunlop, The History of the Jewish Khazars (1954)
Denis Sinor (ed.), The Cambridge History of Early Inner Asia (1990)
al-Masʿūdī; C. Barbier de Meynard and Pavet de Courteille (trans.), Les Prairies d’or, Bd. II (Texte et traduction) (1863 (MDCCCLXIII auf dem Titelblatt))