Donaubulgarien

Rouran-Epoche Göktürk-Epoche Uiguren-Epoche Kirgisen-Epoche

Rouran Erstes Khaganat Tang Zweites Khaganat Uiguren Kirgisen Hunnen Westgöktürken Türgesch Karluken Chasaren

Rouran 400–554
Erstes Khaganat 552–630
Tang 630–682
Zweites Khaganat 682–744
Uiguren 744–840
Kirgisen 840–924
Hunnen 370–469
Westgöktürken 552–659
Türgesch 699–766
Karluken 766–800
Chasaren 650–969

Asparuch, ein Sohn Kubrats, überquerte den Dnjepr und den Dnjestr und ließ sich nahe der Donau nieder, nachdem die Chasaren die gespaltenen Bulgaren angegriffen hatten. Der Zug wird herkömmlich auf etwa 679 datiert, doch kann sein Gefolge schon lange davor an der Donau gestanden haben.^[1] Die Bulgaren sind als Zweig der Kutriguren angesehen worden. In der zweiten Hälfte des siebten Jahrhunderts hatten sie nordwestlich des Kaukasus einen starken Bund gebildet. Der Druck der Chasaren spaltete ihn in zwei Teile. Der eine kam unter die Herrschaft der Chasaren und wurde zu den Wolgabulgaren. Der andere zog unter Asparuch nach Bessarabien und weiter zur Donau und wurde zu den Donaubulgaren.^[2] Asparuchs Streitkräfte drangen in den nordöstlichen Balkan ein und besiegten ein byzantinisches Heer. Durch einen Vertrag wurden sie 681 als Herren des Landes anerkannt, über einen slawischen Bund von sieben Stämmen, der sich ihnen unterworfen oder mit ihnen geeinigt hatte.^[3] 689 vernichtete eine bulgarische Truppe das Heer, das Justinian II. nach Thrakien geführt hatte. Die Hauptstadt lag in Pliska.^[3] 811 stellte Krum, der von den pannonischen Bulgaren kam, Kaiser Nikephoros I. und tötete ihn. Nach Theophanes wurde der Schädel des Kaisers zu einem Trinkbecher gemacht.^[4] Die Bulgaren sprachen Oguresch, verehrten Tengri und hielten den Zwölfjahres-Tierzyklus.^[5] Die Sprache der Donaubulgaren ist aus sehr wenig Material bekannt.^[6] Das Material ist die Liste der Khane der Bulgaren, die in einem altrussischen Text in kyrillischer Schrift erhalten ist, mit Tiernamen des türkischen Kalenders, Zahlwörtern, Titeln und Personennamen. Es umfasst auch die Inschriften auf den goldenen Gefäßen des Schatzes von Nagyszentmiklós, in Runen und in griechischen Buchstaben. Eine dritte Quelle sind die Personennamen und Titel in protobulgarischen Inschriften in griechischer Sprache und in byzantinischen Quellen. Die vierte sind einige Wörter, die ins Kirchenslawische übergingen.^[6] Das Material zeigt einen r- und l-Dialekt.^[6] Die Titel umfassen boyla, kan und tarkan. Die Personennamen umfassen Bagatur, Bayan, Sivin, Turdagi und Omurtag.^[7]

Viele Zeichen, die wie Runenbuchstaben aussehen, stehen auf den Steinblöcken, Ziegeln und der Keramik des ersten bulgarischen Staates. In Pliska, Madara, Preslaw und an anderen Orten sind mehr als tausend gezählt worden, von denen etwa dreißig wiederkehren.^[8] Die meisten gehören ins neunte Jahrhundert, vor allem in die Zeit Omurtags.^[9] Ob sie Buchstaben, Eigentumsmarken oder magische Zeichen sind, ist nicht entschieden. Das häufigste ist ein Y zwischen zwei senkrechten Strichen. Es steht auf Stein, auf Ton und auf Anhängern und auf einem Bleisiegel aus Preslaw, und es wurde mehr als drei Jahrhunderte lang gebraucht.^[10] Es ist gedeutet worden als der Name Tengris, als griechische Buchstaben mit der Bedeutung „groß“, als Kryptogramm des Namens Jesu, als „Höchster Gott“ und als Zeichen des Herrscherhauses. Jede dieser Deutungen wurde von anderen abgelehnt.^[10] Das Zeichen allein kann daher nicht für den Tengri-Kult angeführt werden. Mehrere Forscher leiten die Zeichen von der alttürkischen Runenschrift ab. Einige Gelehrte nehmen die Texte von Pliska, Byala, Murfatlar und Šudikova für griechische Texte mit Zeichen asiatischer Herkunft bei den Protobulgaren.^[11] Eine Studie der Länder von der Donau bis zum Nordkaukasus nimmt die Runeninschriften dort für Denkmäler von Dialekten des Bulgarischen.^[12]

Das Felsenkloster von Murfatlar, südlich von Konstanza in der Dobrudscha, damals bulgarisches Land, hat etwa sechzig Runeninschriften auf den Felswänden seiner Kirchen. Es wird auf die zweite Hälfte des neunten und die erste Hälfte des zehnten Jahrhunderts datiert.^[13] Daneben stehen etwa dreißig kyrillische Inschriften und je zwei in Altbulgarisch und Griechisch.^[14] Die Runentexte von Murfatlar verwenden etwa vierundvierzig Zeichen, die der Gefäße von Nagyszentmiklós zweiundzwanzig. Die Hälfte der Zeichen der zweiten Gruppe hat eine Entsprechung in der ersten.^[15]

Boris ließ sich 864 als orthodoxer Christ taufen. Er und sein Sohn Symeon nutzten die Schüler von Kyrill und Method, um eine orthodoxe bulgarisch-slawische Kultur aufzubauen. Die Bulgaren wurden in recht kurzer Zeit slawisiert und wurden zusammen mit ihren slawischen Untertanen zu den Bulgaren im heutigen Sinn.^[16]

Der Name Asparuchs ist neben den Titel ïšbara der Göktürken gestellt worden, und der Titel ist aus Wurzeln des Sanskrit, des Tocharischen und der Turksprachen abgeleitet worden. Keine der Ableitungen ist entschieden.^[17]

Herrscher

Nachweise

^ a b Golden 1992, p. 246
^ Ögel 1984, p. 239–240
^ a b c d e Golden 1992, p. 247
^ Theophanes the Confessor; Golden 1992, p. 249
^ a b Golden 1992, p. 250
^ a b c Tekin 2003, p. 29
^ Tekin 2003, p. 29–30
^ Dončeva-Petkova 2000, p. 176–177
^ Dončeva-Petkova 2000, p. 176
^ a b Dončeva-Petkova 2000, p. 179–180
^ Dončeva-Petkova 2000, p. 178
^ Bayçorov 1990, p. 15–16
^ Kavrikova 2000, p. 241–242
^ Kavrikova 2000, p. 245–246
^ Kavrikova 2000, p. 243
^ Golden 1992, p. 252–253
^ Erhan 2011, p. 15
^ Golden 1992, p. 248
^ Golden 1992, p. 169
^ Golden 1992, p. 249
^ Golden 1992, p. 252

Quellen

Theophanes the Confessor (after Theophylact Simocatta)

Literatur

Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
Bahaeddin Ögel, İslâmiyetten Önce Türk Kültür Tarihi. Orta Asya Kaynak ve Buluntularına Göre (1984)
Talât Tekin; Mehmet Ölmez, Türk Dilleri: Giriş (2003)
Lüdmila Dončeva-Petkova, Orta Çağ Bulgaristanı'ndan Runik İşaretler ve Birleşmeler (2000)
Soslanbek Y. Bayçorov, Avrupa’nın Göktürk Harfli Eski Anıtları. Göktürk Harfli Eski Yazının Kuzey Kafkasya, Volga-Don ve Tuna Bölgeleriyle İlişkisi (1990)
Svetlana Venelinova Kavrikova, Murfatlar ve Nad Sent Mikloş Yazıtlarının Paleografik Karakteristiği (2000)
Aydın, Erhan, Yenisey Yazıtlarında Geçen Unvanlar ve Unvan Niteleyicileri (2011)