Uigurisches Königreich von Qocho

Rouran-Epoche Göktürk-Epoche Uiguren-Epoche Kirgisen-Epoche

Rouran Erstes Khaganat Tang Zweites Khaganat Uiguren Kirgisen Hunnen Westgöktürken Türgesch Karluken Chasaren

Rouran 400–554
Erstes Khaganat 552–630
Tang 630–682
Zweites Khaganat 682–744
Uiguren 744–840
Kirgisen 840–924
Hunnen 370–469
Westgöktürken 552–659
Türgesch 699–766
Karluken 766–800
Chasaren 650–969

Nach 840 entstand in Ostturkestan ein Gemeinwesen, das aus den Uiguren hervorgegangen war. Sein Herrscher verbrachte den Sommer in Beshbalik im Norden. Die Turfan-Region, Qocho (Gaochang), lag im Süden und diente als Winterresidenz. Dort lebte eine sesshafte Bevölkerung von Ackerbau und Handel.^[1] Qocho hatte schon vor 840 zum Einflussbereich der Uiguren gehört. Ein manichäisches Hymnenbuch führt seine Würdenträger unter denen der Orte auf, an denen der uigurische Einfluss stark war. Sogdische Briefe an einen manichäischen Würdenträger in Kocho zeigen außerdem eine Gruppe abweichender Mönche im Westen des Reiches.^[2]

Der Name der Uiguren hatte von der Mitte des achten bis zur Mitte des neunten Jahrhunderts das Reich der oberen Mongolei bezeichnet. Danach wurde er zum Namen des türkischen Königreichs der Turfan-Region. Dessen Mittelpunkt lag in Qara Qocho (Gaochang), die andere Residenz war Beshbalik. Es beherrschte beide Hänge dieses Teils des Tianshan.^[3]

Die Anfänge des Staates liegen im Dunkeln. Menglig Tegin war 856 in der Gegend, und die Tang erkannten ihn als Huaijian Khan an. Eine Rekonstruktion lässt dagegen 866 Stämme der Toquz Oguz einziehen und die Herrschaft von den Tibetern übernehmen.^[4] Unter der Herrschaft Yizongs (859–873) zog nach dem Xin Tang Shu der große Häuptling Pugu Jun von Beiting (Beshbalik) gegen die Tibeter.^[5] Er tötete Lun Shangre und nahm Xizhou (Turfan), Luntai und andere Städte ein.^[5] Eine neuere Darstellung datiert den Feldzug auf 865.^[6] Sie besagt, dass die Uiguren Gansu einnahmen und die Tibeter bis zum Kokonor verfolgten und dass sie seit 865 oder 866 Turfan, Kutscha, Hami und Beshbalik hielten.^[6] Nach einer anderen Darstellung riefen die Uiguren des Tianshan Menglig schon vor 848 zum Khagan aus.^[7] 856 erkannte ihn der chinesische Hof unter dem Titel Ulug Tengride Kut Bolmïsh Alp Külüg Bilge an.^[7] Eine weitere Darstellung lässt die Uiguren von Gaochang Menglig unter demselben Titel zum Khagan wählen und Gaochang zu ihrer Hauptstadt machen.^[8]

Sein Nachfolger, den die Chinesen Pukutsiun nennen, soll 874 gestorben sein.^[7] Danach verzeichnen die chinesischen Quellen lange nichts. 951 kam ein Gesandter der Uiguren des Tianshan.^[9]

Die Herrscher des Königreichs führten den alten Titel der Basmil, iduq qut, Idiqut.^[10]^[11] In den Jahren 981 bis 983 traf der Gesandte der Song, Wang Yen-te, in Beshbalik Arslan Khan an. Arslan Khans Onkel Ata Öge führte die Staatsgeschäfte.^[12]^[13]

Der Hof der Song kannte das Königreich aus dessen Gesandtschaften. Die erste erreichte China 962 unter Tutuq, die zweite 965 unter dem Mönch Fayuan. Weitere folgten 981, 983, 984 und 985, und die letzte der Song-Zeit kam 1004.^[14] Die Gesandtschaft von 981 stellte den Chinesen Arslan Khan vor, dessen Titel sie als Shizi Wang schrieben, „Löwenkönig“.^[15] Die Hauptstadt des Königreichs ist umstritten. Manche Forscher halten Gaochang dafür. Eine zweite hält Beshbalik dafür, weil Arslan Khan Beiting als ständigen Wohnsitz behandelte, während nur sein Verwandter Ata Öge dauerhaft in Gaochang lebte.^[16]

Das Königreich stand mit den Liao, den Jurchen und den Song auf gutem Fuß. Es kämpfte nur gegen die muslimischen Karachaniden, deren Dichter Überfälle auf uigurische Tempel besingen.^[17] In den frühen 1130er Jahren geriet das Königreich unter die Qara Qitai. 1209 tötete der Idiqut Barchuq Tegin den Beamten der Qara Qitai und unterwarf sich den Mongolen.^[18]

Stifterbildnisse

Das buddhistische Kloster von Bezeklik bei Murtuq in der Oase Turfan hat Wandbilder von Stiftern. Jeder Stifter steht neben einer Namenstafel in altuigurischer Schrift.^[19]^[20] Die Ausgräber nehmen an, dass die Stifter ihre Namen selbst schrieben. Viele Tafeln blieben leer, die Frauen aber füllten ihre jedes Mal aus, und zwar in feiner Schrift.^[21]^[22] Auf einer Gruppe von drei Männern in langen Röcken aus Tempel 1 tragen zwei der drei Tafeln das Wort inal. Die mittlere Tafel ist ausgekratzt.^[23] Die am besten erhaltene Tafel lautet särinč buga inal körki ol, „dies ist das Bildnis des Inal Särinč Buga“. Die linke lautet möngü k(?) inal ning körki bu ärür, mit einem unsicheren Buchstaben hinter möngü.^[23] An der Tür der Cella von Tempel 9 wird die Tafel des vordersten von drei gemalten Männern mit Zweifel als buyra s(a)li tutug gelesen. Die Tafel einer Dame wird als ögrüne tigin täŋrim körki gelesen, „das Bildnis Ihrer Hoheit, der Prinzessin Freude“.^[22] In den Gängen desselben Tempels geben Tafeln in altuigurischer und in chinesischer Schrift denselben Inhalt wieder. Sie nennen Mönche tutung bäg: singui tutung bäg ning iduq körki bu ärür, „dies ist das heilige Bildnis des Tutung Bäg Singui“.^[24] Die Datierung der Wandbilder ist unsicher.

Nachweise

^ a b Golden 1992, p. 163
^ Sinor 1990, p. 322,334
^ Pelliot 1930, p. 351–352
^ a b Golden 1992, p. 164
^ a b Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217
^ a b Ögel 1984, p. 361–362
^ a b c Sümer 1972, p. 22
^ İzgi 1989, p. 29–30
^ Sümer 1972, p. 22–23
^ a b Golden 1992, p. 165
^ von Le Coq 1913, p. 4
^ Golden 1992, p. 170
^ İzgi 1989, p. 63–64
^ İzgi 1989, p. 38–40
^ İzgi 1989, p. 32, 39
^ İzgi 1989, p. 69–70
^ Golden 1992, p. 167
^ Golden 1992, p. 168,169
^ von Le Coq 1913, pl. 30, pl. 38
^ Grünwedel 1920, i 27–28
^ Grünwedel 1920, i 28
^ a b von Le Coq 1913, pl. 30
^ a b von Le Coq 1913, pl. 38
^ von Le Coq 1913, pl. 16
^ Golden 1992, p. 168–169
^ Golden 1992, p. 175

Quellen

Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217 (after Jiu Tangshu)

Literatur

Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
Denis Sinor (ed.), The Cambridge History of Early Inner Asia (1990)
Albert von Le Coq, Chotscho. Facsimile-Wiedergaben der wichtigeren Funde der ersten Königlich Preussischen Expedition nach Turfan in Ost-Turkistan (1913)
Albert Grünwedel, Alt-Kutscha. Archäologische und religionsgeschichtliche Forschungen an Tempera-Gemälden aus buddhistischen Höhlen der ersten acht Jahrhunderte nach Christi Geburt (1920)
Paul Pelliot, Sur la légende d'Uɣuz-khan en écriture ouigoure (1930)
Bahaeddin Ögel, İslâmiyetten Önce Türk Kültür Tarihi. Orta Asya Kaynak ve Buluntularına Göre (1984)
Faruk Sümer, Oğuzlar (Türkmenler). Tarihleri, boy teşkilâtı, destanları (1972)
Özkan İzgi, Çin Elçisi Wang Yen-te'nin Uygur Seyahatnamesi (1989)