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840年以後、東トルキスタンにウイグルから出た国が形をとった。その君主は夏を北のビシュバリクで過ごした。トルファン地方のコチョ(高昌)は南にあり、冬の居所となった。そこでは定住の住民が農業と交易で暮らしていた。[1] コチョは840年以前からウイグルの勢力圏にあった。マニ教の賛美歌集は、ウイグルの影響が強かった土地の高官のなかに、コチョの高官を挙げている。コチョのマニ教高官にあてたソグド語の書簡からは、帝国西部に反対派の僧の一団がいたこともわかる。[2]
ウイグルの名は、八世紀なかばから九世紀なかばまで、モンゴリア北部の帝国を指していた。その後は、トルファン地方のテュルク系の王国の名となった。中心はカラ・コチョ(高昌)にあり、もう一つの居所がビシュバリクであった。王国は天山のその部分の両斜面を押さえていた。[3]
この国の始まりははっきりしない。メングリグ・テギンは856年までにこの地にいて、唐は彼を懐建可汗として認めた。これに対して、866年にトクズ・オグズの諸部族が入り、吐蕃から地を引き継いだとする復元もある。[4] 『新唐書』によれば、懿宗の治世(859–873年)に、大酋長のプークー・ジュンが北庭(ビシュバリク)から吐蕃に向けて進軍した。[5] プークー・ジュンはルン・シャンレを殺し、西州(トルファン)、輪台などの町を取った。[5] 近代のある叙述は、この遠征を865年とする。[6] それによれば、ウイグルは甘粛を取り、吐蕃を追ってココノールまで進んだ。865年か866年からは、トルファン、クチャ、ハミ、ビシュバリクを押さえていた。[6] 別の叙述では、天山のウイグルが848年より前にメングリグを可汗に推戴した。[7] 856年に中国の朝廷は、ウルグ・テングリデ・クト・ボルミシュ・アルプ・キュリュグ・ビルゲの称号で彼を認めた。[7] さらに別の叙述では、高昌のウイグルが同じ称号でメングリグを可汗に選び、高昌を都とした。[8]
その後継者は、中国人がプクツィウンと呼ぶ人物で、874年に没したと考えられている。[7] これ以後、中国の史料は長いあいだ何も記さない。天山のウイグルの使節が来たのは951年である。[9]
王国の君主は、古いバスミルの称号 iduq qut、すなわちイディクトを用いた。[10][11] 981年から983年に宋の使節王延徳は、ビシュバリクでアルスラン可汗に会った。アルスラン可汗の叔父アタ・オゲが国政を預かっていた。[12][13]
宋の朝廷は、使節を通じてこの王国を知った。最初の使節は962年にトゥトゥクのもとで中国に着き、二度目は965年に僧ファユアンのもとで着いた。981年、983年、984年、985年にも続き、宋代の最後は1004年であった。[14] 981年の使節によって、アルスラン可汗は中国人に知られた。中国人はその称号を獅子王、「獅子の王」と書いた。[15] 王国の都がどこであったかは争われている。一つの読みは、高昌であったとする。第二の読みは、ビシュバリクであったとする。アルスラン可汗は北庭を永住の地としていたが、高昌に永く住んでいたのは親族のアタ・オゲだけだったからである。[16]
王国は、遼、ジュルチン、宋と良好な関係を保った。戦ったのは、イスラーム教徒のカラハン朝だけであった。カラハン朝の詩人は、ウイグルの寺院への襲撃をうたっている。[17] 1130年代初めに、王国はカラ・キタイの支配下に入った。1209年、イディクトのバルチュク・テギンはカラ・キタイの役人を殺し、モンゴルに服属した。[18]
供養者像
トルファンのオアシスにあるムルトゥク近くのベゼクリクの仏教寺院には、供養者の壁画がある。供養者はそれぞれ、古ウイグル文字で書かれた名札のそばに立っている。[19][20] 発掘者は、供養者が自分で名を書いたと考えている。名札の多くは空のまま残され、女性たちはそのたびに、細かな字で名札を埋めた。[21][22] 第1窟の、長い上着を着た三人の男の一群では、三枚の名札のうち二枚に inal の語がある。中央の名札は削り取られている。[23] 最もよく残る名札は särinč buga inal körki ol、「これはイナル・セリンチ・ブガの肖像である」と読める。左の名札は möngü k(?) inal ning körki bu ärür と読め、möngü の次の文字は疑わしい。[23] 第9窟の内陣の戸口では、描かれた三人の男の先頭に立つ者の名札が、疑いを残して buyra s(a)li tutug と読まれている。ある女性の名札は ögrüne tigin täŋrim körki、「王女『喜び』殿下の肖像」と読まれている。[22] 同じ窟の回廊では、古ウイグル語と漢文の名札が同じ内容を伝える。名札は僧を tutung bäg と呼ぶ。singui tutung bäg ning iduq körki bu ärür は、「これはトゥトゥン・ベグ・シングイの聖なる肖像である」の意である。[24] 壁画の年代は確かでない。
脚注
- ^ a b Golden 1992, p. 163
- ^ Sinor 1990, p. 322,334
- ^ Pelliot 1930, p. 351–352
- ^ a b Golden 1992, p. 164
- ^ a b Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217
- ^ a b Ögel 1984, p. 361–362
- ^ a b c Sümer 1972, p. 22
- ^ İzgi 1989, p. 29–30
- ^ Sümer 1972, p. 22–23
- ^ a b Golden 1992, p. 165
- ^ von Le Coq 1913, p. 4
- ^ Golden 1992, p. 170
- ^ İzgi 1989, p. 63–64
- ^ İzgi 1989, p. 38–40
- ^ İzgi 1989, p. 32, 39
- ^ İzgi 1989, p. 69–70
- ^ Golden 1992, p. 167
- ^ Golden 1992, p. 168,169
- ^ von Le Coq 1913, pl. 30, pl. 38
- ^ Grünwedel 1920, i 27–28
- ^ Grünwedel 1920, i 28
- ^ a b von Le Coq 1913, pl. 30
- ^ a b von Le Coq 1913, pl. 38
- ^ von Le Coq 1913, pl. 16
- ^ Golden 1992, p. 168–169
- ^ Golden 1992, p. 175
史料
- Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217 (after Jiu Tangshu)
文献
- Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
- Denis Sinor (ed.), The Cambridge History of Early Inner Asia (1990)
- Albert von Le Coq, Chotscho. Facsimile-Wiedergaben der wichtigeren Funde der ersten Königlich Preussischen Expedition nach Turfan in Ost-Turkistan (1913)
- Albert Grünwedel, Alt-Kutscha. Archäologische und religionsgeschichtliche Forschungen an Tempera-Gemälden aus buddhistischen Höhlen der ersten acht Jahrhunderte nach Christi Geburt (1920)
- Paul Pelliot, Sur la légende d'Uɣuz-khan en écriture ouigoure (1930)
- Bahaeddin Ögel, İslâmiyetten Önce Türk Kültür Tarihi. Orta Asya Kaynak ve Buluntularına Göre (1984)
- Faruk Sümer, Oğuzlar (Türkmenler). Tarihleri, boy teşkilâtı, destanları (1972)
- Özkan İzgi, Çin Elçisi Wang Yen-te'nin Uygur Seyahatnamesi (1989)
この項目へのリンク2
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Yavuz, Emre-E. “Uyghur Kingdom of Qocho.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/polities/qocho/
最終更新: 2026年11月8日
