Gaochang

Rouran-Epoche Göktürk-Epoche Uiguren-Epoche Kirgisen-Epoche

Rouran Erstes Khaganat Tang Zweites Khaganat Uiguren Kirgisen Hunnen Westgöktürken Türgesch Karluken Chasaren

Rouran 400–554
Erstes Khaganat 552–630
Tang 630–682
Zweites Khaganat 682–744
Uiguren 744–840
Kirgisen 840–924
Hunnen 370–469
Westgöktürken 552–659
Türgesch 699–766
Karluken 766–800
Chasaren 650–969

Gaochang ist der chinesische Name des Königreichs der Turfan-Senke. Die Senke ist eines der tiefsten Becken der Erde. Sie liegt am Nordrand des Tarim, dort, wo die Straße von Hami nach Westen in Richtung Karashahr und Kutscha abbiegt. Gaochang steht am Anfang der Geschichte der Göktürken, in der Ursprungslegende, und an ihrer westlichen Wende, als Verbündeter der westlichen Khane. Die Tang nahmen es 640. Die Uiguren machten es zu Qocho.

Die Stadt

Die Oase war eine Siedlung, die seit dem ersten Jahrhundert v. Chr. als Knotenpunkt des Ost-West-Handels blühte. Die Han und die Xiongnu stritten jahrzehntelang um sie und teilten die Senke schließlich unter sich auf. Später war sie der Sitz des unabhängigen Königreichs Gaochang, dessen Name noch heute mit Turfan gleichgesetzt wird. Sein Reichtum beruhte nicht nur auf dem Handel, sondern auch auf dem Ackerbau. Die Karez, die unterirdischen Bewässerungskanäle, die die Uiguren später ausbauten, machten den Ackerbau in der Wüste möglich. Wein gehörte zu seinen Erzeugnissen. Das Sui Shu und das Jiu Tang Shu nennen beide Traubenwein unter seinen Waren.^[1]^[2] Die Tang-Sammlung berichtet, nach der Zerstörung von Gaochang 640 habe der Hof die „Stutenzitzen“-Trauben aus den Obstgärten der Oase erhalten. Mit ihnen habe er das Verfahren der Weinbereitung erhalten. Kaiser Taizong ließ seine Beamten den Wein darauf kosten.^[3]^[4] Seine Kultur war eine Mischung aus Buddhismus, Manichäismus, nestorianischem Christentum und später dem Islam. Die Höhlen von Bezeklik und die Gräber von Astana bewahren sie.^[5]^[6] Das Archiv ist groß. Der örtliche chinesische Brauch, die Toten in Papiergewänder zu kleiden, hat in den Gräberfeldern von Astana und Karakhoja Bruchstücke von etwa sechzehnhundert Texten erhalten. Fünf Prozent stammen aus der Zeit vor 502, dreißig Prozent aus dem Königreich Gaochang zwischen 502 und 640 und fünfundsechzig Prozent aus der Tang-Zeit zwischen 640 und 778.^[7] Die Berliner Turfan-Sammlung enthält etwa achttausend Fragmente in Syrisch, Tibetisch, Brahmi und in der alttürkischen Runenschrift der Göktürken.^[5] Unter den Funden sind manichäische Fragmente in Runenschrift. Aus Toyoq bei Qocho stammen ein Blatt mit einem längeren Text und ein Bruchstück des Alphabets, bei dem die Namen oder Werte der Zeichen in manichäischer Schrift geschrieben sind.^[8] Handschriften in sogdischer Schrift aus der Oase sind ihrem Inhalt nach buddhistisch und manichäisch. Sie enthalten Fragmente auf Türkisch, und an manchen Stellen geben sie Chinesisch in sogdischen Buchstaben wieder.^[6] Die Ruinenstadt heißt auch Idiqut Shahri, die Stadt des Idiqut. Die Legende von den Siebenschläfern ist mit dem nahen Heiligtum von Toyoq verbunden. Deshalb wird die Stadt manchmal Apsus genannt, nach Ephesos, oder Daqianus, nach Kaiser Decius.^[6] Eine chinesische Tempelinschrift, die im großen Maitreya-Tempel der Ruinen gefunden wurde, datiert den Bau dieses Tempels in das fünfte Jahrhundert.^[9]

Die Garnison der Han und Jushi

In der Han-Zeit gehörte die Senke zu den Vorderen Jushi. Ihr König residierte in Jiaohe, „dem Zusammenfluss der Flüsse“. Der Name kam vom Fluss, der sich teilte und die Stadt umfloss.^[10] Jiaohe wird mit den Ruinen von Yarkhoto gleichgesetzt, sechs oder sieben Kilometer westlich des heutigen Turfan.^[11] Das Königreich Jushi war bis 62 v. Chr. ein großer Staat. Danach zerfiel es in kleine.^[11] Das Hou Han Shu gibt den Weg von Yiwu zum Wall von Gaochang im Land der Vorderen Jushi mit zwölfhundert Li an. Es sagt, die Obersten Wu und Ji hätten den Wall abwechselnd gehalten. Es sagt, die Han hätten ständig mit den Xiongnu um Jushi und Yiwu gekämpft, um die Westgebiete zu beherrschen.^[12] Die Garnison der beiden Obersten geht auf die Regierungszeit Kaiser Yuans (48 bis 33 v. Chr.) zurück. Sie wurde 89 n. Chr. mit fünfhundert Soldaten wieder besetzt.^[13] Die Garnisonsstadt wird aufgrund der chinesischen Quellen und der Vermessung der Ruinen mit den Ruinen südöstlich von Karakhoja gleichgesetzt.^[14] Eine Verpflegungsliste aus der Stätte Loulan nennt drei „einheimische Soldaten von Gaochang“. Sie steht unter Urkunden der Jin-Zeit und ist selbst undatiert.^[15]

Die Ursprungslegende

Das Sui Shu erzählt, die Vorfahren der Göktürken seien die gemischten Hu von Pingliang gewesen, mit dem Familiennamen Ashina. Sie seien mit fünfhundert Familien zu den Rouran geflohen, als die Nördlichen Wei die Juqu vernichteten. Sie hätten über Generationen im Goldenen Berg gelebt und Eisen verarbeitet. Das Sui Shu erzählt auch die andere Geschichte. Das Volk eines Knaben war von einem Nachbarstaat ausgelöscht worden. Man schnitt ihm Füße und Arme ab, und eine Wölfin nährte ihn. Als die Männer des Nachbarn kamen, um ihn zu töten, floh die Wölfin, wie von einem Geist besessen, östlich des Meeres und hielt auf einem Berg „nordwestlich von Gaochang“ an. Unter dem Berg war eine Höhle. In der Höhle lag eine Ebene von zweihundert Li mit reichem Gras, wo sie zehn Söhne gebar. Einer von ihnen nahm den Familiennamen Ashina an und wurde ihr Häuptling.^[16] Das Bei Shi wiederholt die Geschichte. Es ist kein zweiter Zeuge.^[17] Die beiden Geschichten gehören zusammen. Die Quellen verzeichnen auch, dass nach dem Angriff der Wei etwa fünfhundert Ashina-Familien aus Gansu nach Gaochang zogen, dem heutigen Karakhoja. Manche Forscher halten dafür, dass der Klan, aus Gansu vertrieben, sich zuerst in Gaochang und dann im Altai niederließ.^[5] Sie schätzen die fünfhundert Familien auf dreitausend bis dreitausendfünfhundert Menschen.^[5] Sie legen nahe, dass die Wölfin für die Einwohner von Gaochang stehen könnte, die dem Klan Raum zur Ansiedlung gaben und ihm in der Not halfen. Gaochang ist in dieser Ansicht ein zentraler Ankerpunkt des ersten Göktürk-Staates.^[5] Der Artikel über die Debatte enthält die Legende als Ganzes.

Unter den Rouran (460)

460 stürzten die Rouran Juqu Anzhou, den letzten des Hauses der Nördlichen Liang in Gaochang. Sie machten Kan Bozhou an seiner Stelle zum König. Er war der erste Herrscher der Stadt, der König von Gaochang genannt wurde.^[18] Die Stadt blieb von da an in Reichweite der Steppenmächte. Die Göktürken erbten diese Stellung von den Rouran.

Das Königreich unter den Qu

Die Familie Qu regierte Gaochang als chinesisches Königreich, dessen Einrichtungen denen der Wei nachgebildet waren. Seine Urkunden kennen das Amt des Sabao, des Oberhaupts der sogdischen Gemeinde. Das Amt erscheint zuerst in einer Reihe von Anweisungen der Jahre 549 und 550 für die Feiern des Mondneujahrs, in denen der Sabao als einer von mehreren Kultbeamten unter chinesischen Funktionären auftritt. Es erscheint wieder in Entscheidungen über die Zuteilung von Getreide 619.^[7] Das aufschlussreichste Dokument ist ein sogdischer Vertrag von 639 über den Verkauf einer in Turkestan geborenen Sklavin, geschlossen vor den Leuten im Basar von Gaochang. Er ist datiert auf „das Jahr sechzehn des göttlichen und großen Ilteber-Königs Yanchyu, des Herrschers von Gaochang“. Der chinesische König von Turfan trug also einen türkischen Titel, den Ilteber, den die westlichen Khane den Herrschern verliehen, die sie unterworfen hatten. Der Preis betrug hundertzwanzig sehr reine Drachmen, die im sasanidischen Persien geprägt waren. Im Königreich Gaochang hatten die Göktürken in der ersten Hälfte des siebten Jahrhunderts Beamte, die für die Aufsicht über den Handel und seine Besteuerung zuständig waren.^[7]

Zwischen den Göktürken und China

Das Königreich lebte zwischen den Westgöktürken und den Sui und Tang, und die Quellen zeigen es auf beiden Seiten. 605, als die Tiele sich gegen Heshana erhoben, gingen Yiwu, Gaochang und Karashahr alle zum Khan der Tiele über.^[19] Shegui fiel um 611 über Heshana her. Der geschlagene Khan floh mit einigen tausend Reitern nach Osten. Auf dem Weg wurde er beraubt und versteckte sich östlich von Gaochang auf dem Berg Shiluoman.^[19] Der König von Gaochang, Qu Boya, meldete ihn dem Hof der Sui. Danach brachte Pei Ju die Mutter des Khans zum Jadetor und redete ihn herbei.^[19] Nach den Tang-Annalen schickten der Yabgu Khan der Westgöktürken und der König von Gaochang 619 und 620 gemeinsame Gesandtschaften nach Chang’an. Die zweite Gesandtschaft brachte die großen Vögel von Tiaozhi.^[20] Xuanzang brach 629 oder 630 nach Westen auf. In Turfan fand er den König von Gaochang als Verbündeten des westlichen Khans und fast als dessen Vasallen. Der König gab ihm Empfehlungsschreiben an seinen mächtigen Nachbarn mit.^[20] In Suyab, in der Szene, die der Artikel über Tong Yabgu trägt, wurden Gesandte aus China und aus Gaochang im Zelt des Khans empfangen und ihre Briefe verlesen. In Kunduz besuchte der Pilger den ältesten Sohn des Khans, den Tardu Shad. Tardu Shad herrschte über Tocharistan und war mit der Schwester des Königs von Turfan verheiratet.^[21] Eine Übersetzung macht seine Frau zur Tochter des Königs.^[20] Turfan war der Vorposten und das Bindeglied zwischen dem östlichen und dem westlichen Teil des Göktürk-Reiches. Es war auch der feste Anker gegenüber den chinesischen Staaten im Südosten.^[5] Die Ashina standen mit seinen Bewohnern schon in engem Kontakt, bevor es das Khaganat gab. Der Grund war der Reichtum der Oase und ihre Kultur.^[5]

Xizhou und Qocho

Die Tang nahmen das Königreich 640 und machten es zur Präfektur Xizhou.^[22] Das Xin Tang Shu misst Helus Yabgu-Sitz am Fluss Duoluosi mit fünfzehnhundert Li genau nördlich von Xizhou. Es lässt ihn 649 den Plan fassen, Xizhou und Tingzhou zu ergreifen, die beiden Präfekturen der Tang auf den beiden Seiten des Tian Shan.^[22] Die Ashina der Zwischenzeit nach 630 hielten sich in einer Region zwischen Turfan und Gansu auf.^[5] Im neunten Jahrhundert machten die Uiguren der Region Turfan (Xizhou, Gaochang, Qara Xoja, Qocho) es zur Winterresidenz eines Königreichs. Der Sommersitz dieses Königreichs war Beshbalik.^[23]^[24] Die uigurischen Herrscher von Gaochang hielten jahrhundertelang gute Beziehungen zu den Liao, den Jurchen und den Song.^[23]

Das manichäische Viertel

Die Berliner Ausgräber nannten eine Gruppe von Gebäuden in der Ruinenstadt Ruine K. Sie fanden in ihr die manichäischen Überreste von Qocho.^[25] In einem gewölbten Raum lag ein Bündel manichäischer Handschriften nahe der Treppe. Die Handschriften waren teils auf Sogdisch und meist auf Türkisch. Sie waren zum größten Teil in sogdischer und uigurischer Schrift geschrieben, in wenigen Fällen in manichäischer Schrift.^[26] Der Boden der Kuppelhalle daneben war von einer Schicht verrotteter Bücher bedeckt, ganzer, von denen viele reich illuminiert waren. Die Schicht zerfiel zu Staub, als sie trocknete.^[27] Die Wand der mittleren Halle hatte das Gemälde eines manichäischen Hohepriesters unter Reihen von Männern in Weiß getragen, mit Namen in später sogdischer Schrift. Bauern, die nach Schätzen gruben, rissen es herunter, als die Expedition eintraf. Die Ausgräber kauften es ihnen ab.^[28] Im Schutt östlich dieser Wand lag ein Blatt mit einer beschädigten Miniatur auf einer Seite. Auf der anderen Seite stand eine Liste in manichäischer Schrift und Mittelpersisch, die ihre Finder als den Hof des uigurischen Khagans beschrieben.^[27] Eine Kupfermünze chinesischer Form mit einer Legende in sogdischer Schrift wurde in derselben Halle gefunden. Ihr Finder hielt sie für eine Münze eines Khagans der Türgesch aus den ersten Jahrzehnten des achten Jahrhunderts.^[27]

Im Bibliotheksraum der Ruine nahmen die Ausgräber von der Wand eine Reihe marschierender Krieger mit Fahnenlanzen und Namenstafeln in Altuigurisch ab.^[29] Die erste Tafel wird inancu orongu targan gelesen. Von der zweiten ist nur die Endung -gu sangun erhalten.^[29] Auf der Außenseite einer Nordwand derselben Ruine wurde eine kühne Umrisszeichnung gepanzerter Reiter von Einheimischen abgerissen und zerbrach auf dem Weg zur Expedition. Kein Bild davon ist erhalten.^[30]

Würdigung

Gaochang ist die Stadt, die die Göktürken nie eroberten und nie verließen. Die Legende setzt die Höhle der Wölfin über sie. Die Geschichtswerke der Sui setzen den fliehenden Khan an ihre Seite. Der sogdische Vertrag setzt einen türkischen Titel auf ihren chinesischen König. Ein chinesisches Königreich am Rand des Tarim, das den Göktürken ihren Anteil zahlte und seine Gesandten schickte, damit sie im Zelt des Khans saßen, war genau die Art Untertan, die die Westgöktürken wollten.

Nachweise

^ Sui Shu (Book of Sui), juan 83
^ Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 198
^ Tang Huiyao (Institutional History of the Tang)
^ Laufer 1919, p. 232
^ a b c d e f g h Yavuz 2025
^ a b c von Le Coq 1913, p. 4
^ a b c de la Vaissière 2005a
^ von Le Coq 1913, p. 5, 18
^ von Le Coq 1913, p. 4, pl. 67a
^ Han Shu, juan 96
^ a b Herrmann 1910, p. 82
^ Hou Han Shu, juan 88
^ Herrmann 1910, p. 123, 126
^ Herrmann 1910, p. 81–82
^ Chavannes 1913, p. 194
^ Sui Shu (Book of Sui), juan 84; Golden 1992
^ Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 99
^ 内田吟風 1944, p. 301
^ a b c Sui Shu (Book of Sui), juan 84
^ a b c Chavannes 1903
^ Life of Xuanzang, juan 2
^ a b Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215
^ a b Golden 1992
^ Özertural 2013, p. 93
^ von Le Coq 1913, p. 8–9
^ von Le Coq 1913, p. 8
^ a b c von Le Coq 1913, p. 9
^ von Le Coq 1913, p. 9, pl. 1
^ a b von Le Coq 1913, pl. 2c
^ Grünwedel 1920, i 78

Quellen

Sui Shu (Book of Sui), juan 83, 84
Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215 (after Jiu Tangshu)
Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 99 (after Wei Shu, Zhou Shu and Sui Shu)
Life of Xuanzang, juan 2
Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 198
Han Shu, juan 96 (after Shiji)
Hou Han Shu, juan 88
Tang Huiyao (Institutional History of the Tang)

Literatur

Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
Étienne de la Vaissière, Sogdian Traders: A History (2005)
Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
Édouard Chavannes, Documents sur les Tou-Kiue (Turcs) occidentaux (1903)
Uchida Ginpū 内田吟風, 後魏柔然表 (上): 中古蒙古史の編年史的整理の意圖をかねて (1944)
Zekine Özertural, Mitteliranische Einflüsse auf die manichäisch-türkische Wortbildung (2013)
Albert von Le Coq, Chotscho. Facsimile-Wiedergaben der wichtigeren Funde der ersten Königlich Preussischen Expedition nach Turfan in Ost-Turkistan (1913)
Albert Grünwedel, Alt-Kutscha. Archäologische und religionsgeschichtliche Forschungen an Tempera-Gemälden aus buddhistischen Höhlen der ersten acht Jahrhunderte nach Christi Geburt (1920)
Albert Herrmann, Die alten Seidenstrassen zwischen China und Syrien. Beiträge zur alten Geographie Asiens, Bd. 1 (1910)
Édouard Chavannes, Les documents chinois découverts par Aurel Stein dans les sables du Turkestan oriental (1913)
Berthold Laufer, Sino-Iranica. Chinese Contributions to the History of Civilization in Ancient Iran (1919)