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Die manichäische Geistlichkeit bei den Uiguren lebte nach strengen Speiseregeln.[1] Das Xin Tang Shu beschreibt die Manichäer, die 807 mit den uigurischen Gesandten an den Hof der Tang kamen, und sagt, dass sie nach ihrem Gesetz nur spät am Tag aßen. Sie tranken Wasser, aßen kräftig schmeckendes Gemüse und wiesen Milch zurück.[2] Die Inschrift von Karabalghasun, die in der uigurischen Hauptstadt am Orkhon errichtet wurde, preist den neuen Glauben dafür, dass er ein Land des Schlachtens in ein Land verwandelte, das zum Guten ermahnt.[3] Beide Regeln standen gegen die Nahrung der Steppe, wo die Herden Fleisch und Milch gaben.

Die Bekehrung

Bögü Khan traf 762 und 763 in Luoyang auf Anhänger des Manichäismus. Er war dorthin gekommen, um den Tang gegen die Aufständischen zu helfen. Er nahm den Glauben an.[4] Die chinesische Seite der Inschrift von Karabalghasun beschreibt die Bekehrung, wie der uigurische Hof sie in Erinnerung behielt.[5] Der Khan hielt sein Heer in der Östlichen Hauptstadt Luoyang an und beobachtete dort die Bräuche.[5] Dann nahm er vier Mönche, unter ihnen Ruixi, mit in sein Reich, damit sie predigten.[5] Die Statthalter und die Minister bereuten ihre früheren Irrtümer und baten darum, der wahren Lehre dienen zu dürfen.[5] Alle geschnitzten und gemalten Bilder von Dämonen sollten verbrannt werden. Die Lehre des Lichts wurde angenommen.[6]

Die Inschrift beschreibt die Wandlung dann in zwei parallelen Wendungen.[7] Ein Land des Schlachtens, 宰殺邦家, wurde ein Land, das zum Guten ermahnt.[3] Die Wendung davor sagt, dass ein Volk fremder Sitten zu einem Land einer Art von Mahlzeit, 飯, wurde.[3] In der 1895 veröffentlichten Abschrift des Steins ist das Zeichen verloren, das die Mahlzeit benannte. Auch das Zeichen, das die alten Sitten beschrieb, ist verloren.[8] Das Wort für Schlachten meint das Töten von Tieren für Fleisch. Daher sprechen beide Wendungen von Nahrung. Eine Übersetzung gibt die erste Wendung wieder als ein Volk, das einst Fleisch aß und nun Reis essen wird. Die zweite gibt sie wieder als ein Land, in dem das Töten üblich war und nun zum Guten gemahnt werden wird.[9]

Ein alttürkischer Text aus Turfan sagt, der Khan habe sein Volk in Zehnergruppen geteilt. Jede Gruppe habe unter einem Mann gestanden, der für den Glauben der übrigen neun verantwortlich gewesen sei.[4]

Die Manichäer von 807

Zu Beginn der Yuanhe-Zeit kamen die uigurischen Gesandten erneut an den Hof, und zum ersten Mal kamen Manichäer mit ihnen.[1] Die Annalen des Jiu Tang Shu datieren die Gesandtschaft auf Februar 807 und verzeichnen, dass die Uiguren damals darum baten, in Luoyang und Taiyuan Tempel zu bauen. Die Bitte wurde gewährt.[10] Das Xin Tang Shu führt das Gesetz dieser Manichäer in vier Punkten auf. Sie aßen spät am Tag, tranken Wasser, aßen kräftig schmeckendes Gemüse und wiesen Milch, 湩酪, zurück.[2] Der Khan, fügt es hinzu, teilte die Regierung des Staates stets mit ihnen.[1] Sie kamen jedes Jahr in die Hauptstadt und gingen im Westmarkt ein und aus, wo die Händler mit ihnen viele unerlaubte Geschäfte machten.[2]

Bis auf seine ersten beiden Sätze folgt die Stelle dem Tang guoshi bu. Das ist eine Sammlung von Aufzeichnungen über die Tang, um 825 geschrieben, die den Verfassern des älteren Jiu Tang Shu nicht vorlag.[11] Die Beschreibung der Speiseregeln geht daher auf einen chinesischen Schreiber um 825 zurück.

Der Hof der Tang kannte ihre Stellung bei den Uiguren. Ende 813 gab er für acht uigurische Manichäer auf ihrer Heimreise ein Bankett und schickte sie zu den leitenden Ministern.[12] Die Uiguren hatten um eine Tang-Prinzessin gebeten. Die Uiguren hielten die Manichäer in Ehren. Deshalb sollten die Minister ihnen erklären, warum die Heirat nicht gewährt werden konnte.[12]

Milch und Kumys

Die beiden Zeichen 湩酪 wurden auf verschiedene Weise übersetzt.[11] Eine Übersetzung gibt sie als Milch und Butter wieder. Sie fügt hinzu, 酪 könne auch vergorene Milch bedeuten.[11] Eine zweite gibt sie als Kumys wieder, vergorene Stutenmilch.[11] Eine dritte hält Kumys für die wahrscheinlichste Bedeutung, weil das Getränk in der Mongolei seit jeher getrunken wird. Sie merkt an, dass 湩 Stutenmilch bedeuten kann.[11] Die erste Übersetzung lässt diese Wiedergabe als möglich zu.[11]

Das Xin Tang Shu gebraucht dasselbe Wort 湩 für das Jahr 647, in seinem Bericht über die Häuptlinge der Uiguren und der anderen Tiele am Hof des Kaisers Taizong.[1] Nach dem Bankett von 647 baten sie um eine Straße durch ihre Länder. Die Poststationen an ihr waren für die Gesandten der Tang mit Pferden, Milch und Fleisch versehen.[1] Milch war es, was die Stationen dieser Straße den Reisenden gaben. Milch war auch das, was die Manichäer zurückwiesen.

Geistlichkeit und Volk

Die manichäische Kirche wurde von ihrer Geistlichkeit geleitet, den Auserwählten, von denen Ehelosigkeit und Fasten verlangt wurden.[4] Die Laien, die Hörer, durften heiraten und normal essen. Von ihnen wurde erwartet, dass sie genügsam lebten und Almosen gaben.[13] Das Gesetz im Xin Tang Shu ist das der Manichäer, die mit den Gesandten reisten. Sie waren Geistliche. Die Inschrift dagegen spricht vom ganzen Land. Keine von beiden sagt, wie sich die Hirten der Steppe nach der Bekehrung ernährten.[14] Eine spätere Untersuchung hält es für höchst unwahrscheinlich, dass das Verbot, Fleisch zu essen, im Edikt von 763 weithin befolgt wurde. Sie meint, das Verbot könne allein für die Auserwählten gedacht gewesen sein.[15] Eine andere Auffassung hält es für unwahrscheinlich, dass der Glaube über den Khan, seinen Hof und einen kleinen gebildeten Kreis hinaus die Masse der Uiguren erreichte, da seine Askese nicht zu einem Wanderleben passte.[16] Als kräftig schmeckendes Gemüse gelten Zwiebeln und verwandte Knollen, von denen bekannt ist, dass die Geistlichkeit sie aß. Kumys blieb bei allen außer den Auserwählten beliebt.[15]

Unter den Khanen des frühen neunten Jahrhunderts blieb die Geistlichkeit sehr einflussreich. Der Hof gab sich bei aller Selbstverleugnung, die ihr Glaube lehrte, immer mehr dem Luxus hin.[17] Nach dem Fall des Khaganats sammelten die Beamten der Tang die Bücher und Bilder der Manichäer. Sie verbrannten sie auf den Straßen und zogen ihr Eigentum für den Staat ein.[1] Die Speiseregeln der uigurischen Manichäer sind aus zwei Texten bekannt, einer Lobrede auf dem Stein ihrer Hauptstadt und einer chinesischen Aufzeichnung der 820er Jahre.

Nachweise

  1. ^ a b c d e f Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217
  2. ^ a b c Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217; Mackerras 1972, p. 109
  3. ^ a b c Karabalghasun inscription; Radloff 1894–1895, parts 1–3, pl. facing p. 290; p. 288
  4. ^ a b c Mackerras 1972, p. 9
  5. ^ a b c d Karabalghasun inscription; Radloff 1894–1895, parts 1–3, pl. facing p. 290; p. 287
  6. ^ Karabalghasun inscription; Radloff 1894–1895, parts 1–3, pl. facing p. 290; pp. 287–288
  7. ^ Karabalghasun inscription; Radloff 1894–1895, parts 1–3, pl. facing p. 290
  8. ^ Radloff 1894–1895, parts 1–3, pl. facing p. 290
  9. ^ Barthold 2004, p. 48
  10. ^ Mackerras 1972, p. 168
  11. ^ a b c d e f Mackerras 1972, p. 169
  12. ^ a b Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 195
  13. ^ Mackerras 1972, p. 9–10
  14. ^ Karabalghasun inscription; Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217
  15. ^ a b Sinor 1990, p. 336–337
  16. ^ Ögel 1984, p. 350
  17. ^ Mackerras 1972, p. 12

Quellen

Literatur

  • Colin Mackerras, The Uighur Empire According to the T'ang Dynastic Histories (1972)
  • Wilhelm Radloff, Die alttürkischen Inschriften der Mongolei (1894–1895, parts 1–3)
  • Denis Sinor (ed.), The Cambridge History of Early Inner Asia (1990)
  • V. V. Barthold, Orta Asya Türk Tarihi Dersleri (Orta Asya Türk Tarihi Hakkında Dersler) (2004)
  • Bahaeddin Ögel, İslâmiyetten Önce Türk Kültür Tarihi. Orta Asya Kaynak ve Buluntularına Göre (1984)

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Was hierher verweist3

Personen
Bögü Khan
Einrichtungen und Titel
Uyghur Farming
Religionen
Manichaeism

Diesen Artikel zitieren

Yavuz, Emre-E. “Manichaean Diet of the Uyghurs.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/religions/manichaean-diet-of-the-uyghurs/

Zuletzt geändert: 8. November 2026