Bögü Khan

Unter dem dritten Khan der Uiguren erreichte das Khaganat den Gipfel seiner Macht. Es gewann auch das, was es von jedem Steppenstaat vor ihm unterschied.

Die Bekehrung

762 und 763 war Bögü in Luoyang und half den Tang gegen den Aufstand des An Lushan.^[1] Dort begegnete er Anhängern des Manichäismus. Er nahm vier ihrer Mönche in sein Reich mit, damit sie predigten.^[2] Er nahm den Glauben an. Kurz darauf zwang er ihn seinem eigenen Volk auf.^[3] Von November 762 bis etwa Februar 763 blieb er in der Gegend von Luoyang. Seine Soldaten plünderten die Umgebung. Er selbst besuchte dort eine Gruppe sogdischer Manichäer.^[4] Der chinesische Text der Stele von Karabalghasun nennt den Vorsteher der vier, die er heimbrachte, Ruixi. Er rühmt ihn als kundig in der Lehre des Lichts.^[4] Der manichäische Klerus bei den Uiguren hielt strenge Speiseregeln. Nach der chinesischen Aufzeichnung von 807 aßen sie spät am Tag, tranken Wasser und lehnten Milch ab.^[5]

Die Entscheidung blieb nicht unangefochten. Er stieß auf starken Widerstand konservativer Kreise an seinem eigenen Hof. Er hielt es für nötig, das Überleben der neuen Religion gesetzlich abzusichern.^[3] Das Volk wurde in Zehnergruppen gegliedert. In jeder Gruppe haftete ein Mann für den geistlichen Zustand der anderen neun. Er hielt ihre Begeisterung wach und unterwies jeden, der in Sünde fiel.^[3] Der Widerstand ging von einer Fraktion unter Führung eines hohen Beamten aus. Ruixis Anhang überredete den Khan, sie zu übergehen und zu verfügen, dass seine Untertanen den Glauben annahmen.^[4]

Die Quellen sagen nicht, warum er ihn wählte. Vier Erklärungen werden angeboten. Die erste ist, dass der Glaube Kultiviertheit mit der Disziplin verband, die ein kriegerisches Volk verlangte.^[6] Die zweite ist, dass er seine Unabhängigkeit von den Tang zeigen wollte. Die Tang missbilligten den Glauben, hatten ihn 732 verurteilt und erlaubten nur Nichtchinesen, ihn auszuüben.^[6] Die dritte ist, dass er sich mit dem Reichtum und dem Handel der Sogder verbünden wollte.^[6] Die vierte ist, dass er aufrichtig ergriffen war.^[6] 768 ordneten die Tang den Bau manichäischer Tempel an, wohl in Chang’an und Luoyang. Drei Jahre später erlaubten sie den Uiguren, je einen in Jingzhou, Nanchang, Shaoxing und Yangzhou zu bauen.^[7]

Die chinesischen Geschichtswerke erwähnen die Bekehrung überhaupt nicht. Sie gehörte zu den wichtigsten Ereignissen der uigurischen Geschichte, hatte aber keine Bedeutung für China und fehlt deshalb. Dagegen wird die Rolle der Uiguren in einem chinesischen Feldzug von 757 ausführlich behandelt, obwohl sie für die Uiguren nebensächlich war. Was über die Bekehrung bekannt ist, stammt von der chinesischen Seite der Karabalghasun-Inschrift und aus Turfan-Dokumenten.^[3]

Die Sogder

Der Manichäismus galt damals als sogdische Religion. Eine unmittelbare Folge der Bekehrung war ein starker Anstieg des sogdischen Einflusses am uigurischen Hof. Es hatte schon vorher Sogder im Reich gegeben, aber ihre Zahl stieg nach 763 erheblich. Ihr Gewicht lag in ihrer Kultur und in ihrem Geschick als Architekten und Baumeister. Sogdische Züge zeigen sich in den Ruinen vieler Gebäude auf uigurischem Gebiet. Sie bildeten bald so etwas wie einen Staat im Staat. Dass sie mehrere Berufe in der Hand hatten, gab ihnen große Macht.

Ehefrauen

Er heiratete nacheinander zwei Töchter des Tang-Generals Pugu Huai’en. Pugu Huai’en erhob sich 764 gegen die Tang und starb im nächsten Jahr. Er galt als Chinese, obwohl er ein Nachkomme des uigurischen Stammes der Bugu war.^[8] Die erste, die er vor seiner Thronbesteigung geheiratet hatte, starb 768. Ihre Schwester wurde 769 seine Frau.^[8] Die jüngere Prinzessin von Ningguo hatte ihre ältere Namensvetterin nach Karabalghasun begleitet und war die Nebenfrau seines Vaters geworden. Sie wurde zu seiner Katun gemacht.^[8]

Tod, 779

779 starb der Tang-Kaiser Daizong. Die Sogder rieten Bögü, die Staatstrauer als Gelegenheit für einen Einfall in China zu nutzen.^[1] Er stimmte zu.^[1]

Sein Oberster Minister und Vetter ersten Grades Tun Bagha Tarkan war gegen den Plan. Als er sah, dass der Hof in die andere Richtung ging, tötete er Bögü, zusammen mit vielen seiner sogdischen Anhänger und Berater. Dann bestieg er den Thron.^[1] Es folgte eine Zeit antisogdischer Herrschaft. Sie brachte wahrscheinlich eine Abkehr vom Manichäismus und eine Rückkehr zu den älteren Kulten.

Nachweise

^ a b c d Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 195
^ Karabalghasun inscription; Radloff 1894–1895, parts 1–3, pl. facing p. 290; p. 287
^ a b c d Karabalghasun inscription
^ a b c Sinor 1990, p. 330
^ Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217
^ a b c d Sinor 1990, p. 330–332
^ Sinor 1990, p. 332
^ a b c Sinor 1990, p. 325

Quellen

Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 195
Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217 (after Jiu Tangshu)
Karabalghasun inscription

Literatur

Colin Mackerras, The Uighur Empire According to the T'ang Dynastic Histories (1972)
Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
Étienne de la Vaissière, Sogdian Traders: A History (2005)
Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
Wilhelm Radloff, Die alttürkischen Inschriften der Mongolei (1894–1895, parts 1–3)
Denis Sinor (ed.), The Cambridge History of Early Inner Asia (1990)