サルマタイ人

柔然第一可汗国唐の支配第二可汗国ウイグルキルギスフン西ギョクテュルク突騎施カルルクハザール

柔然 400–554
第一可汗国 552–630
唐の支配 630–682
第二可汗国 682–744
ウイグル 744–840
キルギス 840–924
フン 370–469
西ギョクテュルク 552–659
突騎施 699–766
カルルク 766–800
ハザール 650–969

サルマタイ人は、西方の草原でスキタイ人の優位を終わらせたイラン系の遊牧民である。その挑戦は、紀元前五世紀から四世紀にわたって続いた。終わりが来たのは、おそらく紀元前四世紀の初めか、三世紀から二世紀である。年代は争われている。^[1] 彼らは、おそらくサウロマタイ人と結びつけて考えるべきである。ヘロドトスはすでに、サウロマタイ人を、ドン川の彼方、スキタイの東の草原を保つ遊牧の民として知っていた。ヘロドトスの記述では、彼らはスキタイ語を正しく話さなかった。^[1]

多くの遊牧連合と同じく、サルマタイ人もさまざまな民族的要素を含んでいた。その要素は、時とともに、また移動のたびに変わった。^[1] ギリシアの史料は、彼らに合流した東方の同族として二つを挙げる。ロクソラニは、アラン人と並べて、イラン語の rauxšna「光」と読まれる。アオルソイは auruša「白」と読まれる。一世紀までに、アオルソイと、ついでアラン人が、西ユーラシアのイラン系遊牧民を支配するようになった。^[2]

移動の原因

東の草原からの圧力が、彼らを西へ動かした。サルマタイ人がテュルク系諸民族の歴史にとって意味をもつのは、この点においてである。^[1] 紀元前四世紀には、圧力はマッサゲタイか、ほかの者から来た。紀元前二世紀にも同じことが起こった。このときは、連鎖を最後までたどることができる。動揺を引き起こしたのは、モンゴルの部族連合であった匈奴である。^[1]

この型は、草原の歴史にくり返し現れる。モンゴルでの権力の交代が隣人を押しのけ、隣人がそのまた隣人を押しのけて、最後の一押しは、2,000マイルと数世代を隔てたドナウに及ぶ。サルマタイ人は、史料が連鎖の両端を同時に見ることを許す、最初の例である。

社会

初期のサルマタイ社会は母系であったらしい。これは記録のなかでは珍しく、古代から注目を集めた。大づかみには、草原世界の女性は定住社会の女性よりずっと自由であった。ただし一律の基準はなく、その地位はさまざまであった。中央アジアのサカ人の社会は、女性に重要な位置を与えていたようである。^[2] 『漢書』は、フェルガナの西からイランにいたる住民が、女性を敬うと伝える。本文によれば、男は女の言うことに従う。^[2] ギリシアの史料は、サルマタイ人を γυναικοκρατούμενοι、すなわち「女に治められる者」と呼ぶ。彼らの女性は軍事遠征に加わり、部族を治め、祭司の務めを果たした。^[2]

彼らの経済は、西ユーラシアの牧畜遊牧民のものであった。季節ごとの移動と、限られた農耕に支えられていた。一部の者、おそらくより貧しい者は、定住したか、服属させた定住民と混ざり合った。これはつねに最後の手段であった。ストラボンは、そうした営みに向けられた蔑みを記している。^[2]