キョル・テギン碑文には、複合語 idisiz「主人のない」の中に idi が出てくる。[1] 碑文は、祖先が保った土地と水を idisiz のまま放置してはならないと述べる。それゆえギョクテュルクはアズの民を整えた。碑文はコグメンについても同じことを述べ、ギョクテュルクはアズとキルギスを整えた。[1] この語は、ギョクテュルクが土地と水をめぐる遠征を正当化する定式の鍵である。K・H・メンゲスは、古テュルク語の idi を「領主、支配者、神」の意味と取る。メンゲスとE・V・セヴォルチャンは、aco、ace、ecü を、この語と一つの語の異形と読む。[2]
十三世紀に、ラシード・アッディーンは idi を、キルギスの名高く尊敬される貴族の称号として挙げる。キルギスの君侯は、イナルと呼んでいる。[3] モケエフは、これを、中国人が阿熱と書く語の最後の形と取る。この語は、そのころには支配者の位から貴族の位に下がっていた。アジョをめぐる対立する読みは、これを認めない。[3] メンゲスの読みでは、aco は「領主、支配者」の意味をもち、idi がもつ「神」の意味はもたない。[4] それゆえ二つの語は、意味がわずかに違うだけである。[4]
この語はカザフ語に iye「持ち主、主人」として生き残り、「神」をも意味しうる。複合語 idisiz は iyesiz「持ち主のない」として生き残っている。[5]
ウイグル語のテキストと碑文は、さらに二つのことを示す。後期のテキストでは、主人を指す名詞は igä、または母音のあいだに隙間を置いた i-ä と綴られる。この綴りは、母音間の d が渡り音として発音されたことを示す。十四世紀の碑文は、idi と igä を対にして並べる。[6] 同じ形の小辞 idi が、オルホン碑文では否定の語の前に立って、それを強め、「決して」あるいは「まったく」を意味する。これは名詞と混同してはならない。碑文での綴りは、前舌の d の字を用いており、動詞 ıd-「送る」の一形と取ることに反する。[7][8]
脚注
史料
文献
- Anvarbek Mokeev, Yenisey ve Altay Kırgızlarında siyasi unvan olarak aco ve idi terimlerinin menşesi ve anlamı (2019)
- Marcel Erdal, A Grammar of Old Turkic (2004)
- Talât Tekin, A Grammar of Orkhon Turkic (1968)
- Kaljanova, Elmira, Eski Türk Yazıtları ve Kazakçadaki Ortak Kelimeler (2013)
この項目へのリンク4
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Yavuz, Emre-E. “Idi.” Turkic Atlas, revised 4 November 2026. https://turkicatlas.org/institutions/idi/
最終更新: 2026年11月4日
