柔然の時代ギョクテュルクの時代ウイグルの時代キルギスの時代
柔然第一可汗国唐の支配第二可汗国ウイグルキルギスフン西ギョクテュルク突騎施カルルクハザール
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732年、ビルゲが、前年に没した弟キョル・テギンのために、モンゴル中部のオルホン川の谷に建てた。[1] 三つの面には突厥文字でテュルク語が刻まれ、第四の面には唐の朝廷からの弔辞の漢文が刻まれている。[2] 語り手は終始ビルゲ可汗である。彼は弟を葬りながら、この機会に自らの民へ二人称で語りかける。民がどのように一度国を失ったか、そしてどのようにふたたび失いうるかを語る。

これはブミンとイステミについて語る最古のテュルク語文書である。また、ギョクテュルクが自らの国家をどう理解していたかを語る、もっとも詳しい言明でもある。国家がどこから来たか、なぜ失われたか、どのような条件で再興されたか、何の上に立つかが語られる。 これは年代記ではない。冒頭の出来事からほぼ二世紀の後に、第二可汗国が刻ませたものである。建国者たちが自らの語るとおりの存在であることを必要とした王朝のために、刻まれた。八世紀について語ることは、この碑自身の時代について語ることである。六世紀について語ることは、二百年を隔てて語ることである。ここでのブミンは、のちの王朝が必要としたとおりの創始者である。

東面の歴史の部分は、ビルゲ可汗碑文にもほとんど一語一語そのまま見える。創造、建国者たち、没落、五十年、再興を扱う部分である。二つの碑が分かれるのは、それぞれが記念する人物の事績に転じるところである。共通の部分では、二つは一つの文書である。したがって、両方を引くことは、一人の証人を二度引くことにほかならない。[3]

碑

碑は石灰岩または大理石の一塊で、四面をもち、高さは3.75メートルである。[4] 碑は大理石の亀の台の上に立つ。台にも、損傷した数行の文字がある。[5] 東面にはテュルク語40行、北面と南面にはそれぞれ13行が刻まれている。[4] 西面には漢文がある。その傍らには、ひどく損傷した短いテュルク語の文がある。[6] 読める行で、ビルゲ可汗は、西でソグド人が蜂起したと述べる。キョル・テギンは労苦と力をささげた、とも述べる。そして自分は、キョル・テギンにイナンチュ・アパ・ヤルガン・タルカンの称号を与えたと述べる。[6]

ホショー・ツァイダムの碑群は、1889年7月18日にロシアの学者N・M・ヤドリンツェフが発見した。[7][8] 1890年にはフィンランドの調査隊が、1891年にはラドロフ率いるロシアの調査隊が続いた。[7] 1958年にはチェコスロヴァキアとモンゴルの合同調査隊がキョル・テギンの碑を発掘し、さらに一つの碑を見つけた。碑群は現在五つを数える。[9] 五つのうち三つは小さく、名のわからない人々のために建てられた。大きな二つは、ビルゲ可汗とキョル・テギンを記念する。[10]

漢文は、唐の皇帝による弔いの文である。[11] E・H・パーカーの英訳では、キョル・テギンをクトルク可汗の第二子、いま在位するビルゲ可汗の弟と呼んでいる。[12][13] また、唐の皇帝を父とし、ビルゲ可汗をその子として位置づけている。[13] 文は開元二十年七月の日付をもつ。[14] ある計算は、その日をユリウス暦の732年8月1日とする。[15]

奥書によれば、テュルク語の文を書くのに20日かかった。したがってテキンの刊本は、碑が建てられたのを732年8月21日とみる。[16] 同じ刊本は、キョル・テギンの没を731年2月27日、葬儀を731年11月1日に換算する。[16] 唐の史書は、没年をそれぞれ別の年とする。『旧唐書』は開元二十年、すなわち732年の条に記す。[17] 『新唐書』は十九年、すなわち731年の条に記す。[18] ある読みは、『旧唐書』の年が誤りだとみる。ビルゲ可汗への皇帝の弔問書状が、731年5月13日の日付をもつからである。[19][20]

碑はオルホン川の近く、アルハンガイ県ハシャート郡にある。[21] 1950年代に落雷で上部が折れ、破片のいくつかは今も足もとにある。[21] 日本の専門家は1982年に、石が劣化していることに気づいた。[21] オルホン谷の碑は1971年に国の保護下に置かれて柵で囲まれ、1998年からは番人が見守っている。[22] 日本とモンゴルの合同調査隊は、1997年の6月と7月にキョル・テギンの石を清掃し、強化した。その報告書は、この作業を応急の措置と呼び、2、3年ごとに繰り返さなければならないとする。[23]

本文

三つの面は、東、北、南の順に掲げる。行番号は、作業訳が刊本に拠って定められたところではそれに従う。作業訳の推定によるところには ≈ を付す。各節の前には斜体の転写を置く。突厥文字の本文が作業用の転写と一語一語一致するところでは、転写の上に文字の行を置く。この行は、同じ本文をラテン文字の転写で示すテキンの刊本の読みに従う。[24] それ以外の節では、突厥文字の本文がその読みと一致しないため、文字の行は付けない。石の欠損は […] で示す。訳文は、テュルク語が qaġan とするところを「可汗」と書く。yabgu、šad、tegin、balbal などの国制の語は、相当する語がないので訳さず、カタカナで書く。年齢は現代の数え方で示す。古いテュルク語は次の十年に向けて数えるので、altı yegirmi、「二十に向かって六」は16歳である。

ラテン文字の転写では、過去の語尾は -mış と書かれる。石では同じ語尾がsの文字（𐰾）で書かれており、ルーン行もそのとおりに示している。[25] オンギン、キョル・テギン、トニュククの碑は、この語尾を120回はsの文字で、13回はšの文字で書いている。[25]

東面

E1　世界が造られ、ギョクテュルクの国家もまた造られる

𐰇𐰕𐰀: 𐰚𐰇𐰚: 𐱅𐰭𐰼𐰃: 𐰽𐰺𐰀: 𐰖𐰍𐰕: 𐰘𐰼: 𐰴𐰃𐰞𐰦𐰸𐰑𐰀: 𐰚𐰃𐰤: 𐰺𐰀: 𐰚𐰃𐰾𐰃: 𐰆𐰍𐰞𐰃: 𐰴𐰃𐰞𐰣𐰢𐰾: 𐰚𐰃𐰾𐰃: 𐰆𐰍𐰞𐰃𐰦𐰀: 𐰇𐰕𐰀: 𐰲𐰃𐰢: 𐰯𐰀𐰢: 𐰉𐰆𐰢𐰣: 𐰴𐰍𐰣: 𐰃𐰾𐱅𐰢𐰃: 𐰴𐰍𐰣: 𐰆𐰞𐰺𐰢𐱁: 𐰆𐰞𐰺𐰯𐰣: 𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰭: 𐰃𐰠𐰃𐰤: 𐱅𐰇𐰼𐰇𐰾𐰃𐰤: 𐱃𐰆𐱃𐰀: 𐰋𐰃𐰼𐰢𐰾: 𐰃𐱅𐰃: 𐰋𐰃𐰼𐰢𐰾

üze kök teŋri, asra yagız yer kılıntukda, ekin ara kişi oglı kılınmış. kişi oglınta üze eçüm apam bumın kagan, istemi kagan olurmış. olurupan türk bodunıŋ ilin törüsin tuta bermiş, iti bermiş.

上に青い天が、下に褐色の地が造られたとき、その二つのあいだに人の子らが造られた。人の子らの上に、わが祖先ブミン可汗とイステミ可汗が座した。位につくと、彼らはテュルクの民の国と法を保ち、整えた。

İl は国であり、国家とその民をも含む語である。[26] Törü は国をまとめる法または慣習である。[27] Bodun は、諸部族をひとまとめにして一つの民と呼ぶ語である。[28]

E2–E4　建国者たちの征服

𐱅𐰇𐰼𐱅: 𐰉𐰆𐰞𐰭: 𐰴𐰆𐰯: 𐰖𐰍𐰃: 𐰼𐰢𐰾: 𐰾𐰇: 𐰾𐰇𐰠𐰯𐰤: 𐱅𐰇𐰼𐱅: 𐰉𐰆𐰞𐰭𐰑𐰴𐰃: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: 𐰴𐰆𐰯: 𐰞𐰢𐰾: 𐰴𐰆𐰯: 𐰉𐰕: 𐰴𐰃𐰞𐰢𐰾: 𐰉𐱁𐰞𐰍𐰍: 𐰘𐰜𐰦𐰼𐰢𐰾: 𐱅𐰃𐰕𐰠𐰏𐰏: 𐰾𐰇𐰚𐰇𐰼𐰢𐰾: 𐰃𐰠𐰏𐰼𐰇: 𐰴𐰑𐰺𐰴𐰣: 𐰘𐰃𐱁𐰴𐰀: 𐱅𐰏𐰃: 𐰚𐰃𐰼𐰇: 𐱅𐰢𐰺𐰴𐰯𐰍𐰴𐰀: 𐱅𐰏𐰃: 𐰸𐰆𐰦𐰺𐰢𐰾: 𐰚𐰃𐰤: 𐰺𐰀: 𐰃𐰓𐰃: 𐰆𐰴𐰽𐰕: 𐰜𐰇𐰚: 𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰨𐰀: 𐰆𐰞𐰺𐰆𐰺: 𐰼𐰢𐰾: 𐰋𐰃𐰠𐰏𐰀: 𐰴𐰍𐰣: 𐰼𐰢𐰾: 𐰞𐰯: 𐰴𐰍𐰣: 𐰼𐰢𐰾: 𐰉𐰆𐰖𐰺𐰸𐰃: 𐰘𐰢𐰀: 𐰋𐰃𐰠𐰏𐰀: 𐰼𐰢𐰾: 𐰼𐰨: 𐰞𐰯: 𐰼𐰢𐰾: 𐰼𐰨: 𐰋𐰏𐰠𐰼𐰃: 𐰘𐰢𐰀: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰃: 𐰘𐰢𐰀: 𐱅𐰇𐰕: 𐰼𐰢𐰾: 𐰣𐰃: 𐰇𐰲𐰇𐰤: 𐰃𐰠𐰏: 𐰨𐰀: 𐱃𐰆𐱃𐰢𐰾: 𐰼𐰨: 𐰃𐰠𐰏: 𐱃𐰆𐱃𐰯: 𐱅𐰇𐰼𐰇𐰏: 𐰃𐱅𐰢𐰾: 𐰇𐰕𐰃: 𐰨𐰀: 𐰚𐰼𐰏𐰚: 𐰉𐰆𐰞𐰢𐰾

tört buluŋ kop yagı ermiş. sü sülepen tört buluŋdakı bodunug kop almış, kop baz kılmış. başlıgıg yükündürmiş, tizligig sökürmiş. ilgerü kadırkan yıska tegi, kerü temir kapıgka tegi kondurmış. ekin ara idi oksuz kök türk ança olurur ermiş. bilge kagan ermiş, alp kagan ermiş. buyrukı yeme bilge ermiş erinç, alp ermiş erinç. begleri yeme bodunı yeme tüz ermiş. anı üçün ilig ança tutmış erinç. ilig tutup törüg itmiş. özi ança kergek bolmış.

世界の四方はことごとく敵であった。彼らは軍を率いて出で、四方の民をことごとく取り、ことごとく従わせた。頭ある者には頭を垂れさせ、膝ある者には膝を屈させた。東はカドゥルカンの山林まで、西は鉄門まで民を住まわせた。その二つのあいだに青きギョクテュルクが、まったく自由に、誰にも従わずに住んでいた。賢い可汗たちであった。勇ましい可汗たちであった。その大臣たちもまた、きっと賢く、きっと勇ましかった。ベグたちも民も、互いにまっすぐであった。それゆえに彼らは、あのように国を保った。国を保ち、法を整えた。そして彼ら自身も、世を去った。

諸版は kök türk を「ギョクテュルク」と訳し、kök は「天」と「青」の両方を意味する。[29][30] カドゥルカンの山林は東の興安嶺に比定され、鉄門は西のバルフとサマルカンドを結ぶ道にある峡谷である。[31][32] Idi oksuz は、「まったく自由な」、「主も親族もない」、あるいは動詞を補って「ひどく乱れた」と読まれる。[33][34][35]

E4–E5　建国者たちの葬儀と、その後の世代

yogçı sıgıtçı öŋre kün togsıkda böküli çölgil, tabgaç, tüpüt, apar, purum, kırkız, üç kurıkan, otuz tatar, kıtañ, tatabı — bunça bodun kelipen sıgtamış, yoglamış. antag külüg kagan ermiş. anda kisre inisi kagan bolmış erinç, oglıtı kagan bolmış erinç. anda kisre inisi eçisin teg kılınmaduk erinç, oglı kaŋın teg kılınmaduk erinç. biligsiz kagan olurmış erinç, yablak kagan olurmış erinç. buyrukı yeme biligsiz ermiş erinç, yablak ermiş erinç.

弔う者、嘆く者として、前から、日の出る方から、ボクリとチョルギルが来た。また、中国人、チベット人、アヴァール、ローマ人、キルギス、三姓クリカン、三十姓タタル、契丹、タタビが来た。これほど多くの民が来て、泣き、葬儀を行った。それほど名高い可汗たちであった。

彼らの後に、弟たちが可汗となり、息子たちが可汗となった。しかし弟たちは兄に似せて造られず、息子たちは父に似せて造られなかった。知恵のない可汗たちが位につき、悪い可汗たちが位についた。その大臣たちもまた、知恵がなく悪かった。

Tabgaç は中国と中国人を指すギョクテュルクの語であり、tüpüt はチベットである。[36][27] Bökli Čölgil は、名として、「森と草原の諸民族」として、あるいは「異国の強大な諸民族」として読まれる。一つの民を指すのか二つの民を指すのかは、ボクリ論争で争われている。[37][29][30] クリカンはバイカル湖の北に置かれる。数詞 üç「三」は、彼らが分かれていた部族を示す。[38]

E6–E8　国の喪失

𐰋𐰏𐰠𐰼𐰃: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰃: 𐱅𐰇𐰕𐰾𐰕: 𐰇𐰲𐰇𐰤: 𐱃𐰉𐰍𐰲: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐱅𐰋𐰠𐰏𐰃𐰤: 𐰚𐰇𐰼𐰠𐰏: 𐰇𐰲𐰇𐰤: 𐰺𐰢𐰴𐰲𐰃𐰾𐰃𐰤: 𐰇𐰲𐰇𐰤: 𐰃𐰤𐰠𐰃: 𐰲𐰃𐰠𐰃: 𐰚𐰃𐰭𐰾𐰇𐰼𐱅𐰜𐰃𐰤: 𐰇𐰲𐰇𐰤: 𐰋𐰏𐰠𐰃: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰞𐰃𐰍: 𐰖𐰆𐰭𐱁𐰆𐰺𐱃𐰸𐰃𐰤: 𐰇𐰲𐰇𐰤: 𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰃𐰠𐰠𐰓𐰜: 𐰃𐰠𐰃𐰤: 𐰃𐰲𐰍𐰣𐰆: 𐰃𐰑𐰢𐰾: 𐰴𐰍𐰣𐰞𐰑𐰸: 𐰴𐰍𐰣𐰃𐰣: 𐰘𐰃𐱅𐰼𐰇: 𐰃𐰑𐰢𐰾: 𐱃𐰉𐰍𐰲: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰴𐰀: 𐰋𐰏𐰠𐰚: 𐰆𐰺𐰃: 𐰆𐰍𐰞𐰃𐰤: 𐰴𐰆𐰞: 𐰉𐰆𐰡𐰃: 𐰾𐰃𐰠𐰚: 𐰶𐰃𐰕: 𐰆𐰍𐰞𐰤: 𐰚𐰇𐰭: 𐰉𐰆𐰡𐰃: 𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰋𐰏𐰠𐰼: 𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰀𐱃𐰃𐰤: 𐰃𐱃𐰃: 𐱃𐰉𐰍𐰲𐰍𐰃: 𐰋𐰏𐰠𐰼: 𐱃𐰉𐰍𐰲: 𐰀𐱃𐰃𐰤: 𐱃𐰆𐱃𐰯𐰣: 𐱃𐰉𐰍𐰲: 𐰴𐰍𐰣𐰴𐰀: 𐰚𐰇𐰼𐰢𐰾

begleri bodunı tüzsüz üçün, tabgaç bodun tebligin kürlüg üçün, armakçısın üçün, inili eçili kiŋşürtükin üçün, begli bodunlıg yoŋaşurtukın üçün, türk bodun illedük ilin ıçgınu ıdmış, kaganladuk kaganın yitürü ıdmış. tabgaç bodunka beglik urı oglın kul boltı, silik kız oglın küŋ boltı. türk begler türk atın ıtı. tabgaçgı begler tabgaç atın tutupan tabgaç kaganka körmiş.

それは、ベグたちと民が互いにまっすぐでなかったからである。中国人が狡猾で、偽りに満ちていたからである。彼らが人を欺く者だったからである。弟と兄を争わせ、ベグと民を互いに中傷させたからである。こうした理由で、テュルクの民は、国と成した国を手放し、可汗と成した可汗を失った。中国人に、主となるはずの息子たちは奴隷となり、汚れなき娘たちは召使いの女となった。テュルクのベグたちはテュルクの称号を捨てた。中国に降ったベグたちは中国の称号を受け、中国の可汗の臣下となった。

Kul と küŋ は、男の奴隷と女の奴隷を指す語である。ただし、この箇所は、影響を受けた人々がどのような法的身分にあったかを述べていない。[39] 中国人の「狡猾」と「偽り」を指す語は読みにくく、その訳は文脈からの推測である。[40] Silik kız oglı は、「汚れなき娘たち」と読まれ、あるいは eşilik として「貴婦人にふさわしい娘たち」と読まれる。どちらの語も、ベグたちの娘について語っている。[41][42]

E8–E9　五十年の奉仕

𐰠𐰏: 𐰘𐰃𐰞: 𐰃𐰾𐰏: 𐰚𐰇𐰲𐰏: 𐰋𐰃𐰼𐰢𐰾: 𐰃𐰠𐰏𐰼𐰇: 𐰜𐰇𐰤: 𐱃𐰆𐰍𐰽𐰴𐰑𐰀: 𐰋𐰇𐰚𐰠𐰃: 𐰴𐰍𐰣𐰴𐰀: 𐱅𐰏𐰃: 𐰾𐰇𐰠𐰘𐰇: 𐰋𐰃𐰼𐰢𐰾: 𐰸𐰆𐰺𐰍𐰺𐰆: 𐱅𐰢𐰼𐰴𐰯𐰍𐰴𐰀: 𐱅𐰏𐰃: 𐰾𐰇𐰠𐰘𐰇: 𐰋𐰃𐰼𐰢𐰾: 𐱃𐰉𐰍𐰲: 𐰴𐰍𐰣𐰴𐰀: 𐰃𐰠𐰃𐰤: 𐱅𐰇𐰼𐰇𐰾𐰃𐰤: 𐰞𐰃: 𐰋𐰃𐰼𐰢𐰾: 𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰴𐰺𐰀: 𐰴𐰢𐰍: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰨𐰀: 𐱅𐰃𐰢𐰾: 𐰃𐰠𐰠𐰏: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰼𐱅𐰢: 𐰃𐰠𐰢: 𐰢𐱃𐰃: 𐰴𐰣𐰃: 𐰚𐰢𐰚𐰀: 𐰃𐰠𐰏: 𐰴𐰕𐰍𐰣𐰆𐰺𐰢𐰤: 𐱅𐰃𐰼: 𐰼𐰢𐰾: 𐰴𐰍𐰣𐰞𐰍: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰼𐱅𐰢: 𐰴𐰍𐰣𐰢: 𐰴𐰣𐰃: 𐰤𐰀: 𐰴𐰍𐰣𐰴𐰀: 𐰃𐰾𐰏: 𐰚𐰇𐰲𐰏: 𐰋𐰃𐰼𐰇𐰼𐰢𐰤: 𐱅𐰃𐰼: 𐰼𐰢𐰾

elig yıl isig küçüg birmiş. ilgerü kün togsıkda böküli kaganka tegi süleyü birmiş, kurıgaru temir kapıgka tegi süleyü birmiş. tabgaç kaganka ilin törüsin alı birmiş. türk kara kamag bodun ança temiş: “illig bodun ertim, ilim amtı kanı? kimke ilig kazganur men?” tir ermiş. “kaganlıg bodun ertim, kaganım kanı? ne kaganka isig küçüg birür men?” tir ermiş.

五十年のあいだ、彼らは労苦と力をささげた。東へ、日の出る方へ、彼のためにボクリ可汗のところまで遠征し、西へ、彼のために鉄門まで遠征した。中国の可汗に、自らの国と法を差し出した。

そして、テュルクのすべての民衆はこう言った。「私は国をもつ民であった。私の国はいまどこにあるのか。誰のために私は国々を勝ち取っているのか」、そう言ったのである。「私は可汗をもつ民であった。私の可汗はどこにいるのか。どの可汗に私は労苦と力をささげているのか」

五十年とは、630年に東の可汗国が唐の下に入ってから、682年にイルテリシュが位につくまでの、唐の宗主権下の時代である。[43][44]

E9–E11　天の介入

𐰨𐰀: 𐱅𐰃𐰯: 𐱃𐰉𐰍𐰲: 𐰴𐰍𐰣𐰴𐰀: 𐰖𐰍𐰃: 𐰉𐰆𐰞𐰢𐰾: 𐰖𐰍𐰃: 𐰉𐰆𐰞𐰯: 𐰃𐱅𐰤𐰇: 𐰖𐰺𐱃𐰆𐰣𐰆: 𐰆𐰢𐰑𐰸: 𐰖𐰣: 𐰃𐰲𐰚𐰢𐰾: 𐰉𐰆𐰨𐰀: 𐰃𐰾𐰏: 𐰚𐰇𐰲𐰏: 𐰋𐰃𐰼𐱅𐰜𐰏𐰼𐰇: 𐰽𐰴𐰣𐰢𐱃𐰃: 𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰇𐰠𐰇𐰼𐰘𐰃𐰤: 𐰆𐰺𐰍𐰽𐰺𐱃𐰖𐰃𐰤: 𐱅𐰃𐰼: 𐰼𐰢𐰾: 𐰖𐰆𐰴𐰑𐰆: 𐰉𐰺𐰃𐰺: 𐰼𐰢𐰾: 𐰇𐰕𐰀: 𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐱅𐰭𐰼𐰃𐰾𐰃: 𐱅𐰇𐰺𐰜: 𐰃𐰑𐰸: 𐰘𐰃𐰼𐰃: 𐰽𐰆𐰉𐰃: 𐰨𐰀: 𐱅𐰢𐰾: 𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰖𐰆𐰸: 𐰉𐰆𐰞𐰢𐰕𐰆𐰣: 𐱅𐰃𐰘𐰤: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰉𐰆𐰞𐰲𐰆𐰣: 𐱅𐰃𐰘𐰤: 𐰴𐰭𐰢: 𐰃𐰠𐱅𐰼𐰾: 𐰴𐰍𐰣𐰍: 𐰇𐰏𐰢: 𐰃𐰠𐰋𐰃𐰠𐰏𐰀: 𐰴𐱃𐰆𐰣𐰍: 𐱅𐰭𐰼𐰃: 𐱅𐰇𐰯𐰾𐰃𐰦𐰀: 𐱃𐰆𐱃𐰯: 𐰘𐰇𐰏𐰼𐰇: 𐰚𐰇𐱅𐰇𐰼𐰢𐰾: 𐰼𐰨

ança tep tabgaç kaganka yagı bolmış. yagı bolıp itinü yaratunu umaduk yana içikmiş. bunça isig küçüg birtükgerü sakınmatı, “türk bodun ölüreyin, urugsıratayın” ter ermiş. yokadu barır ermiş. üze türk teŋrisi, türk ıduq yeri subı ança etmiş: “türk bodun yok bolmazun” teyin, “bodun bolçun” teyin, kaŋım iltiris kaganıg, ögüm ilbilge katunug teŋri töpüsinte tutup yügerü kötürmiş erinç.

こう言って、彼らは中国の可汗の敵となった。しかし敵となっても、自らをまとめ、秩序づけることができず、ふたたび服従した。中国は、どれほどの労苦と力を捧げられたかをまったく顧みず、こう言った。「テュルクの民を殺そう。種も残さずにおこう」。テュルクは滅びに向かっていた。

そのとき、上にあるテュルクの天と、テュルクの聖なる地と水は、こうした。「テュルクの民を滅ぼさせまい。ふたたび民としよう」。天はわが父イルテリシュ可汗と、わが母イルビルゲ・カトゥンの頭頂をつかんで引き上げた。

イルテリシュ可汗とイルビルゲ・カトゥンは、語り手のビルゲ可汗とキョル・テギンの両親である。[45] Iduq は「聖なる」を意味し、地と水（yer sub）は土地の霊である。[46][47] 天は、イルテリシュとイルビルゲを「頭頂をつかんで」引き上げることで、二人を守り、民の頭に置く。[48]

E11–E13　17人

𐰴𐰭𐰢: 𐰴𐰍𐰣: 𐰘𐰃𐱅𐰃𐰘𐰏𐰼𐰢𐰃: 𐰼𐰤: 𐱃𐱁𐰚𐰢𐰾: 𐱃𐱁𐰺𐰀: 𐰖𐰆𐰺𐰖𐰆𐰺: 𐱅𐰃𐰘𐰤: 𐰚𐰇: 𐰾𐰓𐰯: 𐰉𐰞𐰶𐰑𐰴𐰃: 𐱃𐰍𐰶𐰢𐰾: 𐱃𐰍𐰑𐰴𐰃: 𐰃𐰤𐰢𐰾: 𐱅𐰃𐰼𐰠𐰯: 𐰘𐱅𐰢𐰾: 𐰼: 𐰉𐰆𐰞𐰢𐰾: 𐱅𐰭𐰼𐰃: 𐰜𐰇𐰲: 𐰋𐰃𐰼𐱅𐰜: 𐰇𐰲𐰤: 𐰴𐰭𐰢: 𐰴𐰍𐰣: 𐰾𐰇𐰾𐰃: 𐰋𐰇𐰼𐰃: 𐱅𐰏: 𐰼𐰢𐰾: 𐰖𐰍𐰃𐰾𐰃: 𐰸𐰆𐰪: 𐱅𐰏: 𐰼𐰢𐰾: 𐰃𐰠𐰏𐰼𐰇: 𐰸𐰆𐰺𐰍𐰺𐰆: 𐰾𐰇𐰠𐰯: 𐱅𐰃𐰼𐰢𐱁: 𐰴𐰆𐰉𐰺𐱃𐰢𐱁: 𐰴𐰢𐰍𐰃: 𐰘𐱅𐰃𐰘𐰕: 𐰼: 𐰉𐰆𐰞𐰢𐰾

kaŋım kagan yeti yegirmi erin taşıkmış. “taşra yorıyur” teyin kü esidip balıkdakı tagıkmış, tagdakı inmiş, tirilip yetmiş er bolmış. teŋri küç birtük üçün kaŋım kagan süsi böri teg ermiş, yagısı koñ teg ermiş. ilgerü kurıgaru sülep tirmiş, kubratmış. kamagı yeti yüz er bolmış.

わが父の可汗は、17人とともに出陣した。*「彼があそこを進軍している」*との知らせを聞いて、町にいた者は山に上り、山にいた者は下りてきた。そして集まって、70人となった。天が力を与えたので、わが父の可汗の軍は狼のようであり、その敵は羊のようであった。東へ遠征し、西へ遠征して、彼は彼らを集め、まとめた。全部で700人となった。

一団は、17人から70人に、さらに700人にふくらむ。[49] トニュクク碑文も、生き残った者の一団を700人とする。[50] ある読みは、七をギョクテュルクの聖なる数とみて、数字は数えた結果ではなく物語だとする。[51]

E13–E14　国家の再建

𐰠𐰾𐰼𐰢𐰾: 𐰚𐰍𐰣𐰽𐰺𐰢𐰾: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: 𐰚𐰇𐰭𐰓𐰢𐰾: 𐰸𐰆𐰞𐰑𐰢𐰾: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: 𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐱅𐰇𐰼𐰇𐰾𐰇𐰤: 𐰃𐰲𐰍𐰣𐰢𐰾: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: 𐰲𐰇𐰢: 𐰯𐰀𐰢: 𐱅𐰇𐰼𐰇𐰾𐰃𐰨𐰀: 𐰖𐰺𐱃𐰢𐰾: 𐰉𐰆𐱁𐰍𐰆𐰺𐰢𐰾: 𐱅𐰇𐰠𐰃𐰾: 𐱃𐰺𐰑𐰆𐱁: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: 𐰦𐰀: 𐱅𐰢𐰾: 𐰖𐰉𐰍𐰆𐰍: 𐱁𐰑𐰍: 𐰦𐰀: 𐰋𐰼𐰢𐰾: 𐰋𐰼𐰘𐰀: 𐱃𐰉𐰍𐰲: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰖𐰍𐰃: 𐰼𐰢𐰾: 𐰘𐰃𐰺𐰖𐰀: 𐰉𐰕: 𐰴𐰍𐰣: 𐱃𐰸𐰆𐰕𐰆𐰍𐰕: 𐰉𐰆𐰑𐰆𐰣: 𐰖𐰍𐰃: 𐰼𐰢𐰾: 𐰶𐰃𐰺𐰴𐰕: 𐰸𐰆𐰺𐰃𐰴𐰣: 𐰆𐱃𐰕𐱃𐱃𐰺: 𐰶𐰃𐱃𐰪: 𐱃𐱃𐰉𐰃: 𐰸𐰆𐰯: 𐰖𐰍𐰃: 𐰼𐰢𐰾

elsiremiş, kagansıramış bodunug, küŋedmiş, kuladmış bodunug, türk törüsin ıçgınmış bodunug eçüm apam törüsinçe yaratmış, boşgurmış. tölis, tarduş bodunug anda itmiş. yabgug, şadıg anda birmiş. berye tabgaç bodun yagı ermiş. yırya baz kagan, tokuz oguz bodun yagı ermiş. kırkız, kurıkan, otuz tatar, kıtañ, tatabı kop yagı ermiş.

国を失った民、可汗を失った民、召使いの女と奴隷にされた民、テュルクの法を手放した民を、彼は整え、教えた。わが祖先の法に従ってである。そこで彼はテョリスとタルドゥシュを組織し、そこで彼らにヤブグとシャドを与えた。南では中国人が敵であった。北ではバズ可汗とトクズ・オグズが敵であった。キルギス、クリカン、三十姓タタル、契丹、タタビは、すべて敵であった。

テョリスとタルドゥシュは、国の東の部分と西の部分と読まれる。[52][27] ヤブグは可汗の次の位であり、国には東と西に一人ずつ、二人のシャドがいた。[53][52] Baz は、名として「バズ可汗」と読まれ、あるいは普通名詞「臣下」として読まれる。後者では、この行は「臣下の可汗」を語ることになる。[54][55][52]

E15–E16　父の死と叔父の治世

kaŋım kagan kırk artukı yeti yolı sülemiş, yegirmi süŋüş süŋüşmiş. teŋri yarlıkaduk üçün illigig ilsiretmiş, kaganlıgıg kagansıratmış, yagıg baz kılmış, tizligig sökürmiş, başlıgıg yükündürmiş. kaŋım kagan ança ilig törüg kazganıp uça barmış. kaŋım kaganka baş balbal tikmiş. ol törüde üze eçim kagan olurtı. eçim kagan olurıpan türk bodunug yiçe itdi, igiti. çıgañıg bay kıltı, azıg üküş kıltı.

わが父の可汗は、47度遠征し、20度会戦した。天がそう定めたので、彼は国をもつ者から国を取り、可汗をもつ者から可汗を取った。敵を従わせ、膝ある者に膝を屈させ、頭ある者に頭を垂れさせた。こうして国と法を得て、わが父の可汗は飛び去った。その墓に、最初のバルバルとして[討たれた敵の像を]立てた。

その同じ法のもとで、わが叔父が可汗となった。位につくと、叔父の可汗は、テュルクの民をふたたび整え、養った。貧しい者を富ませ、少ない者を多くした。

位につく叔父は、カプガン可汗である。[56] バルバルは、討たれた敵の像である。[57] この行は、「最初のバルバルとして」、「バルバルとしてのバズ可汗」、あるいは baz を普通名詞として「バルバルとしての臣下の可汗」と読まれる。[33][58][59]

E17–E18　「私自身がシャドであった」

𐰲𐰃𐰢: 𐰴𐰍𐰣: 𐰆𐰞𐰺𐱃𐰸𐰑𐰀: 𐰇𐰕𐰢: 𐱃𐰺𐰑𐰆𐱁: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰇𐰕𐰀: 𐱁𐰑: 𐰼𐱅𐰢: 𐰲𐰃𐰢: 𐰴𐰍𐰣: 𐰋𐰃𐰼𐰠𐰀: 𐰃𐰠𐰏𐰼𐰇: 𐰖𐱁𐰞: 𐰇𐰏𐰕: 𐱁𐰦𐰆𐰭: 𐰖𐰕𐰃𐰴𐰀: 𐱅𐰏𐰃: 𐰾𐰇𐰠𐰓𐰢𐰕: 𐰸𐰆𐰺𐰍𐰺𐰆: 𐱅𐰢𐰼: 𐰴𐰯𐰍𐰴𐰀: 𐱅𐰏𐰃: 𐰾𐰇𐰠𐰓𐰢𐰕: 𐰚𐰇𐰏𐰢𐰤: 𐱁𐰀: 𐰶𐰃𐰺𐰴𐰕: 𐰘𐰃𐰼𐰃𐰭𐰀: 𐱅𐰏𐰃: 𐰾𐰇𐰠𐰓𐰢𐰕: 𐰴𐰢𐰍𐰃: 𐰋𐰃𐱁𐰆𐱃𐰕: 𐰾𐰇𐰠𐰓𐰢𐰕: 𐰇𐰲𐰘𐰏𐰼𐰢𐰃: 𐰾𐰇𐰭𐱁𐰓𐰢𐰕: 𐰃𐰠𐰠𐰏𐰏: 𐰃𐰠𐰾𐰼𐱅𐰓𐰢𐰕: 𐰴𐰍𐰣𐰞𐰍𐰍: 𐰴𐰍𐰣𐰽𐰺𐱃𐰑𐰢𐰕: 𐱅𐰃𐰕𐰠𐰏𐰏: 𐰾𐰇𐰚𐰼𐱅𐰢𐰕: 𐰉𐱁𐰞𐰍𐰍: 𐰘𐰜𐰇𐰦𐰼𐱅𐰢𐰕

eçim kagan olurtukda özim tarduş bodun üze şad ertim. eçim kagan birle ilgerü yaşıl ügüz şantuŋ yazıka tegi süledimiz, kurıgaru temir kapıgka tegi süledimiz, kögmen aşa kırkız yeriŋe tegi süledimiz. kamagı biş otuz süledimiz, üç yegirmi süŋüşdimiz. illigig ilsiretdimiz, kaganlıgıg kagansıratdımız, tizligig sökürtimiz, başlıgıg yükündürtimiz.

叔父が可汗であったとき、私自身がタルドゥシュの民のシャドであった。叔父の可汗とともに、東は緑の川と山東の平原まで遠征した。西は鉄門まで遠征した。コグメンを越えて、キルギスの国まで遠征した。全部で25度出陣し、13度会戦した。国をもつ者から国を取り、可汗をもつ者から可汗を取った。膝ある者に膝を屈させ、頭ある者に頭を垂れさせた。

即位の前、ビルゲ可汗はタルドゥシュ、すなわち国の西の部分のシャドの称号を帯びていた。[52] Yaşıl ügüz、「緑の川」は黄河であり、şantuŋ の平原は中国の山東省にある。[60][53] コグメンは、ギョクテュルクがキルギスに至るために越えた山脈で、タンヌ・オラまたはサヤンと読まれる。[60]

E18–E19　テュルギシュとアズ

𐱅𐰇𐰼𐰏𐰾: 𐰴𐰍𐰣: 𐱅𐰇𐰼𐰜𐰢𐰕: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰃𐰢𐰕: 𐰼𐱅𐰃: 𐰋𐰃𐰠𐰢𐰓𐰇𐰚𐰤: 𐰇𐰲𐰇𐰤: 𐰋𐰃𐰕𐰭𐰀: 𐰖𐰭𐰞𐰑𐰸𐰃𐰤: 𐰇𐰲𐰇𐰤: 𐰴𐰍𐰣𐰃: 𐰇𐰠𐱅𐰃: 𐰉𐰆𐰖𐰺𐰸𐰃: 𐰋𐰏𐰠𐰼𐰃: 𐰘𐰢𐰀: 𐰇𐰠𐱅𐰃: 𐰆𐰣: 𐰸: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰢𐰏𐰚: 𐰚𐰇𐰼𐱅𐰃: 𐰲𐰇𐰢𐰕: 𐰯𐰀𐰢𐰕: 𐱃𐰆𐱃𐰢𐰾: 𐰘𐰃𐰼: 𐰽𐰆𐰉: 𐰃𐰓𐰾𐰕: 𐰉𐰆𐰞𐰢𐰕𐰆𐰣: 𐱅𐰃𐰘𐰤: 𐰕: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: 𐰃𐱅𐰯: 𐰖𐰺𐱃𐰯

türgis kagan türkümüz bodunumuz erti. bilmedükin üçün, biziŋe yaŋıltukın üçün kaganı ölti, buyrukı begleri yeme ölti. on ok bodun emgek körti. eçümiz apamız tutmış yer sub idisiz bolmazun teyin, az bodunug itip yaratıp.

テュルギシュの可汗は、われらと同じテュルクの血統、われらと同じ民であった。彼らが分別を欠き、われらに背いて誤ったので、その可汗は死に、その大臣たちと諸侯も彼とともに死んだ。十箭の民は苦難に遭った。祖先が保った土地と水が主なきままに残らぬよう、われらはアズを整えた。

オン・オク、「十本の矢」は西のギョクテュルクであり、ここでは、この名がテュルギシュを指す。[61] ギョクテュルクが戦ったのは異国の民だけではなく、同じ血統と言語をもつ親族でもあり、そのなかに西のギョクテュルクがいた。[62]

E20　バルス・ベグ

[…]: 𐰉𐰺𐰽: 𐰋𐰏: 𐰼𐱅𐰃: 𐰴𐰍𐰣: 𐱃: 𐰉𐰆𐰦𐰀: 𐰋𐰃𐰕: 𐰋𐰃𐰼𐱅𐰢𐰕: 𐰾𐰃𐰭𐰠𐰢: 𐰸𐰆𐰨𐰖𐰆𐰍: 𐰋𐰃𐰼𐱅𐰢𐰕: 𐰇𐰕𐰃: 𐰖𐰭𐰡𐰃: 𐰴𐰍𐰣𐰃: 𐰇𐰠𐱅𐰃: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰃: 𐰚𐰇𐰭: 𐰸𐰆𐰞: 𐰉𐰆𐰡𐰃: 𐰚𐰇𐰏𐰢𐰤: 𐰘𐰃𐰼: 𐰽𐰆𐰉: 𐰃𐰓𐰾𐰕: 𐰴𐰞𐰢𐰕𐰆𐰣: 𐱅𐰃𐰘𐰤: 𐰕: 𐰴𐰃𐰺𐰴𐰕: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: 𐰖𐰺𐱃𐰯: 𐰚𐰠𐱅𐰢𐰕: 𐰾𐰇𐰭𐱁𐰓𐰢𐰕: […]

[ … ] bars beg erti. kagan at bunta biz birtimiz. siŋilim kunçuyug birtimiz. özi yaŋıltı, kaganı ölti, bodunı küŋ kul boltı. “kögmen yer sub idisiz kalmazun” teyin, az kırkız bodunug yaratıp keltimiz, süŋüşdimiz. [ … ]

[…]はバルス・ベグであった。ここで彼に可汗の称号を与えたのは、われらである。わが妹を、彼の公主として与えた。彼自身が誤ったので、その可汗は死に、その民は召使いの女と奴隷になった。*「コグメンの土地と水を、主なきままに残すまい」*と言って、われらはアズとキルギスを整え、来て、戦った。[…]

クンチュイ（kunçuy）の語は「公主」を意味する。[53] 可汗は、バルス・ベグに可汗の称号を与え、妹を kunçuy として与える。[63]

E21　東と西への入植

𐰠𐰏𐰼𐰇: 𐰴𐰑𐰺𐰴𐰣: 𐰘𐱁𐰍: 𐱁𐰀: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: 𐰨𐰀: 𐰸𐰆𐰦𐰆𐰺𐱃𐰢𐰕: 𐰨𐰀: 𐰃𐱅𐰓𐰢𐰕: 𐰸𐰆𐰺𐰍𐰺𐰆: 𐰚𐰭𐰇: 𐱃𐰺𐰢𐰣𐰴𐰀: 𐱅𐰏𐰃: 𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: 𐰨𐰀: 𐰸𐰆𐰦𐰺𐱃𐰢𐰕: 𐰨𐰀: 𐱅𐰓𐰢𐰕

ilgerü kadırkan yısıg aşa bodunug ança kondurtımız, ança itdimiz. kurıgaru keŋü tarmanka tegi türk bodunug ança kondurtımız, ança itdimiz.

東では、カドゥルカンの山林を越えて民を住まわせ、そこで整えた。西では、ケンギュ・タルマンまで、テュルクの民を住まわせ、そこで整えた。

Keŋü Tarman は地名であるが、その位置は知られていない。[64][65] 古いギョクテュルクの地の西の端の一点を示すのかもしれない。[65]

E22　「誰がおまえたちを滅ぼしえたか」

𐰆𐰞: 𐰇𐰓𐰚𐰀: 𐰸𐰆𐰞: 𐰸𐰆𐰞𐰞𐰍: 𐰉𐰆𐰞𐰢𐰾: 𐰼𐱅𐰃: 𐰚𐰇𐰭: 𐰚𐰇𐰭𐰠𐰍: 𐰉𐰆𐰞𐰢𐰾: 𐰼𐱅𐰃: 𐰃𐰤𐰃𐰾𐰃: 𐰲𐰃𐰾𐰃𐰤: 𐰋𐰃𐰠𐰢𐰕: 𐰼𐱅𐰃: 𐰆𐰍𐰞𐰃: 𐰴𐰭𐰃𐰤: 𐰋𐰃𐰠𐰢𐰕: 𐰼𐱅𐰃: 𐰨𐰀: 𐰴𐰕𐰍𐰣𐰢𐰾: 𐰃𐱅𐰢𐰾: 𐰠𐰢𐰕: 𐱅𐰇𐰼𐰇𐰢𐰕: 𐰼𐱅𐰃: 𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰆𐰍𐰕: 𐰋𐰏𐰠𐰼𐰃: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰾𐰓𐰭: 𐰇𐰕𐰀: 𐱅𐰭𐰼𐰃: 𐰉𐰽𐰢𐰽𐰺: 𐰽𐰺𐰀: 𐰘𐰃𐰼: 𐱅𐰠𐰤𐰢𐰾𐰼: 𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰠𐰭𐰤: 𐱅𐰇𐰼𐰇𐰭𐰤: 𐰚𐰢: 𐰺𐱃𐱃𐰃: 𐰆𐰑𐰀𐰲𐰃: 𐰼𐱅𐰃

ol ödke kul kullug bolmış erti, küŋ küŋlüg bolmış erti. inisi eçisin bilmez erti, oglı kaŋın bilmez erti. ança kazganmış, itmiş ilimiz, törümüz erti. türk oguz begleri, bodun, esidiŋ! üze teŋri basmasar, asra yer telinmeser, türk bodun, iliŋin törüŋin kim artatı udaçı erti?

その時代、奴隷は自分の奴隷を持つようになり、召使いの女は自分の召使いの女を持つようになった。弟は兄を知らず、息子は父を知らなかった。このようにして、われらの国と法は勝ち取られ、整えられた。

テュルクとオグズのベグたちよ、そして民よ、私の言うことを聞け。上の天が押しつぶさず、下の地が裂けないかぎり、テュルクの民よ、おまえたちの国と法を滅ぼせる者が誰かいようか。

最初の数行は征服の時代を述べる。あまりに多くの民が取られたので、奴隷さえも自分の奴隷を持った。[65] Üze teŋri basmasar, asra yer telinmeser は定型句である。天が落ちるか、地が裂けるかしないかぎり、国を滅ぼしえないという。[66][63]

E22–E25　「捨てよ。悔い改めよ」

türk bodun, ertin, ökün! küregüŋin üçün igidmiş kaganıŋa, ermiş barmış edgü iliŋe kentü yaŋıltıg, yablak kigürtüg. yaraklıg kantan kelip yaña iltdi? süŋüglüg kandan kelipen süre iltdi? ıduq ötüken yış bodun, bardıg. ilgerü barıgma bardıg, kurıgaru barıgma bardıg. barduk yerde edgüg ol erinç: kanıŋ subça yügürti, söŋüküŋ tagça yatdı. beglik urı ogluŋ kul boltı, silik kız ogluŋ küŋ boltı. bilmedük üçün, yablakıŋın üçün eçim kagan uça bardı.

テュルクの民よ、捨てよ、そして悔い改めよ。おまえたちは自らの不服従から、おまえたちを養った可汗と、おまえたちのものとして立っていた良い国に背いて誤った。自らの手で災いを招き入れた。おまえたちを散らすために、武装した者たちはどこから来たのか。おまえたちを追うために、槍を持つ者たちはどこから来たのか。聖なるウテュケンの森の民よ、おまえたちは去った。東へ去った者もあり、西へ去った者もあった。そして去った先で、おまえたちが得た良いものとは、これであった。おまえたちの血は水のように流れ、骨は山のように積まれた。主となるはずだったおまえたちの息子たちは奴隷となり、汚れなきおまえたちの娘たちは召使いの女となった。おまえたちが分別を欠き、おまえたち自身の悪意があったために、わが叔父の可汗は飛び去った。

ある読みは、この呼びかけがとくにオグズに向けられ、ギョクテュルクの分裂と多くの者の中国への逃亡に関わるとみる。[65] ウテュケンは固有名であり、ギョクテュルクの故地と可汗の座所にのみ用いられる。ハンガイ山脈の東麓に置かれる。[67][68] 水のように流れる血と、山のように積まれた骨は、テュルクの民間詩の決まり文句である。[67]

E25–E26　天がビルゲ可汗を位に据える

𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: 𐱃𐰃: 𐰚𐰇𐰾𐰃: 𐰖𐰸: 𐰉𐰆𐰞𐰢𐰕𐰆𐰤: 𐱅𐰃𐰘𐰤: 𐰴𐰭𐰢: 𐰴𐰍𐰣𐰍: 𐰇𐰏𐰢: 𐰴𐱃𐰆𐰣𐰍: 𐰚𐰇𐱅𐰼𐰢𐱁: 𐱅𐰭𐰼𐰃: 𐰃𐰠: 𐰋𐰃𐰼𐰏𐰢𐰀: 𐱅𐰭𐰼𐰃: 𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐱃𐰃: 𐰚𐰇𐰾𐰃: 𐰖𐰸: 𐰉𐰆𐰞𐰢𐰕𐰆𐰤: 𐱅𐰃𐰘𐰤: 𐰇𐰕𐰢𐰤: 𐰆𐰞: 𐱅𐰭𐰼𐰃: 𐰴𐰍𐰣: 𐰆𐰞𐰺𐱃𐰑𐰃: 𐰼𐰨: 𐰤𐰭: 𐰘𐰃𐰞𐰾𐰍: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰴𐰀: 𐰆𐰞𐰺𐰢𐰑𐰢: 𐰃𐰲𐰼𐰀: 𐱁𐰽𐰕: 𐱃𐱁𐰺𐰀: 𐱃𐰆𐰣𐰽𐰕: 𐰖𐰉𐰕: 𐰖𐰉𐰞𐰴: 𐰉𐰆𐰑𐰦𐰀: 𐰇𐰕𐰀: 𐰆𐰞𐰺𐱃𐰢: 𐰃𐰤𐰢: 𐰚𐰇𐰠𐱅𐰃𐰏𐰤: 𐰋𐰃𐰼𐰠𐰀: 𐰾𐰇𐰕𐰠𐱁𐰓𐰢𐰕: 𐰴𐰭𐰢𐰕: 𐰲𐰢𐰕: 𐰴𐰕𐰍𐰣𐰢𐰾: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐱃𐰃: 𐰚𐰇𐰾𐰃: 𐰖𐰸: 𐰉𐰆𐰞𐰢𐰕𐰆𐰤: 𐱅𐰃𐰘𐰤: 𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰇𐰲𐰇𐰤: 𐱅𐰇𐰤: 𐰆𐰑𐰢𐰑𐰢: 𐰚𐰇𐰤𐱅𐰕: 𐰆𐰞𐰺𐰢𐰑𐰢

“türk bodunug atı küsi yok bolmazun” teyin kaŋım kaganıg, ögüm katunug kötürmiş teŋri, il birigme teŋri, “türk bodun atı küsi yok bolmazun” teyin özümin ol teŋri kagan olurtdı erinç. neŋ yılsıg bodunka olurmadım. içre asız, taşra tonsuz, yabız yablak bodunta üze olurtum. inim kül tegin birle sözlesdimiz. kaŋımız eçimiz kazganmış bodun atı küsi yok bolmazun teyin, türk bodun üçün tün udımadım, küntüz olurmadım.

わが父の可汗とわが母の可敦を、テュルクの民の名と名声が滅びないように引き上げた天、国を与える天、その同じ天が、テュルクの民の名と名声が滅びないように、私を位に据えた。

私は、富のある民の上には位につかなかった。内に食べるものがなく、背に着るものがない、みじめで打ちひしがれた民の上に位についた。わが弟キョル・テギンと私は、ともに協議した。わが父と叔父が勝ち取った民の名と名声が滅びないように、テュルクの民のために、私は夜は眠らず、昼は座らなかった。

İçre asız, taşra tonsuz、「内に食なく、外に衣なし」は、極度の窮乏にある民を言う定型表現である。[69]

E27–E28　民が戻ってくる

𐰃𐰤𐰢: 𐰚𐰇𐰠𐱅𐰃𐰏𐰤: 𐰋𐰃𐰼𐰠𐰀: 𐰚𐰃: 𐱁𐰑: 𐰋𐰃𐰼𐰠𐰀: 𐰇𐰠𐰇: 𐰘𐰃𐱅𐰇: 𐰴𐰕𐰍𐰦𐰢: 𐰨𐰀: 𐰴𐰕𐰍𐰣𐰯: 𐰋𐰃𐰼𐰚𐰃: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: 𐰆𐱃: 𐰽𐰆𐰉: 𐰴𐰃𐰞𐰢𐰑𐰢: 𐰢𐰤: 𐰇𐰕𐰢: 𐰴𐰍𐰣: 𐰆𐰞𐰺𐱃𐰸𐰢𐰀: 𐰘𐰃𐰼: 𐰽𐰖𐰆: 𐰉𐰺𐰢𐱁: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰇𐰠𐰇: 𐰘𐰃𐱅𐰇: 𐰖𐰑𐰍𐰣: 𐰖𐰞𐰭𐰣: 𐰖𐰣𐰀: 𐰚𐰠𐱅𐰃: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: 𐰃𐰏𐰓𐰘𐰃𐰤: 𐱅𐰃𐰘𐰤: 𐰘𐰃𐰺𐰍𐰺𐰆: 𐰆𐰍𐰕: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐱃𐰯𐰀: 𐰃𐰠𐰏𐰼𐰇: 𐰶𐰃𐱃𐰪: 𐱃𐱃𐰉𐰃: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐱃𐰯𐰀: 𐰋𐰃𐰼𐰏𐰼𐰇: 𐱃𐰉𐰍𐰲: 𐱃𐰯𐰀: 𐰆𐰞𐰍: 𐰾𐰇: 𐰚𐰃: 𐰘𐰏𐰼𐰢𐰃: 𐰾𐰇𐰠𐰓𐰢

inim kül tegin birle, eki şad birle ölü yitü kazgantım. ança kazganıp, birki bodunug ot sub kılmadım. men özim kagan olurtukuma yer sayu barmış bodun ölü yitü, yadagın yalaŋın yana kelti. bodunug igideyin teyin yırıgaru oguz bodun tapa, ilgerü kıtañ tatabı bodun tapa, birgerü tabgaç tapa ulug sü eki yegirmi süledim.

弟のキョル・テギンと二人のシャドとともに、私は死に、失われることを代価にして、これを勝ち取った。こうして勝ち取ったので、一つとなった民が火と水に変わるのを許さなかった。私自身が位についたとき、あらゆる国へ去っていた民が戻ってきた。死にかけ、失われ、徒歩で、裸であった。*「この民を養おう」*と言って、私は大軍を率い、12度出陣した。北はオグズに対し、東は契丹とタタビに対し、南は中国に対して。

Ot sub、「火と水」は敵意を言う。可汗は、一つとなった民が互いに背き合うことを許さなかった。[70][71]

E28–E30　成し遂げられたこと

anta kisre teŋri yarlıkaduk üçün, kutum ülügüm bar üçün, ölteçi bodunug tirgürü igittim. yalaŋ bodunug tonlug, çıgañ bodunug bay kıltım. az bodunug üküş kıltım. ıgar illigde, ıgar kaganlıgda yeg kıltım. tört buluŋdakı bodunug kop baz kıltım, yagısız kıltım. kop maŋa körti. isig küçüg birür. bunça törüg kazganıp inim kül tegin özi ança kergek boltı.

その後、天がそう定めたので、また私に福運と分け前があったので、死に向かっていた民を生き返らせ、養った。裸の民には衣を着せた。貧しい者は富ませ、少ない者は多くした。強大な国と強大な可汗をもつ者たちより良くした。四方のすべての民を従わせ、もはや敵でなくした。彼らはみな私の臣下となり、私に労苦と力をささげている。

そして、これほどの法を勝ち取ったとき、弟のキョル・テギン自身が死んだ。

クトは天が支配者に与える恩寵であり、ülüg は彼に割り当てられた分け前である。[72] 可汗は、その二つを自らの支配の根拠として挙げる。[73] Kergek bol-、「必要となる」は、死ぬことを言う敬意をこめた慣用句である。[70]

E30–E32　キョル・テギンの最初の戦い、16歳

kaŋım kagan uçdukda inim kül tegin yeti yaşda kaltı. umay teg ögüm katun kutıŋa inim kül tegin er at boltı. altı yegirmi yaşıŋa eçim kaganıŋ ilin törüsin ança kazgantı. altı çub sogdak tapa süledimiz, buzdımız. tabgaç oŋ tutuk beş tümen sü kelti, süŋüşdimiz. kül tegin yadagın oplayu tegdi. oŋ tutuk yorçısın yaraklıg elgin tutdı, yaraklıgdı kaganka ançuladı. ol süg anda yok kışdımız.

わが父の可汗が飛び去ったとき、弟のキョル・テギンは7歳で残された。ウマイのごときわが母の可敦の福運によって、弟のキョル・テギンは男の名を得た。

16歳で、彼は叔父の可汗の国と法のために、これだけのことを勝ち取った。われらは六チュブのソグド人に向かって出陣し、彼らを破った。都督オン・トゥトゥクの率いる中国軍が、5万の兵でわれらに向かってきて、われらは戦った。キョル・テギンは徒歩で彼らに突撃した。オン・トゥトゥクの戦友を、武装した自らの手でつかみ、武装したまま可汗に差し出した。その軍を、われらはそこで滅ぼした。

ウマイは子どもを守る女神であり、可汗の母はこれにたとえられる。[53][74] エル・アト、「男の名」は、キョル・テギンが母のクトによって得るものであり、行は原因となる彼の事績を挙げていない。[74][75] Altı çub sogdak は、「六つの地区」のソグド人と読まれる。çub は「地区」を意味する中国語の借用語とされる。あるいは、チュ川の地「六チュブ」のソグド人と読まれる。[76][71]

E32–E34　21歳、三頭の乗馬の死

𐰋𐰃𐰼: 𐰆𐱃𐰕: 𐰖𐱁𐰃𐰭𐰀: 𐰲𐰲𐰀: 𐰾𐰭𐰇𐰤𐰚𐰀: 𐰾𐰇𐰭𐱁𐰓𐰢𐰕: 𐰭: 𐰠𐰚𐰃: 𐱃𐰑𐰴𐰣: 𐰲𐰆𐰺𐰭: 𐰉𐰆𐰕: 𐱃𐰍: 𐰋𐰃𐰤𐰯: 𐱅𐰏𐰓𐰃: 𐰞: 𐱃: 𐰦𐰀: 𐰇𐰠𐱅𐰃: 𐰚𐰃𐰤𐱅𐰃: 𐰃𐱁𐰉𐰺𐰀: 𐰖𐰢𐱃𐰺: 𐰉𐰆𐰕: 𐱃𐰍: 𐰋𐰃𐰤𐰯: 𐱅𐰏𐰓𐰃: 𐰆𐰞: 𐱃: 𐰦𐰀: 𐰇𐰠𐱅𐰃: 𐰇𐰲𐰨: 𐰘𐰏𐰤: 𐰾𐰃𐰠𐰏: 𐰋𐰏𐰭: 𐰚𐰓𐰢𐰠𐰏: 𐱃𐰆𐰺𐰍: 𐱃: 𐰋𐰃𐰤𐰯: 𐱅𐰏𐰓𐰃: 𐰆𐰞: 𐱃: 𐰦𐰀: 𐰇𐰠𐱅𐰃: 𐰖𐰺𐰴𐰃𐰦𐰀: 𐰖𐰞𐰢𐰽𐰃𐰦𐰀: 𐰘𐰇𐰕: 𐰺𐱃𐰸: 𐰸𐰆𐰣: 𐰆𐰺𐱃𐰃: 𐰘𐰃𐰕𐰭𐰀: 𐰉𐱁𐰃𐰭𐰀: 𐰋𐰃𐰼: 𐱅𐰏𐰼𐰢𐰓𐰃: 𐱅𐰏𐰓𐰜𐰃𐰤: 𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰋𐰏𐰠𐰼: 𐰴𐰆𐰯: 𐰋𐰃𐰠𐰃𐰼𐰾𐰃𐰕: 𐰆𐰞: 𐰾𐰇𐰏: 𐰦𐰀: 𐰖𐰸: 𐰴𐱁𐰑𐰢𐰕

bir otuz yaşıŋa çaça seŋünke süŋüşdimiz. eŋ ilki tadıkıŋ çorıŋ boz atıg binip tegdi. ol at anda ölti. ekinti ışbara yamtar boz atıg binip tegdi. ol at anda ölti. üçünç yegen silig begiŋ kedimlig torug at binip tegdi. ol at anda ölti. yarıkınta yalmasınta yüz artuk okun urtı. yüziŋe başıŋa bir tegürmedi. tegdükin türk begler kop bilir siz. ol süg anda yok kışdımız.

21歳で、われらは中国の将軍チャチャ・センギュンと戦った。まず彼はタドゥク・チョルの葦毛に乗って突撃した。その馬はそこで死んだ。次に彼はイシュバラ・ヤムタルの葦毛に乗って突撃した。その馬はそこで死んだ。三番目に彼はベグのイェゲン・シリグの、鎧をつけた栗毛に乗って突撃した。その馬はそこで死んだ。彼の鎧と上着に、100本を超える矢が当たったが、一本も顔にも頭にも触れなかった。

テュルクのベグたちよ、おまえたちはみな、彼がどう突撃したかを知っている。その軍を、われらはそこで滅ぼした。

Seŋün は中国の官位 jiangjun、「将軍」であり、チャチャ・センギュンは、ギョクテュルクが戦った中国の将軍である。[77][78] Çor と išbara は称号であり、išbara はサンスクリットからとられている。[79]

E34　バイルク

𐰦𐰀: 𐰚𐰃𐰾𐰼𐰀: 𐰘𐰼: 𐰉𐰖𐰺𐰸𐰆: 𐰆𐰞𐰍: 𐰃𐰼𐰚𐰤: 𐰖𐰍𐰃: 𐰉𐰆𐰡𐰃: 𐰣𐰃: 𐰖𐰪𐰯: 𐱅𐰇𐰼𐰏𐰃: 𐰖𐰺𐰍𐰆𐰣: 𐰚𐰇𐰠𐱅𐰀: 𐰉𐰆𐰕𐰑𐰢𐰕: 𐰆𐰞𐰍: 𐰃𐰼𐰚𐰤: 𐰕𐰶𐰪𐰀: 𐰼𐰤: 𐱅𐰕𐰯: 𐰉𐰺𐰑𐰃

anta kisre yir bayırku ulug irkin yagı boltı. anı yañıp türgi yargun költe buzdımız. ulug irkin azkıña erin tezip bardı.

その後、イル・バイルクのウルグ・イルキンがわれらの敵となった。われらは彼を押し返し、テュルギ・ヤルグン湖で打ち破った。ウルグ・イルキンは、ごくわずかな者とともに逃げ去った。

バイルクは、七世紀に歴史に姿を見せ始める民で、中国の史書は彼らをゴビの北に置く。[80]

E34–E36　26歳、コグメンを越えてキルギスへ

𐰚𐰇𐰠𐱅𐰃𐰏𐰤: 𐰞𐱃𐰃: 𐰆𐱃𐰕: 𐰖𐱁𐰃𐰭𐰀: 𐰶𐰃𐰺𐰴𐰕: 𐱃𐰯𐰀: 𐰾𐰇𐰠𐰓𐰢𐰕: 𐰾𐰇𐰭𐰇𐰏: 𐰉𐱃𐰢𐰃: 𐰴𐰺𐰍: 𐰾𐰇𐰚𐰯𐰤: 𐰚𐰇𐰏𐰢𐰤: 𐰘𐰃𐱁𐰍: 𐱃𐰆𐰍𐰀: 𐰖𐰆𐰺𐰃𐰯: 𐰶𐰃𐰺𐰴𐰕: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: 𐰆𐰑𐰀: 𐰉𐰽𐰑𐰢𐰕: 𐰴𐰍𐰣𐰃𐰤: 𐰋𐰃𐰼𐰠𐰀: 𐰽𐰆𐰭𐰀: 𐰘𐰃𐱁𐰑𐰀: 𐰾𐰇𐰭𐱁𐰓𐰢𐰕: 𐰚𐰇𐰠𐱅𐰃𐰏𐰤: 𐰉𐰖𐰺𐰸𐰆𐰣𐰭: 𐰴: 𐰑𐰍𐰃𐰺𐰍: 𐰋𐰃𐰤𐰯: 𐰆𐰯𐰞𐰖𐰆: 𐱅𐰏𐰓𐰃: 𐰋𐰃𐰼: 𐰼𐰏: 𐰸𐰣: 𐰆𐰺𐱃𐰃: 𐰚𐰃: 𐰼𐰏: 𐰆𐰑𐱁𐰺𐰆: 𐰽𐰨𐰓𐰃: 𐰆𐰞: 𐱅𐰏𐰓𐰜𐰓𐰀: 𐰉𐰖𐰺𐰸𐰆𐰤𐰭: 𐰴: 𐰑𐰍𐰺𐰍: 𐰆𐰑𐰞𐰴𐰃𐰤: 𐰾𐰃𐰖𐰆: 𐰆𐰺𐱃𐰃: 𐰶𐰃𐰺𐰴𐰕: 𐰴𐰍𐰣𐰃𐰤: 𐰇𐰠𐰼𐱅𐰢𐰕: 𐰃𐰠𐰃𐰤: 𐰞𐱃𐰢𐰕

kül tegin [altı] otuz yaşıŋa kırkız tapa süledimiz. süŋüg batımı karıg sökipen, kögmen yısıg toga yorıp, kırkız bodunug uda basdımız. kaganın birle soŋa yısda süŋüşdimiz. kül tegin bayırkunuŋ ak adgırıg binip oplayu tegdi. bir erig okun urtı, eki erig udu asru sançdı. ol tegdükde bayırkunuŋ ak adgırıg udlukın sıyu urtı. kırkız kaganın ölürtimiz, ilin altımız.

26歳で、われらはキルギスに向かって出陣した。槍が埋もれるほどの深い雪を踏み分け、コグメン山脈を越えて、眠るキルギスを襲った。ソンガの山林で、その可汗と戦った。キョル・テギンはバイルクの白い雄馬に乗って突撃した。一人を矢で射、二人を続けて貫いた。その突撃で、バイルクの白い雄馬は、一撃で腿を折られた。われらはキルギスの可汗を殺し、その国を取った。

キルギスは上エニセイに住み、南はタンヌ山脈に達しており、多くはギョクテュルクから独立を保った。[36] Uda basdımız、字義どおりには「われらは眠りの中の彼らを押さえた」は、奇襲を言う定型句である。[48][81]

E36–E38　ボルチュ、テュルギシュとの戦い

𐰆𐰞: 𐰘𐰃𐰞𐰴𐰀: 𐱅𐰇𐰼𐰏𐰾: 𐱃𐰯𐰀: 𐰞𐱃𐰆𐰣: 𐰘𐰃𐱁𐰍: 𐱃𐰆𐰍𐰀: 𐰼𐱅𐰾: 𐰇𐰏𐰕𐰏: 𐰚𐰲𐰀: 𐰖𐰆𐰺𐰃𐰑𐰢𐰕: 𐱅𐰇𐰼𐰏𐰾: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: 𐰆𐰑𐰀: 𐰉𐰽𐰑𐰢𐰕: 𐱅𐰇𐰼𐰏𐰾: 𐰴𐰍𐰣: 𐰾𐰇𐰾𐰃: 𐰉𐰆𐰞𐰲𐰆𐰑𐰀: 𐰆𐱃𐰲𐰀: 𐰉𐰆𐰺𐰲𐰀: 𐰚𐰠𐱅𐰃: 𐰾𐰇𐰭𐱁𐰓𐰢𐰕: 𐰚𐰇𐰠𐱅𐰃𐰏𐰤: 𐰉𐱁𐰍𐰆: 𐰉𐰆𐰕: 𐱃: 𐰋𐰃𐰤𐰯: 𐱅𐰏𐰓𐰃: 𐰉𐱁𐰍𐰆: 𐰉𐰆𐰕: 𐰚[…]: […] 𐱃𐰆𐱃𐰕𐱃𐰃: 𐰚𐰃𐰾𐰃𐰤: 𐰇𐰕𐰃: 𐰡𐰕𐰑𐰃: 𐰦𐰀: 𐰖𐰣𐰀: 𐰚𐰃𐰼𐰯: 𐱅𐰇𐰼𐰏𐰾: 𐰴𐰍𐰣: 𐰉𐰆𐰖𐰺𐰸𐰃: 𐰕: 𐱃𐰆𐱃𐰸𐰆𐰍: 𐰠𐰏𐰤: 𐱃𐰆𐱃𐰑𐰃: 𐰴𐰍𐰣𐰃𐰤: 𐰦𐰀: 𐰇𐰠𐰼𐱅𐰢𐰕: 𐰃𐰠𐰃𐰤: 𐰞𐱃𐰢𐰕: 𐰴𐰺𐰀: 𐱅𐰇𐰼𐰏𐰾: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰸𐰆𐰯: 𐰃𐰲𐰚𐰓𐰃: 𐰆𐰞: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: 𐱃𐰉𐰺𐰑𐰀: 𐰴𐰆𐰣𐱃𐰺𐱃𐰢𐰕

ol yılka türgis tapa altun yısıg toga, ertis ügüzüg keçe yorıdımız. türgis bodunug uda basdımız. türgis kagan süsi bolçuda otça borça kelti. süŋüşdimiz. kül tegin başgu boz at binip tegdi. başgu boz k[ … ] [ … ] tutuztı, ekisin özi altızdı. anda yana kirip türgis kagan buyrukı az tutukug elgin tutdı. kaganın anda ölürtimiz, ilin altımız. kara türgis bodun kop içikdi. ol bodunug tabarda kondurtumuz.

同じ年、われらはテュルギシュに向かって進軍した。アルタイ山脈を越え、イルティシュ川を渡って、眠るテュルギシュを襲った。テュルギシュの可汗の軍は、ボルチュでわれらに、火のように、嵐のように向かってきた。われらは戦った。キョル・テギンは額に白斑のある葦毛に乗って突撃した。額に白斑のある葦毛は [ … ] [ … ] 捕らえた。その二人を、彼は自ら取った。次にもう一度入り、自らの手でテュルギシュの可汗の大臣、アズの都督を取った。われらはそこでその可汗を殺し、その国を取った。黒テュルギシュはすべて服属し、われらはその民をタバルに住まわせた。

ボルチュは地名であり、その場所は定められない。[82] Otça borça、「火のように、嵐のように」は、すばやい突撃を言う定型句である。[66] Kara Türgeš は、「普通の」テュルギシュと読まれる。kara が普通の民、すなわち属民を意味するからである。あるいは、テュルギシュの別の一派と読まれる。[53][32][82]

E39　鉄門まで

𐰽𐰆𐰍𐰑𐰴: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰃𐱅𐰘𐰃𐰤: 𐱅𐰃𐰘𐰤: 𐰘𐰃𐰨𐰇: 𐰇𐰚𐰇𐰕𐰏: 𐰚𐰲𐰀: 𐱅𐰢𐰼𐰴𐰯𐰍𐰴𐰀: 𐱅𐰏𐰃: 𐰾𐰇𐰠𐰓𐰢𐰕

sogdak bodun itiyin teyin, yinçü ügüzüg keçe temir kapıgka tegi süledimiz.

*「ソグドの民を整えよう」*と言って、われらは真珠河を渡り、鉄門まで遠征した。

yinçü ügüz、「真珠河」は、ソグディアナの川であるザラフシャン川、またはシルダリヤ川と読まれる。[83][81]

E39–E40　黒テュルギシュがふたたび蜂起する。キョル・テギンが少数の兵で送られる

anda kisre kara türgis bodun yagı bolmış, keŋeres tapa bardı. bizinŋ sü atı turuk, azukı yok erti. yablak kişi … alp er bizinŋe tegmiş erti. antag ödke ökünüp kül tegin[ig] az erin ırtürü ıdmız. ulug süŋüş süŋüşmiş. alp şalçı ak atın binip tegmiş. kara türgis bodunug anda ölürmiş, almış. yaña yorıp … koşu tutukug birle süŋüşmiş. erin kop ölürmiş, ebin barımın kalısız kop kelürti.

その後、黒テュルギシュは敵となり、ケンゲレスの方へ去った。われらの軍の馬は痩せ、食糧もなかった。取るに足りない男が [ … ] 勇敢な男がわれらを襲った。そのような時にあった自分たちの状態を悔いて、われらはキョル・テギンをわずかな兵だけで先に送った。彼は大きな戦いをした。白馬アルプ・シャルチに乗って突撃した。そこで黒テュルギシュを殺し、取った。さらに進軍して、都督コシュと戦った。その男たちをすべて殺し、その戸と財を、一つ残らず連れ帰った。

Keŋeres は地名、あるいはおそらく民の名である。[64] 称号トゥトゥクは軍事総督の称号で、中国語からの借用語と読まれ、あるいは tut-「保つ」に由来するテュルク語と読まれる。[27][71]

北面

N1–N3　27歳と30歳のカルルク、31歳のアズ

kül tegin yeti otuz yaşıŋa karluk bodun erür barur erkli yagı boltı. tamag ıduq başda süŋüşdimiz. kül tegin ol süŋüşde otuz yaşayur erti. alp şalçı akın binip oplayu tegdi. eki erig udu asru sançdı. karlukug ölürtimiz, altımız. az bodun yagı boltı. kara költe süŋüşdimiz. kül tegin bir kırk yaşayur erti. alp şalçı akın binip oplayu tegdi. az iltiberin tutdı. az bodun anda yok boltı.

キョル・テギンが27歳のとき、カルルクの民は、なお自由にあちこちを行き来していたが、われらの敵となった。[84] われらはタマグの聖なる泉で戦った。この戦いで、キョル・テギンは30歳であった。白いアルプ・シャルチに乗って突撃した。二人を続けて貫いた。われらはカルルクを殺し、彼らを取った。

アズの民はわれらの敵となった。われらは黒い湖で戦った。キョル・テギンは31歳であった。白いアルプ・シャルチに乗って突撃した。自らの手でアズのイルテベルを取った。アズの民はそこで存在しなくなった。

Tamag は所在の知られない地名であり、baş は頂、あるいは川の源を意味しうる。[83] イルテベル（テキン版では Elteber）は高い称号で、「総督」と注される。[85] Alp Šalčı は、ここでは馬の名とされる。テキンの語彙集は Šalčı を人名として挙げる。[78]

N3–N4　イズギル

eçim kagan ili kamşag boltukınta, bodun ilig ekegü boltukınta, izgil bodun birle süŋüşdimiz. kül tegin alp şalçı akın binip oplayu tegdi. ol at anda ölti. izgil bodun ölti.

叔父の可汗の国が混乱し、民と国が二つに分かれたとき、われらはイズギルの民と戦った。キョル・テギンは白いアルプ・シャルチに乗って突撃した。その馬はそこで死んだ。イズギルの民は死んだ。

国が混乱した叔父は、カプガン可汗である。[56] イズギルは、正体のわからない民である。[83]

N4–N8　トクズ・オグズとの一年五度の戦い

tokuz oguz bodun kentü bodunum erti. teŋri yer bulgakın üçün yagı boltı. bir yılka biş yolı süŋüşdimiz. eŋ ilki togu balıkda süŋüşdimiz. kül tegin azman akıg binip oplayu tegdi. altı erig sançdı. sü tegişinde yetinç erig kılıçladı. ekinti koşulgakda ediz birle süŋüşdimiz. kül tegin az yagızın binip oplayu tegip bir erig sançdı, tokuz erig egire tokıdı. ediz bodun anda ölti. üçünç bo[lçu]da oguz birle süŋüşdimiz. kül tegin azman akıg binip tegdi, sançdı. süsin sançdımız, ilin altımız. törtünç çuş başında süŋüşdimiz. türk bodun adak kamşatdı, yablak boltaçı erti. oza kelmiş süsin kül tegin agıtıp, toŋra bir uguş alpagu on erig toŋa tegin yogında egirip ölürtimiz. beşinç ezginti kadızda oguz birle süŋüşdimiz. kül tegin az yagızın binip tegdi, eki erig sançdı, balıkka basıkdı. ol sü anda ölti.

トクズ・オグズは、わが同族であった。天と地が乱れたために、彼らはわれらの敵となった。一年のうちに、われらは彼らと5度戦った。

最初は、トグの町で戦った。キョル・テギンは白馬アズマンに乗って突撃し、6人を貫き、軍の衝突のなかで7人目を剣で討った。

二度目は、コシュルガクでエディズと戦った。キョル・テギンは褐色のアズの馬に乗って突撃し、1人を貫き、さらに9人を取り囲んで斬り倒した。エディズの民はそこで死んだ。

三度目は、ボ[ルチュ]でオグズと戦った。キョル・テギンは白馬アズマンに乗って突撃し、彼らを貫いた。われらは彼らの軍を貫き、その国を取った。

四度目は、チュシュの源で戦った。テュルクの民は足もとがよろめき、不利になろうとしていた。キョル・テギンは、われらの前に出ていた敵軍を散らした。そしてトンガ・テギンの葬いの宴で、トンラ氏族の勇士10人を取り囲んで殺した。

五度目は、エズギンティ・カドゥズでオグズと戦った。キョル・テギンは褐色のアズの馬に乗って突撃し、2人を貫き、彼らを町のなかへ押し戻した。その軍はそこで死んだ。

トクズ・オグズは「わが同族」と呼ばれる。ギョクテュルクは、同じ血統と言語をもつ複数の親族の民と戦い、オグズはそのなかにいた。[62] 石は年を記さない。ある記述は戦いを714年に置き、別の記述は反乱をカプガンの死んだ716年の後に置き、トムセンは5度の戦いを730年に置く。[86][87][88] エディズとトンラは、唐初期の鉄勒の二部族、阿跌と同羅に比定されてきた。[89]

N8–N10　アムガ城での越冬と王の宿営への攻撃

𐰢𐰍𐰀: 𐰴𐰆𐰺𐰍𐰣: 𐰴𐰃𐱁𐰞𐰯: 𐰖𐰕𐰃𐰭𐰀: 𐰆𐰍𐰕𐰍𐰺𐰆: 𐰾𐰇: 𐱃𐱁𐰴𐰑𐰢𐰕: 𐰚𐰇𐰠𐱅𐰃𐰏𐰤: 𐰋𐰏: 𐰉𐱁𐰞𐰖𐰆: 𐰴𐰃𐱃𐰢𐰕: 𐰆𐰍𐰕: 𐰖𐰍𐰃: 𐰆𐰺𐰑𐰆𐰍: 𐰉𐰽𐰑𐰃: 𐰚𐰇𐰠𐱅𐰃𐰏𐰤: 𐰇𐰏𐰾𐰕: 𐰴𐰃𐰤: 𐰋𐰃𐰤𐰯: 𐱃𐰸𐰆𐰕: 𐰼𐰤: 𐰽𐰨𐰑𐰃: 𐰆𐰺𐰑𐰆𐰍: 𐰋𐰃𐰼𐰢𐰓𐰃: 𐰇𐰏𐰢: 𐰴𐱃𐰆𐰣: 𐰆𐰞𐰖𐰆: 𐰇𐰏𐰠𐰼𐰢: 𐰚𐰠𐰼𐰢: 𐰚𐰠𐰭𐰇𐰤𐰢: 𐰸𐰆𐰨𐰖𐰞𐰺𐰢: 𐰉𐰆𐰨𐰀: 𐰘𐰢𐰀: 𐱅𐰃𐰼𐰏𐰃: 𐰚𐰇𐰭: 𐰉𐰆𐰡𐰲𐰃: 𐰼𐱅𐰃: 𐰇𐰠𐰏𐰃: 𐰖𐰆𐰺𐱃𐰑𐰀: 𐰖𐰆𐰞𐱃𐰀: 𐰖𐱃𐰆: 𐰴𐰡𐰲𐰃: 𐰼𐱅𐰏𐰕: 𐰚𐰇𐰠𐱅𐰃𐰏𐰤: 𐰖𐰸: 𐰼𐰾𐰼: 𐰸𐰆𐰯: 𐰇𐰠𐱅𐰲𐰃: 𐰼𐱅𐰏𐰕

amga korgan kışlap, yazıŋa oguzgaru sü taşıkdımız. kül tegin ebig başlayu kıtdımız. oguz yagı ordug basdı. kül tegin ögsüz akın binip tokuz eren sançdı, ordug birmedi. ögüm katun, ulayu öglerim, ekelerim, keliŋünüm, kunçuylarım — bunça yeme tirigi küŋ boltaçı erti, ölügi yurtda yolta yatu kaltaçı ertigiz. kül tegin yok erser, kop ölteçi ertigiz.

われらはアムガの城塞で冬を越し、春にオグズに向けて軍を出した。キョル・テギンを、宿営を預かる指揮官として先に送った。敵のオグズは王の宿営を襲った。キョル・テギンは白馬オグスズに乗って9人を貫き、宿営を渡さなかった。

わが母の可敦、そしてその後のわが継母たち、姉たち、嫁たち、公主たち。これらのうち、生きている者は奴隷となり、すでに死んだ者は、地にも道にも野ざらしで横たわることになっただろう。キョル・テギンがいなかったなら、おまえたちはみな死んでいただろう。

アムガ城は地名であり、オルドゥは可汗の宿営である。[90] ある記述はアムガでの冬を715年に置き、別の記述は宿営への攻撃を717年の春とみる。[86][87] 第二段落の動詞は条件の形をとり、キョル・テギンがいなかったなら何が起きたかを述べる。[91]

N10–N11　哀悼

𐰃𐰤𐰢: 𐰚𐰇𐰠𐱅𐰃𐰏𐰤: 𐰚𐰼𐰏𐰚: 𐰉𐰆𐰡𐰃: 𐰇𐰕𐰢: 𐰽𐰴𐰦𐰢: 𐰚𐰇𐰼𐰇𐰼: 𐰚𐰇𐰕𐰢: 𐰚𐰇𐰼𐰢𐰕: 𐱅𐰏: 𐰋𐰃𐰠𐰼: 𐰋𐰃𐰠𐰏𐰢: 𐰋𐰃𐰠𐰢𐰕: 𐱅𐰏: 𐰉𐰆𐰡𐰃: 𐰇𐰕𐰢: 𐰽𐰴𐰦𐰢: 𐰇𐰓: 𐱅𐰭𐰼𐰃: 𐰖𐰽𐰺: 𐰚𐰃𐰾𐰃: 𐰆𐰍𐰞𐰃: 𐰸𐰆𐰯: 𐰇𐰠𐰏𐰠𐰃: 𐱅𐰇𐰼𐰇𐰢𐰾: 𐰨𐰀: 𐰽𐰴𐰦𐰢: 𐰚𐰇𐰕𐰓𐰀: 𐰖𐱁: 𐰚𐰠𐰾𐰼: 𐱅𐰃𐰑𐰀: 𐰚𐰇𐰭𐰠𐱅𐰀: 𐰾𐰃𐰍𐱃: 𐰚𐰠𐰾𐰼: 𐰖𐰦𐰺𐰆: 𐰽𐰴𐰦𐰢: 𐰴𐱃𐰍𐰓𐰃: 𐰽𐰴𐰦𐰢

inim kül tegin kergek boltı. özüm sakındım. körür közüm körmez teg, bilir biligim bilmez teg boltı. özüm sakındım. öd teŋri yasar. kişi oglı kop ölgeli törümiş. ança sakındım. közde yaş kelser tıda, köŋülte sıgıt kelser yanturu sakındım. katıgdı sakındım.

わが弟キョル・テギンが死んだ。

私は悲しんだ。見る私の目は、見えないもののようになった。知る私の心は、知らないもののようになった。私は悲しんだ。

天が時を定める。人の子らはみな、死ぬために生まれた。

だから私は悲しんだ。涙が目に来たときはこらえ、嘆きが心に上ったときは押し戻した。私はひどく悲しんだ。

慣用句 kergek bol- は、E28–E30で説明したとおり、第一行に現れる。[92] Öd teŋri yasar は、「天が時を定める」、「天は生き続ける」、あるいは aysar として「天が命じるとき」と読まれる。[88][93][94]

N11　悲しんだ理由

𐰚𐰃: 𐱁𐰑: 𐰆𐰞𐰖𐰆: 𐰃𐰤𐰃: 𐰘𐰏𐰇𐰤𐰢: 𐰆𐰍𐰞𐰣𐰢: 𐰋𐰏𐰠𐰼𐰢: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰢: 𐰚𐰇𐰕𐰃: 𐰴𐱁𐰃: 𐰖𐰉𐰞𐰴: 𐰉𐰆𐰡𐰲𐰃: 𐱅𐰃𐰯: 𐰽𐰴𐰦𐰢

“eki şad, ulayu iniygünüm, oglanım, beglerim, bodunum közi kaşı yablak boltaçı” tep sakındım.

私は悲しみながら思った。*「二人のシャドの、そしてその後のわが弟たち、息子たち、ベグたち、民の、目と眉が損なわれようとしている」*と。

慣用句 közi kaşı yablak boltaçı、「目と眉が悪くなる」を、テキンは「損なわれる」と訳す。[95] モンゴルの訳者たちは、泣くときのように「目と眉が腫れる」、または「まぶたが落ちる」と訳す。[96]

N11–N13　使節たち

yogçı sıgıtçı kıtañ tatabı bodun başlayu udar seŋün kelti. tabgaç kaganta isiyi likeŋ kelti. bir tümen agı, altun kümüş kergeksiz kelürti. tüpüt kaganta bölön kelti. kurıya kün batsıkdakı sogd, berçeker, bukarak ulus bodunta enik seŋün, ogul tarkan kelti. on ok oglum türgis kaganta makaraç tamgaçı, oguz bilge tamgaçı kelti. kırkız kaganta tarduş ınançu çor kelti. bark itgüçi, bediz yaratıgma, bitig taş itgüçi tabgaç kagan çıkanı çaŋ seŋün kelti.

弔う者、嘆く者として、契丹とタタビの民の先頭に立って、将軍ウダルが来た。中国の可汗のもとからイシイ・リケンが来た。彼は1万匹の絹と、数えきれない金と銀を携えていた。チベットの可汗のもとからは、bölön が来た。日の沈む西の民、すなわちソグド人、ペルシア人、ブハラの町の民のもとからは、将軍エニクとオグル・タルカンが来た。十箭のテュルギシュの可汗、わが子のもとからは、印章官マカラチと印章官オグズ・ビルゲが来た。キルギスの可汗のもとからは、タルドゥシュ・イナンチュ・チョルが来た。そして墓を築き、彫刻を施し、文字を刻んだ石を作るために、中国の可汗の甥、将軍チャンが来た。

中国の史書は、弔問に遣わされた者として、将軍の張去逸と書記の呂向の名を挙げる。[17] 石の İšiyi Likeŋ と Çaŋ Seŋün は、彼らに比定される。[97][98] テュルギシュの可汗は「わが子」と呼ばれており、トムセンはこれを「娘婿」の意とみる。[97]

≈N13　日付と碑の完成

kül tegin koñ yılka, yeti yegirmi yaŋıka uçdı. tokuzınç ay yeti otuzka yog ertürtümiz. barkın, bedizin, bitig taşın biçin yılka, yetinç ay yeti otuzka kop alkdımız. kül tegin özi kırk artukı yeti yaşıŋ boltı. taş barkın bunça bedizçig tuygun elteber kelürti.

キョル・テギンは、羊の年の17日に飛び去った。第九月の27日に、われらは葬儀を行った。その墓、その彫刻、その文字を刻んだ石を、猿の年の第七月の27日に、すべて完成させた。キョル・テギン自身の年齢は47になった。石と墓のために、これほどの彫り手を連れてきたのは、イルテベル・トゥイグンであった。

Uç-、「飛ぶ」は、「死ぬ」をも意味する。[27] 石は、死と葬儀を、動物の年、月、日で示す。テキンはこれを、死を731年2月27日、葬儀を731年11月1日に換算する。[4] トムセンは、数字を60日周期の日として読み、その数えでは葬儀は731年10月6日に当たる。[99]

南面

The annals are finished and the funeral is over. What remains is a speech. Bilge Khan turns from the record of what happened to an argument about what his people must do. For thirteen lines he addresses them directly, in the second person, in the imperative. This part of the monument was written to be read aloud by people who had not yet been born.

S1　呼びかけ

𐱅𐰭𐰼𐰃: 𐱅𐰏: 𐱅𐰭𐰼𐰃𐰓𐰀: 𐰉𐰆𐰞𐰢𐱁: 𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰋𐰃𐰠𐰏𐰀: 𐰴𐰍𐰣: 𐰉𐰆: 𐰇𐰓𐰚𐰀: 𐰆𐰞𐰺𐱃𐰢: 𐰽𐰉𐰢𐰣: 𐱅𐰇𐰚𐱅𐰃: 𐰾𐰃𐰓𐰏𐰠: 𐰆𐰞𐰖𐰆: 𐰃𐰤: 𐰘𐰏𐰇𐰤𐰢: 𐰆𐰍𐰞𐰣𐰢: 𐰋𐰃𐰼𐰚𐰃: 𐰆𐰍𐱁𐰢: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰢: 𐰋𐰃𐰼𐰘𐰀: 𐱁𐰑𐰯𐰃𐱃: 𐰋𐰏𐰠𐰼: 𐰘𐰃𐰺𐰖𐰀: 𐱃𐰺𐰴𐱃: 𐰉𐰆𐰖𐰺𐰸: 𐰋𐰏𐰠𐰼: 𐰆𐱃𐰕: 𐱃𐱃𐰺: 𐱃𐰸𐰆𐰕: 𐰆𐰍𐰕: 𐰋𐰏𐰠𐰼𐰃: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰃: 𐰉𐰆: 𐰽𐰉𐰢𐰤: 𐰓𐰏𐰇𐱅𐰃: 𐰾𐰃𐰓: 𐰴𐱃𐰍𐰑𐰃: 𐱅𐰃𐰭𐰞𐰀

teŋri teg, teŋride bolmış türk bilge kagan, bu ödke olurtum. sabımın tüketi esidgil: ulayu iniygünüm, oglanım, biriki ugusum bodunum; birye şadapıt begler, yırya tarkat buyruk begler, otuz tatar, tokuz oguz begleri bodunı — bu sabımın edgüti esid, katıgdı tıŋla!

私、テュルクのビルゲ可汗は、天のごとく、天から生まれ、この時に位についた。私の言葉を最後まで聞け。まずおまえたち、わが弟たち、わが息子たち、一つとなったわが氏族と民よ。南のシャダピトのベグたち、北のタルカンたちと大臣のベグたち、三十姓タタルよ、トクズ・オグズのベグたちと民よ。この私の言葉をよく聞き、強く耳を傾けよ。

可汗はまず自らの親族と民に呼びかけ、次に右手のベグたち、さらに左手のベグたちと服属する民の代表者たちに呼びかける。[97] Bu ödke olurtum、「私はこの時に座った」は、この時に位についたことを意味する。[97][28]

S2　国の広がり

𐰃𐰠𐰏𐰼𐰇: 𐰚𐰇𐰤: 𐱃𐰆𐰍𐰽𐰴𐰀: 𐰋𐰃𐰼𐰏𐰼𐰇: 𐰚𐰇𐰤: 𐰆𐰺𐱃𐰆𐰾𐰃𐰭𐰺𐰆: 𐰸𐰆𐰺𐰃𐰍𐰺𐰃: 𐰚𐰇𐰤: 𐰉𐱃𐰾𐰶𐰃𐰭𐰀: 𐰘𐰃𐰺𐰍𐰺𐰃: 𐱅𐰇𐰤: 𐰆𐰺𐱃𐰆𐰾𐰃𐰭𐰺𐰆: 𐰦𐰀: 𐰃𐰲𐰼𐰚𐰃: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰴𐰆𐰯: 𐰢𐰭𐰀: 𐰚𐰇𐰼𐰼: 𐰉𐰆𐰨𐰀: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰴𐰆𐰯: 𐰃𐱅𐰓𐰢: 𐰆𐰞: 𐰢𐱃𐰃: 𐰪𐰍: 𐰖𐰸: 𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰴𐰍𐰣: 𐰇𐱅𐰜𐰤: 𐰘𐰃𐱁: 𐰆𐰞𐰺𐰽𐰺: 𐰃𐰠𐱅𐰀: 𐰉𐰆𐰭: 𐰖𐰸

ilgerü kün togsıkka, birgerü kün ortusıŋaru, kurıgaru kün batsıkıŋa, yırgaru tün ortusıŋaru — anda içreki bodun kop maŋa körür. bunça bodun kop itdim. ol amtı añıg yok. türk kagan ötüken yış olursar, ilte buŋ yok.

東は日の出る方まで、南は真昼の方まで、西は日の沈む方まで、北は真夜中の方まで、その境の内にいる民はみな私に従っている。これほど多くの民を、私は整えた。いま彼らに悪いところはない。テュルクの可汗がウテュケンの森に座るかぎり、国に憂いはない。

İt-、「整える」は、E2–E4で建国者たちが法について用いた動詞であり、ここでビルゲ可汗は民について用いている。[26][100]

S3　どこまで馬を進め、どこへ戻ってきたか

ilgerü şantuŋ yazıka tegi süledim, taluyka kiçig tegmedim. birgerü tokuz ersinke tegi süledim, tüpütke kiçig tegmedim. kurıgaru yinçü ügüz keçe temir kapıgka tegi süledim. yırıgaru yir bayırku yeriŋe tegi süledim. bunça yerke tegi yorıtdım. ötüken yısda yeg idi yok ermiş. il tutsık yer ötüken yış ermiş.

東は山東の平原まで遠征し、海のすぐ近くまで至った。南は九エルシンまで遠征し、チベットのすぐ近くまで至った。西は真珠河を越え、鉄門まで遠征した。北はイル・バイルクの国まで遠征した。これほど多くの地へ、私は軍を率いた。

そして、ウテュケンの森にまさる地はなかった。国を保つ場所は、ウテュケンの森である。

テキンの訳は yinçü ügüz をシルダリヤ川と注し、トムセンはこれをザラフシャン川に比定する。[101][83] テキンは kiçig tegmedim を、海とチベットの少し手前で止まったと訳す。トムセンは kiçig を否定を強める語とみて、「まったく」と訳す。[101][102] Tokuz Ersin、「九エルシン」は、チベットの近くにある民または地の名で、特定できない。[102][46]

S4　中国人の言葉は甘く、中国の絹は柔らかい

bu yerde olurıp tabgaç bodun birle tüzültüm. altun, kümüş, isgiti, kutay buŋsuz ança birür. tabgaç bodun sabı süçig, agısı yımşak ermiş. süçig sabın, yımşak agın arıp, ırak bodunug ança yagutır ermiş. yagru kondukda kisre añıg bilig anda öyür ermiş.

この国に座して、私は中国の民と折り合った。彼らは金と銀と生糸と模様絹を、こちらが求めずとも、これほど大量に与える。

中国の民の言葉は甘く、その絹は柔らかい。甘い言葉と柔らかい絹で、遠くの民を引き寄せ、近くに住まわせる。そして民が近くに住みつくと、そのときそこで、彼らは悪い知恵をめぐらす。

Tüzül- は「合意に達する、関係を整える」と注され、トムセンは「和を結んだ」を認める。[27][102] Isgiti は絹であり中国語からの借用語と注される。トムセンとオルクンは、ビルゲ可汗碑の本文がこの語の前に作物を指す語を置くことから、これを穀物の一種とみる。[26][102][98] Kutay は絹織物とされる。[103][102]

S5　良き人を立たせない者たち

edgü bilge kişig, edgü alp kişig yorıtmaz ermiş. bir kişi yaŋılsar, ugusı bodunı bisükiŋe tegi kıdmaz ermiş. süçig sabıŋa, yımşak agısıŋa arturıp üküş türk bodun öltüg. türk bodun, ölsikiŋ! birye çogay yış, tögültün yazı “konayın” tiser, türk bodun, ölsikiŋ!

中国人は、善良で賢い人を立たせず、善良で勇敢な人を立たせない。彼らのうちの一人が罪を犯せば、その氏族も民も、揺りかごにいたるまで容赦しない。

甘い言葉と柔らかい絹に欺かれて、テュルクの民よ、おまえたちは大勢死んだ。テュルクの民よ、おまえたちは死ぬことになる。*「南のチョガイの森、テグルトゥンの平原に住もう」*とおまえたちが言えば、テュルクの民よ、おまえたちは死ぬことになる。

Bisük には確かな意味がない。この訳は「揺りかご」と読み、テキンの語彙集は「親族」とし、トムセンはこの語を訳さずに残す。[28][104] Çogay yış と Tögültün yazı は南の地名であり、語彙集はどちらの位置も示していない。[105]

S6　おまえに語られる偽り

𐰦𐰀: 𐰪𐰍: 𐰚𐰃𐰾𐰃: 𐰨𐰀: 𐰉𐰆𐱁𐰍𐰆𐰺𐰆𐰺: 𐰼𐰢𐰾: 𐰃𐰺𐰴: 𐰼𐰾𐰼: 𐰖𐰉𐰞𐰴: 𐰍𐰃: 𐰋𐰃𐰼𐰇𐰼: 𐰖𐰍𐰸: 𐰼𐰾𐰼: 𐰓𐰏𐰇: 𐰍𐰃: 𐰋𐰃𐰼𐰇𐰼: 𐱅𐰃𐰯: 𐰨𐰀: 𐰉𐰆𐱁𐰍𐰆𐰺𐰆𐰺: 𐰼𐰢𐰾: 𐰋𐰃𐰠𐰏: 𐰋𐰃𐰠𐰢𐰕: 𐰚𐰃𐰾𐰃: 𐰆𐰞: 𐰽𐰉𐰍: 𐰞𐰯: 𐰖𐰍𐰺𐰆: 𐰉𐰺𐰯: 𐰇𐰚𐱁: 𐰚𐰃𐱁𐰃: 𐰇𐰠𐱅𐰏: 𐰆𐰞: 𐰘𐰼𐰏𐰼𐰇: 𐰉𐰺𐰽𐰺: 𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰇𐰠𐱅𐰲𐰃: 𐰾𐰤: 𐰇𐱅𐰇𐰚𐰤: 𐰘𐰃𐰼: 𐰆𐰞𐰺𐰯: 𐰺𐰴𐱁: 𐱅𐰃𐰼𐰚𐱁: 𐰃𐰽𐰺: 𐰤𐰭: 𐰉𐰆𐰭𐰍: 𐰖𐰸: 𐰇𐱅𐰜𐰤: 𐰘𐰃𐱁: 𐰆𐰞𐰺𐰽𐰺: 𐰋𐰭𐰏𐰇: 𐰃𐰠: 𐱃𐰆𐱃𐰀: 𐰆𐰞𐰺𐱃𐰲𐰃: 𐰾𐰤

anda añıg kişi ança boşgurur ermiş: “ırak erser yablak agı birür, yaguk erser edgü agı birür” tep ança boşgurur ermiş. bilig bilmez kişi ol sabıg alıp, yagru barıp, üküş kişi öltüg. ol yergerü barsar, türk bodun, ölteçi sen! ötüken yer olurıp arkış tirkiş ısar, neŋ buŋug yok. ötüken yış olursar, beŋgü il tuta olurtaçı sen.

そこで、悪い者たちがおまえたちにこう教える。*「遠くにいれば、悪い品を与える。近くへ来れば、良い品を与える」*と教える。分別のない者たちはその助言を受け入れ、近くへ行って、大勢死んだ。テュルクの民よ、その国へ行けば、おまえたちは死ぬことになる。

しかし、ウテュケンの地にとどまり、そこから隊商と輸送隊を出すなら、何の憂いもない。ウテュケンの森に座すなら、永遠の国を保つことになる。

Boşgur- は「教える、助言する」と注され、トムセンは「そそのかす」と読む。[28][106] Arkış は隊商であり、トムセンは、その対になる tirkiş に他の用例がないため、推測で「輸送隊」と訳す。[107][106] ある読みは、この助言を統制経済の計画とみる。ギョクテュルクがウテュケンから出す隊商によって交易を行うという計画である。[108]

S7　「テュルクの民よ、おまえは飽食して強情である」

𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐱃𐰸𐰺𐰴𐰴: 𐰾𐰤: 𐰀𐰲𐰾𐰴: 𐱃𐰆𐰽𐰴: 𐰇𐰢𐰕: 𐰾𐰤: 𐰋𐰃𐰼: 𐱃𐰆𐰑𐰽𐰺: 𐰀𐰲𐰾𐰴: 𐰇𐰢𐰕: 𐰾𐰤: 𐰦𐰍𐰭𐰣: 𐰇𐰲𐰇𐰤: 𐰃𐰏𐰓𐰢𐱁: 𐰴𐰍𐰣𐰭𐰣: 𐰽𐰉𐰃𐰤: 𐰞𐰢𐱃𐰃𐰤: 𐰘𐰃𐰼: 𐰽𐰖𐰆: 𐰉𐰺𐰑𐰍: 𐰴𐰆𐰯: 𐰦𐰀: 𐰞𐰴𐰦𐰍: 𐰺𐰞𐱃𐰍: 𐰦𐰀: 𐰴𐰞𐰢𐱁𐰃: 𐰘𐰃𐰼: 𐰽𐰖𐰆: 𐰸𐰆𐰯: 𐱃𐰆𐰺𐰆: 𐰇𐰠𐰇: 𐰖𐰆𐰺𐰖𐰆𐰺: 𐰼𐱅𐰏: 𐱅𐰭𐰼𐰃: 𐰖𐰺𐰞𐰴𐰑𐰸𐰃𐰤: 𐰇𐰲𐰇𐰤: 𐰇𐰕𐰢: 𐰸𐰆𐱃𐰢: 𐰉𐰺: 𐰇𐰲𐰇𐰤: 𐰴𐰍𐰣: 𐰆𐰞𐰺𐱃𐰢: 𐰴𐰍𐰣: 𐰆𐰞𐰺𐰯: 𐰖𐰸: 𐰲𐰃𐰍𐰪: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: 𐰸𐰆𐰯: 𐰸𐰆𐰉𐰺𐱃𐰑𐰢: 𐰲𐰃𐰍𐰪: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: 𐰉𐰖: 𐰴𐰃𐰡𐰢: 𐰕: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: 𐰜𐰇𐱁: 𐰴𐰃𐰡𐰢: 𐰕𐰆: 𐰉𐰆: 𐰽𐰉𐰢𐰑𐰀: 𐰃𐰏𐰓: 𐰉𐰺: 𐰍𐰆

türk bodun, tok arkuk sen. açsık tosık ömez sen. bir todsar açsık ömez sen. antagıŋın üçün igidmiş kaganıŋın sabın almatın yer sayu bardıg, kop anda alkıntıg, arıltıg. anda kalmışı yer sayu kop tirü ölü yorıyur ertig. teŋri yarlıkadukın üçün, özim kutum bar üçün, kagan olurtum. kagan olurıp, yok çıgañ bodunug kop kubratdım. çıgañ bodunug bay kıltım, az bodunug üküş kıltım. azu bu sabımda igid bar gu?

テュルクの民よ、おまえたちは飽食して強情である。飢えと満腹のことを考えない。満腹になれば、ふたたび飢えるとは決して考えない。おまえたちはそのようであるから、自分たちを養った可汗の助言を聞かなかった。あらゆる国へ散り、そこで使い果たされ、すり減った。残った者たちは、あらゆる国をさまよい、半ば生き、半ば死んでいた。

天がそう定めたので、また私自身に福運があったので、私は位についた。位について、困窮して飢えた民をすべて集めた。貧しい者を富ませ、少ない者を多くした。

私のこの言葉に、何か偽りがあるだろうか。

Özim kutum bar üçün、「私自身に福運があったので」は、E29に次いでクトが証される二つ目の箇所である。[109] Tok arkuk sen は、「飽食して強情な」という二語として読まれ、テキンは tokurkak、「自分を満腹とみなす者」という一語として読む。[110][111] テキンは結びの問いを igid bar gu と読み、igid を「偽り」と注する。トムセンは igid-bar- を複合動詞とみて、この行を疑わしいとする。[112][113]

S8　石が存在する理由

türk begler, bodun, bunı esidiŋ! türk bodunug terip il tutsıkıŋın bunta urtum. yaŋılıp ölsikiŋin yeme bunta urtum. neŋ neŋ sabım erser, beŋgü taşka urtum. aŋar körü biliŋ! türk amtı bodun, begler! bödke körügme begler gü yaŋıldaçı siz? men beŋgü taş tikdim.

テュルクのベグたち、テュルクの民よ、これを聞け。集まったテュルクの民が、どのように国を保てるかを、私はここに記した。どのように誤って死ぬかも、ここに記した。私が言うべきことのすべてを、永遠の石に記した。それを見て、理解せよ。今のテュルクの民と、ベグたちよ。この時の位に仕えるベグたちよ。おまえたちが、道を誤ろうとする者なのか。

私は永遠の石を立てた。

Ur-、「打つ」は、「石に刻む」をも意味し、永遠の石に記された言葉に用いられる動詞である。[114] Amtı、「いま」が通常の読みである。テキンの刊本は matı、「忠実な」と読み、これをモンゴル語の語に由来するとする。[115][110][116]

S9–S11　碑の建造

… tabgaç kaganta bedizçi kelürtüm, bediztim. meniŋ sabımın sımadı. tabgaç kaganıŋ içreki bedizçig ıtı. aŋar adınçıg bark yaraturtum. için taşın adınçıg bediz urturtum. taş tokıtdım. köŋülteki sabımın urturtum. on ok oglıŋa, tatıŋa tegi bunı körü biliŋ! beŋgü taş tokıtdım.

私は中国の可汗のもとから彫り手を連れてきて、彫刻を施させた。彼は私の求めを拒まず、中国の可汗自身の宮廷の彫り手を送った。私は彼らに、並外れた墓を築かせ、その内にも外にも並外れた彫刻を刻ませた。石を刻ませた。私の心にあった言葉を、そこに打ち込ませた。

おまえたち、十箭の息子たちとその異国の属民にいたるまで、これを見て、理解せよ。私は永遠の石を刻ませた。

Bark は「家、覆い、住まい」、また「墓」とも注される。トムセンはこれを、皇帝の命で碑の傍らに建てられた祠とみる。[57][113] トムセンは、テュルク語の文を石に刻んだのは中国の職人であり、書き手として名を記すヨルルグ・テギンは刻まなかったと考える。[117]

S13　石がここに立つ理由

yaguk el erser, ança takı erig yerte irser, ança erig yerte beŋgü taş tokıtdım, bititdim. anı körüp ança biliŋ.

土地が近く、場所も行きやすいので、私はこのような場所に永遠の石を刻ませ、書かせた。それを見て、そのように知れ。[118]

erig の語は、「不毛の」から「人の往来が多い」、「聖地」まで、さまざまに読まれる。[119] カザフ語からのある読みは、これを移動の道筋にある宿営地とみる。そうすると、永遠の石は旅人が通る場所に立つことになる。[119]

奥書

𐰉𐰆𐰨𐰀: 𐰋𐰃𐱅𐰏: 𐰋𐰃𐱅𐰏𐰢𐰀: 𐰚𐰇𐰠𐱅𐰃𐰏𐰤: 𐱃𐰃𐰾𐰃: 𐰖𐰆𐰞𐰍𐱅𐰃𐰏𐰤: 𐰋𐰃𐱅𐰃𐰓𐰢: 𐰘𐰃𐰏𐰼𐰢𐰃: 𐰚𐰇𐰤: 𐰆𐰞𐰺𐰯: 𐰉𐰆: 𐱃𐱁𐰴𐰀: 𐰉𐰆: 𐱃𐰢𐰴𐰀: 𐰴𐰆𐰯: 𐰖𐰆𐰞𐰍𐱅𐰃𐰏𐰤: 𐰋𐰃𐱅𐰃𐰓𐰢

bunça bitig bitigme kül tegin atısı yollug tegin bitidim. yegirmi kün olurup bu taşka, bu tamka kop yollug tegin bitidim.

私、キョル・テギンの甥ヨルルグ・テギンが、この文字をすべて書いた。20日間これに座して、私、ヨルルグ・テギンは、一語一語をこの石に、この壁に書いた。

書き手は石に自らの名を記し、キョル・テギンとの親族関係を添えている。[120] ある読みは、ビルゲ可汗が先に文を作り、石に書くためにヨルルグ・テギンに渡したとみる。[121]

上半身裸で長い編み髪の男たちが、山の草地で石板にルーン文字の碑文を刻んでいる。傍らに石の像と刻まれた台がある
草原でルーン文字の石を刻む場面。現代の挿絵。碑文は制作者を別に挙げている。彫り手は中国の皇帝が送り、文はヨルルグ・テギンが書いた。 Illustration as published by e-history.kz.

読みの異同

次の箇所で、作業用の転写は他の訳と異なるか、複数の読みのどれかを選んでいる。[33]

idi oksuz kök türk（E3）。この句には二つの読みがある。第一の読みでは、idi は強意の語で、「まったく服属せず、完全に自由な」となる。これが多数の読みであり、訳文が採るものである。第二の読みでは、idi は「主」、oksuz は「矢のない、親族のない」で、「主のない、親族のないテュルク」となる。これはほかのところでドイツ語で「孤児のギョクテュルク」と訳された。[33][34] 文が必要とする意味、すなわち外部の誰にも従わない民という意味は、どちらの読みでも残る。ヴィルヘルム・トムセンのドイツ語訳は、この句を「主なく、部族の組織なく」と訳し、第二の種類の読みである。[122] 第三の読みは、1998年のテキン刊本のものである。idi を強意の「非常に」とし、oksuz を「組織のない」とする。さらに、彫り手が落とした動詞 iti「整えた」を補う。この読みでは、建国者たちはひどく乱れて暮らしていたギョクテュルクの民を整えたのであり、句は自由について何も語らない。[35] 第四の読みは、oksuz を、支配者を従者に結びつける「矢のない」とする。「主もなく臣下もない」となる。[123]

kök türk（E3）。「青い」または「天の」ギョクテュルクが定着した訳であり、現代の名ギョクテュルクの起源である。「偉大な」や「数多い」も提案されてきた。この複合語は、実質的に一度しか証されない。[124] 同じ訳が「青いテュルク」としている。[122]

türk teŋrisi türk ıduq yeri subı ança etmiş（E11）。動詞は et-「する」であり、天と聖なる地と水はこうしたのであって、続く言葉が彼らのしたことである。この節は、天が祝福された地と水を造ったとも訳されてきた。さらに別の読みは、動詞を te-「言う」とする。その読みで印刷されたルーン文字 𐰨𐰀 𐱅𐰢𐰾 は、ança temiş「こう言った」を表す。[125] トムセンのドイツ語訳は、この節を「こうした」（handelten so）と訳し、転写と一致する。[126] テキンの刊本は、この行とビルゲ可汗の石の並行する行で etmiş「した」と読み、「こうした」と訳す。[42]

baş balbal（E16）。「最初のバルバルとして」が訳文の読みである。もう一つの読みは名とみて、「バルバルとしてのバズ可汗」とする。前の行でトクズ・オグズのバズ可汗が敵として名を挙げられていることが、これを支える。[33] テキンの刊本は başlayu baz kağanığ balbal tikmiş、「最初に彼らは臣下の可汗をバルバルとして立てた」と読む。başlayu を「最初に」、baz kağan を名ではなく普通名詞「臣下の可汗」とする。[58] オルクンは名「バズ可汗」と読み、これを最初のバルバルとする。[59]

yırya baz kagan tokuz oguz bodun yagı ermiş（E14）。訳文は名と読む。北の敵であるバズ可汗が、トクズ・オグズとともにいる。第二の読みは、baz を名ではなく、「臣下、従属者」という普通の語とする。[127] テキンの刊本は、北の行を普通の語で印刷し、「北には臣下の可汗、トクズ・オグズの民が敵であった」とする。[55] オルクンはここでも Baz を名とする。[54] ある記述は、このバズ可汗を、イルテリシュが破ったトクズ・オグズの可汗と同一視し、中国の史料のどれもその名を挙げないと指摘する。[128]

bir tümen agı, altun kümüş kergeksiz kelürti（N12）。訳文は tümen を数、agı を絹と読む。贈り物は1万匹の絹と、数えきれない金と銀である。第二の読みは、贈り物を測りきれないほどの宝と金銀と訳す。[129] テキンの刊本は、贈り物を数千匹の絹と、必要を超える金銀と訳す。[130] オゲルは、古いテュルク語で agı が「貨幣」と「絹」の両方を意味するとし、bir tümen agı を貨幣の代わりとなった絹の反物とみる。[131] ギョクテュルクの碑文にしか現れない kutay も、中国の絹とみる。[103]

ıduq ötüken yış（E23）。転写は、E10–E11で地と水に用いられるのと同じ語 ıduq「聖なる」を示す。この句は、kutlu「祝福された、クトをもつ」とも注されてきた。[33] この注は、本文が読むところではない。違いは重要である。ウテュケンを聖なる地とみるか、王の福運の源とみるかを分けるからである。クトとテングリ信仰の項目は、転写に従う。 トムセンの訳は、転写と同じく「聖なるウテュケンの山林」（heiligen Otükän-Bergwalde）とする。[132] テキンの刊本は「聖なるウテュケン山地の民」とし、ıduk を「聖なる」と注する。[133]

kutum ülügüm bar üçün（E29）と özim kutum bar üçün（S7）。これらは、クトが実際に証される箇所である。可汗が支配するのは、天がそう定めたからであり、彼がクトをもち、E29では ülüg、割り当てられた分け前をもつからである。[109]

öd teŋri yasar（N10）。中央の語は、子音三つで母音なしに書かれる。これは「定める」（yasar）、「生き続ける」（yaşar）、「命じるなら」（aysar）を支える。訳文の穏やかな読みは、三つのなかからの選択である。[134] トムセンの訳は「天が時を定めるとき」（wenn der Himmel die Zeit bestimmt）で、三つの最初のものである。[135] テキンの刊本は三つ目の形 öd teŋri aysar を印刷し、「時の神が命じるとき、人の子らはみな死ぬために造られた」と訳す。[93] モンゴル語からのある読みは、ay- を「言う、命じる」とする。モンゴル語がこの語根を、話すことと命じることを表す語に残しているからである。[94]

Bökli Čölgil（E4）。この句は、添え名をもつ一つの民、つまり草原の朝鮮人と読まれ、あるいは二つの国、すなわち高句麗と、北周に比定される「チュの国」と読まれる。訳文は二つの語を保ち、何も決めない。 トムセンの訳は一つの民とみて、「遠いボクリ(?)の民」とし、遠征が「ボクリ可汗」に達したとする。彼の語彙集は、ボクリ可汗を山の名とみる者もあると付け加える。[136] テキンの刊本は Bükli Çöllüğ el を一つの名として印刷し、「ブクリ・チョルの民」と訳す。これは一つの民という読みを支える。[137] オルクンはこの語を名ではなく描写、「森と草原の諸民族」と読む。民の名が一つずつ続くからである。[138]

kergek bol-（E4、E30、N10）。この句は字義どおりには「必要となる」を意味する。訳文は最初、「必要とされる所へ行った」と訳した。呼び去られたことの婉曲である。テキンとオルクンの刊本は、素直に「死んだ」と訳す。[139][140] テキンの語彙集は、kergek を「必要な、不在の」とする。[64] 訳文は現在、「死んだ」としている。Turkic Atlasは、この慣用句について葬送の項で、字義どおりの「必要となる」を保つ。同じ慣用句はキュリ・チョル碑文にもあり、敵に一人で突撃した男が「まもなく kergek となった」とされる。テキンはこれを死ぬことと読み、そこでは「必要とされた」はほとんどありえない。[141]

ekinti koşulgakda ediz birle süŋüşdimiz（N5–N6）。訳文は最初、二度目の戦いをアンタルグ湖に置き、そこでアズの民が死んだとした。この表現はビルゲ可汗碑のもので、そちらは戦いを4度数え、アンタルグを2番目に置く。[142] キョル・テギン碑文の刊本は、二度目の戦いをコシュルガクでのエディズとの戦いとし、エディズはそこで死んだとする。[143][144] 三度目の戦いはボ[ルチュ]でのオグズとの戦いで、オルクンは最初の文字だけを印刷し、テキンは名を復元している。五度目はエズギンティ・カドゥズでの戦いである。[143][144] したがって、五つの戦いには五つの場所があり、失われたものはない。

ulayu iniygünüm（S1、N11）。訳文は最初、二語 inim yigenim、「わが弟たちとわが甥たち」と読んだ。オルクンは、この読みをトムセンから受け継ぎ、のちに誤りと判断したと述べる。[145] テキンは一語 iniygün、「兄弟たち」と読む。オルクンも訂正で一語と読み、これを親族一般を表す語とみる。[146][147] テキンの語彙集は、iniygün を「兄弟、男のきょうだい」とする。[26] 訳文は現在、一語の読みに従っている。テキンはまた、オルクンが biriki とするところを birki「一つとなった」と読む。[148][149]

teŋri teg teŋride bolmış（S1）。これはキョル・テギン碑の完全な王の称号である。ビルゲ可汗碑は、かわりに teŋri teg teŋri yaratmış、「天に造られた」で始まる。別のところに印刷された付録の最初の箇所に立つのは、この定型であって、こちらではない。これは、付録がビルゲ可汗の本文を再現していることを示す徴の一つである。[125] トムセンのドイツ語訳は、キョル・テギン碑の形容を「天から生まれた」（Himmelsgeborene）、ビルゲ可汗碑の形容を「天に据えられた」（vom Himmel Eingesetzte）と訳す。[150]

apar, purum（E4）。訳文は apar をアヴァール、purum をローマ人と読む。オルクンは Apar と Apurum を、何も知られない二つの民と読み、Apar だけをアヴァールと結びつける。[138] テキンの刊本は Apar と Purum を分け、purum をローマとビザンツと注する。[35][151]

silik kız oglın（E7、E24）。転写は silik「汚れなき」と読む。オルクンも同じ語を読み、「清らかな娘」と訳す。[41] Silik は、ウイグルの女性名で「処女」を表す語として証される。[152] テキンの刊本は eşilik kız oglın、「貴婦人になるはずの娘たち」と読み、eşi「貴婦人」に由来するとする。[42][153] 別の研究はテキンに同意し、işilik「貴婦人にふさわしい娘たち」と書く。[154] 二つの読みはほぼ同じ意味になる。どちらもベグたちの娘について語っているからである。

yurç（E32）。訳文は、キョル・テギンがオン・トゥトゥクから捕らえた男を「戦友」とする。テキンの刊本は yurç を「義兄弟」と訳す。[75]

Yaşıl üğüz（E17）。訳文は「緑の川」とする。テキンの刊本は「黄河」と訳し、川の名と注するが、理由は示さない。[58]

ökün-（E22–E25）。テキンは ökün- を「引き返す」ではなく「悔い改める」と読む。bodun は「国民」ではなく「部族、民」と訳す。[155] テキンのキョル・テギン本文の刊本は、この箇所を「捨てよ、そして悔い改めよ」とする。[63]

togu balıkda（N4–N5）。訳文は「トグの町」とする。オゲルは balık を「町」と読み、トクズ・オグズにその名の町があったと結論する。[156] 名だけでも町を思わせるが、それ以上のことは知られていない。[157]

tokuz oguz bodun kentü bodunum erti（N4）。トクズ・オグズは、「わが同族」とも敵とも呼ばれる。ある読みは、これを勝者の主張とみる。勝者は、敗者を自らの臣民と数え、より広い意味ではギョクテュルクと数える。[158]

amga korgan（N8）。訳文は amga korgan、「アムガの城塞」と読む。テキンの刊本も同じに読む。[159] オゲルは、古い刊本に従って Magı Kurgan と読む。[160]

ulus bodun（N12）。訳文は「ブハラの町の民」とする。オゲルは ulus bodun を「州の民」と訳す。[161]

enik seŋün（N12）。訳文は将軍 エニク とする。オルクンは Neng Sengün と読み、テキンは Nek と読む。[162][130] テキンはまた、訳文が称号 bölön「高官」とするところを、大文字の Bölön として名と書く。[130]

tuygun elteber（≈N13）。訳文は「イルテベル・トゥイグン」とする。テキンの刊本は Tuygun Elteber と読み、名に称号が続くとする。[93] オルクンは複数形の二つの集団、toygun と eltebirler と読み、toygun を位とみる。[163]

yeti yegirmi yaŋıka, tokuzınç ay yeti otuzka, yetinç ay yeti otuzka（≈N13）。訳文は十年に向けて数えるので、数詞は羊の年の17日、第九月の27日、第七月の27日を示す。トムセンは、数詞を月の日ではなく、60日周期の日として読む。彼の数え方では、テュルク語の日付は中国の日付より7日遅れ、碑の日付は中国の732年8月1日と一致し、葬儀は731年10月6日に当たる。[99]

ekinti koşulgakda ediz（N5–N6）。キョル・テギン碑のエディズは、唐の初めに挙げられた鉄勒の部族のうち14番目の阿跌に比定されてきた。四度目の戦いのトンラは、9番目の同羅に比定されてきた。[89]

tamag ıduk baş（N1–N2）。訳文は「タマグの聖なる泉」とする。テキンの刊本は「タマグの聖なる頂」とする。[159] ある記述は、その場所をタミル川の源に置く。[86]

ol at anta ölti（N4）。訳文は「その馬はそこで死んだ」とする。テキンの刊本は、最後の音節を tüş[di]、「倒れた」と復元する。[159]

tabgaç … sabı süçig, agısı yımşak（S4）。訳文は、贈り物が「こちらが求めずとも」与えられるとする。テキンの刊本は buŋsuz を「苦労なく」と読み、「難色を示すことなく」とする。[110]

kıdmaz（S5）。訳文は「その氏族も民も容赦しない」とする。テキンの刊本は kıd- を「殺す」と読み、中国人は罪を犯した者の氏族全体を、揺りかごにいたるまで殺しはしない、と訳す。[164]

tok arkuk sen（S7）。訳文は二語、「飽食して強情な」と読む。テキンの刊本は、tokurka- に由来する一語 tokurkak、「自分を満腹とみなす者」と読む。[110][111] 別の研究も tokurkak を一語で書く。[154]

tirü ölü（S7）。訳文は tirü、「半ば生き、半ば死んだ」と読む。テキンの刊本は tor- に由来する toru、「弱った、疲れ果てた」と読み、「疲れ果てて力なく」と訳す。意味は近いままである。[110][165]

türk amtı bodun（S8）。訳文は amtı、「いま」と読み、オルクンとトムセンも同様である。[115] テキンの刊本は matı、「忠実な、従順な」と読み、「忠実なテュルクの民」と訳す。彼は matı をモンゴル語の語に由来するとするが、この語源は彼自身の立場である。[110][116]

kül tegin azman akıg binip（N5、N6）。訳文は、テキンの刊本に従って azman を馬の名とする。刊本は、一度目と三度目の戦いで Azman akığ と印刷している。[159] テキンの語彙集は azman を「黄みがかった(?)」とする。[107] カザフ語からのある読みは、azman を名ではなく普通の語、カザフ語の azban のように去勢馬とみる。[166] 別の提案は、この名を動詞 az-「道に迷う」と結びつけ、「荒々しい、落ち着かない」の意味を与える。[167]

yaguk el erser … erig yerte（S13）。テキンの刊本は、この文を南面の終わりに印刷する。それは場所の理由を述べる。土地が近く、場所は行きやすい、という。[35][168] erig の語は、「不毛の」、「適した」、「十字路」、「人の往来が多い」、「聖地」、「にぎやかな」と読まれてきた。[119] カザフ語からのある読みは、erig を移動の道筋にある仮の宿営地とみる。そうすると、永遠の石は旅人が通り、読むことのできる場所に立つことになる。[119]

kunçuy（E20、N9）。オルホン碑文では、この語は可汗の家の女性を指す。E20では、可汗の妹が kunçuy としてバルス・ベグに与えられ、N9では、kunçuy が可汗の母、継母、姉、嫁たちとともに宿営にいる。[169] エニセイの墓碑は、男の妻を指して、この語を「集落にいるわが kunçuy」という定型で用いる。[169] この意味は、年代のわからない文に対する編者たちの読みに拠っており、同じ読みは、この語が呼びかけの形でありうることも認める。[169]

alpagu on erig（N7）。訳文は alpagu を「勇士」とする。この語は、カザフ語の alpavut のように、alpagut「敵に一人で攻めかかる英雄」とも読まれてきた。[170]

歴史的な内容

碑文は四つの点で第一次の証人であり、それぞれに独立した項目がある。ブミンとイステミについて、碑文はもっとも古いテュルク語の言明である。碑文は彼らに、国とその秩序を合わせて与える。el と törü であり、これがテョレの拠って立つ対である。[171][172] 宗教について、碑文は二つの意味でのテングリを示す。E1の天と、E11で語り行動する神である。その傍らに、聖なる地と水が立ち、E31ではウマイが立つ。E11では天が可汗と可敦をともに引き上げ、E31では可敦のクトがウマイにたとえられる。[173] これがテングリ信仰の証された核である。[2] 正統性について、碑文は*クト*を二度、どちらも支配者について挙げる。また、ウテュケンを聖なる地として、また国を保てる唯一の場所として別格に置く。[109] 国の喪失について、碑文は歴史についての自らの理論を述べる。E6に五つの原因を挙げ、一つを除いてすべて内部の原因である。唯一の外部の原因は、残りを利用することで働く。[2]

碑文は、王の宿営を指す語 ordu も含む。オグズの攻撃の記述では、宿営に可汗の母、継母、姉、嫁たちがおり、キョル・テギンはそれを渡さない。[174]

kul「男の奴隷」と küŋ「女の奴隷」の語は、E7、E20、E24に現れる。箇所は隷属を述べるが、影響を受けた人々がどのような法的身分にあったかは述べていない。[39]

石は、トクズ・オグズの反乱に、世界の秩序にある原因を与える。天と地が乱れ、トクズ・オグズが敵となった、という。[175] ある読みは、これを、秩序が世界の秩序に結びついた国家の像とみる。天と地が揺れ動くと、国家と人の秩序が失われる。[176] 石は反乱の年を記さない。ある記述は、戦いを714年、アムガでの冬を715年、トクズ・オグズの中国への移動を716年に置く。[86] 別の記述は、反乱をカプガンが死んだ716年の後、宿営への攻撃をおそらく717年の春、中国への移動を718年に置く。[87]

南面は一つの政策である。ウテュケンから中国と交易し、絹を受け取り、そこへ行って住まない、と述べる。碑のどこよりも明瞭な政治綱領である。ある読みは、この助言を統制経済の計画とみる。ギョクテュルクがウテュケンから出す隊商によって交易を行うという計画である。[108] それは二人称で、まだ生まれていない人々に向けられている。

現代の叙述は、第二可汗国を第一可汗国の再興と読む。この見方では、イルテリシュとその後継者たちは、自らをブミンとイステミの子孫、その国の再興者とみなし、その間の一世紀を、中国に起こさせてしまった不運として扱った。[177] E6–E11での国の喪失は、唐の支配の時代に当たり、再興は、イルテリシュがギョクテュルクを陰山から導き出した682年の蜂起に当たる。[178]

脚注

  1. ^ Kül Tegin inscription; Tekin 1968, p. 9–10
  2. ^ a b c Kül Tegin inscription
  3. ^ Tekin 1968, p. 10
  4. ^ a b c Tekin o. J., p. 11–12
  5. ^ Tekin o. J., p. 11–12, 54
  6. ^ a b Tekin o. J., p. 54–55
  7. ^ a b Jisl 1963, p. 387
  8. ^ Cumagulov 1993, p. 99
  9. ^ Jisl 1963, p. 388–389
  10. ^ Jisl 1963, p. 388
  11. ^ Orkun 1994, p. 80–84
  12. ^ Orkun 1994, p. 83–84
  13. ^ a b Thomsen 1993, p. 229–233
  14. ^ Orkun 1994, p. 84
  15. ^ Thomsen 1993, p. 193–196, 232–233
  16. ^ a b Tekin o. J., p. 11–13
  17. ^ a b Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  18. ^ Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215
  19. ^ Cefu yuangui
  20. ^ Pelliot 1929, p. 246
  21. ^ a b c Khishigbajar 2000, p. 255
  22. ^ Oyunbileg 2000, p. 288–289
  23. ^ Khishigbajar 2000, p. 255–256
  24. ^ Kül Tegin inscription; Tekin o. J., p. 34–54
  25. ^ a b Şükürlü 2000, p. 350–351
  26. ^ a b c d Tekin o. J., p. 103
  27. ^ a b c d e f Tekin o. J., p. 112
  28. ^ a b c d Tekin o. J., p. 100
  29. ^ a b Thomsen 1993, p. 169
  30. ^ a b Tekin o. J., p. 39
  31. ^ Thomsen 1993, p. 168
  32. ^ a b Tekin o. J., p. 104
  33. ^ a b c d e f Yavuz 2025
  34. ^ a b Tekin 1968, p. 334, 358
  35. ^ a b c d Tekin o. J., p. 38–39
  36. ^ a b Thomsen 1993, p. 170
  37. ^ Orkun 1994, p. 75
  38. ^ Thomsen 1993, p. 170–171
  39. ^ a b Parlatır 1983, p. 808–809
  40. ^ Thomsen 1993, p. 171–172
  41. ^ a b Orkun 1994, p. 32
  42. ^ a b c Tekin o. J., p. 40
  43. ^ Tekin o. J., p. 9
  44. ^ Thomsen 1993, p. 172
  45. ^ Kül Tegin inscription
  46. ^ a b Tekin o. J., p. 102
  47. ^ Thomsen 1993, p. 173
  48. ^ a b Gerelmaa 2011, p. 39
  49. ^ Kül Tegin inscription; Tekin o. J., p. 40–43
  50. ^ Tekin o. J., p. 83
  51. ^ Thomsen 1993, p. 174
  52. ^ a b c d Thomsen 1993, p. 175
  53. ^ a b c d e Orkun 1994, p. 76
  54. ^ a b Orkun 1994, p. 35
  55. ^ a b Tekin o. J., p. 42–43
  56. ^ a b Tekin o. J., p. 13
  57. ^ a b Tekin o. J., p. 99
  58. ^ a b c Tekin o. J., p. 43
  59. ^ a b Orkun 1994, p. 37
  60. ^ a b Thomsen 1993, p. 177
  61. ^ Tekin o. J., p. 8, 108
  62. ^ a b Tekin o. J., p. 8
  63. ^ a b c Tekin o. J., p. 45
  64. ^ a b c Tekin o. J., p. 105
  65. ^ a b c d Thomsen 1993, p. 178
  66. ^ a b Gerelmaa 2011, p. 42
  67. ^ a b Thomsen 1993, p. 179
  68. ^ Tekin o. J., p. 108
  69. ^ Gerelmaa 2011, p. 39–40
  70. ^ a b Gerelmaa 2011, p. 40
  71. ^ a b c Thomsen 1993, p. 180
  72. ^ Tekin o. J., p. 47, 113
  73. ^ Kül Tegin inscription
  74. ^ a b Kül Tegin inscription
  75. ^ a b Tekin o. J., p. 47
  76. ^ Tekin o. J., p. 47, 101
  77. ^ Thomsen 1993, p. 181
  78. ^ a b Tekin o. J., p. 109
  79. ^ Tekin o. J., p. 101, 102
  80. ^ Orkun 1994, p. 74
  81. ^ a b Tekin o. J., p. 49
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  83. ^ a b c d Thomsen 1993, p. 184
  84. ^ Kül Tegin inscription; Tekin o. J., p. 50–51
  85. ^ Tekin o. J., p. 102, 103
  86. ^ a b c d Taşağıl 2004, p. 39
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史料

文献

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  • Vilhelm Thomsen, Alttürkische Inschriften aus der Mongolei, in Übersetzung und mit Einleitung (1924)
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  • Lumír Jisl, Kül-Tegin anıtında 1958'de yapılan arkeoloji araştırmalarının sonuçları (1963)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş I: Türklerde köy ve şehir hayatı (2000)
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  • Ümit Hassan, Eski Türk Toplumu Üzerine İncelemeler (1985)
  • İsmail Parlatır, Türk sosyal hayatında kölelik (1983)
  • László Rásonyi, Türklükte Kadın Adları (1963)
  • Osman Turan, Eski Türklerde okun hukuki bir sembol olarak kullanılması (1945)
  • Paul Pelliot, Neuf notes sur des questions d'Asie Centrale (1929)
  • Luc Kwanten, Imperial Nomads. A History of Central Asia, 500–1500 (1979)
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  • Çetin Cumaguloviç Cumagulov, Vilhelm Thomsen'in Çalışmaları ve Kırgızistan'da Bulunan Göktürk Yazıtları (1993)
  • O. Kemal Kayra; Şınar Bolatova, Çağdaş Kazak Türkçesiyle Göktürk Yazıtlarındaki Kelime ve Deyimler Arasındaki Benzerlikler (1995)
  • D. Khishigbajar, Köl Tigin Yazıtı Taş Anıtının Korunması (2000)
  • Z. Oyunbileg, Orhun Vadisindeki Tarihî ve Kültürel Anıtların Şu Anki Durumu ve Gerçek Sorunları (2000)
  • Erhan Aydın, Uybat VI (E98) Yazıtında Geçen Azıglıg Kelimesi Üzerine Bir Anlamlandırma Denemesi (2007)
  • Hacer Tokyürek, Runik Türk Yazıtlarında ve Eski Uygur Metinlerinde Kadın Hiyerarşisi (2013)

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Yavuz, Emre-E. “Kül Tegin inscription.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/sources/kul-tegin-inscription/

最終更新: 2026年11月8日