Rouran epochGöktürk epochUyghur epochKirghiz epoch
RouranFirst GöktürkTang ruleSecond GöktürkUyghurKirghizHunsWestern GöktürkTürgeshKarlukKhazar
  • 400
  • 500
  • 600
  • 700
  • 800
  • 900

Енисей қырғыз қағанаты Оңтүстік Сібірдегі Жоғарғы Енисейдегі қырғыз хандарының мемлекеті болды. Ол 840 жылдан шамамен 924 жылға дейін мерзімделеді.[1] Ол қырғыздардың ұйғырлар үстінен жеңісімен басталады.[2] 840 жылы Таң тарихтары Аре деп атайтын қырғыз хані әскерін ұйғыр астанасы Орду-Балыққа, Орхонға бастады. Ол ұйғыр хандарының ордасын өртеп, Таң ханшайымы Тайхэні алды.[3] Қырғыздар ұйғырлардың орнын Орхонда алған жоқ. Олар Жоғарғы Енисейдегі өз отанында орталықта қалды, ал олардың үстірт үстіндегі билігі қысқа болды.[4]

Деректердің дерлік бәрі қырғыз державасынан тыс жерде жазылған. Негізгі баяндаулар «Синь Таң шудың» 217B тарауындағы қырғыздар туралы жазба және «Цзю Таң шудың» 195 нөмірлі ұйғырлар тарауы.[5] Қосымша дерек Таңның бас министрі Ли Дэюйдың 843 пен 845 жылдар арасында қырғыз ханына жазған хаттары.[6] 982 жылғы парсы географиясы «Худуд әл-Алам» тағы бір дерек.[7] Жоғарғы Енисейдің руналық бейіт тастарының дерлік бәрі эпитафия. Оларда мерзім жоқ және ешбір тарих баяндалмайды.[8]

840 жылға дейін

Қырғыздар VI ғасырдан бері дала империяларының қол астында өмір сүрді. «Чжоу шу» Мұқан оларды 550-жылдары бағындырды дейді.[9] Қалпына келтірілген көктүрік мемлекетінің жазбалары Көгмен жотасы арқылы өткен қысқы жорықты баяндайды. Осы жорық кезінде қырғыз хані шамамен 710 жылы түнгі шабуылда өлтірілді.[10] Қырғыздардың аты Орхон жазбаларында жиі кездеседі. VIII ғасырдың басында олар Көгмен жотасының солтүстігінде тұрды және билік үшін алдымен көктүріктермен, содан кейін ұйғырлармен күресті.[2]

744 жылдан кейін ұйғырлар далаға билік етіп, солтүстікке бұрылды.[11] Бір баяндау бойынша олар қырғыздарды қарлұқтармен, теленгіттермен, татарлармен, қидандармен және басқалармен бірге вассалдық пен алым жағдайына қойды.[12] 758 жылы олар 50 000 қырғызды жеңгенін хабарлады.[13] «Синь Таң шу» бойынша, одан бастап қырғыздар Қытайға жете алмады.[3] Ұйғырлар қырғыз билеушісіне 毗伽頓頡斤 атағын берді. Ол Білге Тон Иркін деп оқылады, соңғы сөзі иркін, басшылық дәреже.[14] Қырғыздар қолдауды басқа жақтан іздеді: арабтардан, тибеттіктерден және қарлұқтардан. Тибет саяхатшылары қарлұқтар арасында қырғыз күзетшісін күтті. Арабтар қырғыздарға ауыр парша жіберді, үш жыл сайын жиырма топ.[3]

Ұйғырлар әлсіреген кезде Аре хан атағын алды, әдеттегі есеп бойынша шамамен 820 жылы.[14] Оның әйелі қарлұқ ябғусының қызы болды, және «Синь Таң шу» оған қатын дәрежесін береді.[3]

Жиырма жылдық соғыс және 840 жыл

Ұйғырлармен соғыс шамамен 820 жылдан 840 жылға дейін жүрді.[15] Ұйғырлар Аре қарсы бас министрді жіберді, ол жеңе алмады. Шайқас жиырма жыл бойы шешімсіз жүрді.[3] Аре өз артықшылығына сеніп, ұйғырларды балағаттады: «Сенің бақытың таусылды. Мен сенің алтын шатырыңды аламын, атымды шатырыңның алдында шаптырып, туымды тігемін. Қарсылық көрсете алсаң, тез кел. Болмаса, бірден кет.»[3]

839 жылы ұйғыр мемлекеті іштен ыдырады.[3] Аштық, індет және қалың қар қой мен жылқыны қырды. Сарай таққа таласқа түсті, хан қайтыс болды.[3] Қытай мәтіндерінде Цзюйлу Мохэ деп аталатын ұйғыр генералы жаңа хан орнатқан министр Цзюэлоууды жек көрді. Ол қырғыздарға қашты.[13] Әдеттегі түркілік оқуда оның есімі Күлүг Баға.[15] Ол қырғыздарды қытайлар көрсететін санмен 100 000 салт аттымен қайта бастады.[16] Олар ұйғыр қаласын талқандап, ханды өлтіріп, министрдің басын кесіп, сарайды өртеді. Ұйғырлар тарап кетті.[16]

Аре өзі келді. Ол ұйғыр хандарының ордасын және ханшайым тұрған алтын шатырды өртеді. Ол олардың бүкіл қазынасын алып, Тайхэні тұтқындады.[3] Содан кейін ол өз ордасын Лао тауының оңтүстігіне, ескі ұйғыр ордасынан он бес күндік жолға көшірді.[3] Қырғыздар қираған астанаға көшкен жоқ.[17]

Таңға елшіліктер, 842–848

Аре Тайхэні Таң сарайына қайтарды, өйткені қырғыздар Ли Линнен тарағанын, сонымен Таң әулетімен туыстығын талап етті. «Цзю Таң шу» оның күзетшісі ретінде сарай шенеуніктері он даганды атайды. Аман қалған ұйғырлар хан еткен Уцзе оларды жолда қарсы алды. Ол елшілерді өлтіріп, ханшайымды шөл арқылы оңтүстікке алып кетті.[16] Елшілері өлген соң, Аренің Таң сарайына жететін жолы болмады.[3]

Таң жазбасы 842 мен 844 жылдар арасында төрт қырғыз елшісін біледі.[18] Біріншісі Та-бу-хэ-цзу 842 жылдың 6 қарашасы мен 5 желтоқсаны арасында Тиандэ шекара бекетіне келді. Ол ханшайымды іздеуге үлкен әскер шыққанын хабарлады.[19] Екіншісі Чжу-у Алп Сол, оны «Синь Таң шу» Чжуу Хэсу деп атайды, 843 жылдың 16 наурызында астанаға жетті.[20] Император Уцзун қуанып, оған Бохай елшісінен жоғары орын берді.[3] Үшінші елші Вэнь-у Алп 843 жылдың шілдесінде келді. Төртінші Татик Изнанчу 844 жылдың күзінде келді.[21]

Ли Дэюй ұйғыр ұлтынан болған сарай аудармашыларына сенбеді. 843 жылдың 12 ақпанында ол шекара аудандарынан түркі тілін түсінетін және ұйғыр емес екі адам сұрады.[22] Ол сенбеген адамдар бәлкім соғдылар болатын, олардың кейбірі ұйғыр болып жүрді.[23] Елшіден елінің таулары, өзендері және әдет-ғұрыптары сұралды. Ли Дэюй Патшалар жиыны суретін ұсынды.[3] Уцзун Аренің атын императорлық әулет тізіміне енгізуді бұйырды.[3]

Аре Аспан ханы атағын сұрады, түркі тілінде Тәңірі сөзімен. Ли Дэюй оны Вэнь-у Алп 843 жылдың жазында үйіне апарған хатта қабылдамай, орнына қырғыз басшыларының ескі Таң атақтарын ұсынды.[24] 845 жылдың маусымында сарай Ли Шиді елші етіп тағайындап, Цзунъин Сюнъу Чэнмин хан атағын беретін жарлық дайындады. Уцзун 846 жылдың сәуірінде, Ли Ши кетпей тұрып қайтыс болды.[25] Уцзунның мұрагері Сюаньцзун таққа отырғанда, оның министрлері екінші атақтан бас тартуды кеңес етті. Ұйғырлар атақты гүлденген кезінде алған, ал тағы бірі қиыншылық туғызады.[3] 847 жылы сарай бәрібір Ли Едді грамоталармен жіберді. Ол қырғыздарды жоспарланғаннан қысқа Инъу Чэнмин хан атағымен бекітті.[3] «Синь Таң шудың» бір оқуында Орду-Балықты алған билеуші, бәлкім, 847 жылдың 6 ақпанынан бұрын, өз шенеуніктерінің бірі өлтіріп, қайтыс болған.[26]

Қырғыздар билеуші әулетін Ли Линнен, б.з.б. 99 жылы ғұндарға (сюнну) өткен хань генералынан таратты.[27] «Синь Таң шу» қара көзді қырғыздарды оның ұрпақтары деп атағанын айтады.[3] Ли Дэюйдың хаты Таң әулеті Юбэйпиннің хань әкімі Ли Гуаннан, ал қырғыз ханы Ли Гуанның ұрпағы Ли Линнен тарағанын айтады. Ол екі әулеттің сондықтан бір рудан екенін қорытады.[28] Ли Линнен тарау екі сарай да жасаған талап. Дерек оны тексеретін құрал бермейді. Бір оқу екі жақта саяси мақсатта қолданылған риториканы көреді.[29] Басқа оқу қырғыз елінде үш қабатты табады: қызыл шашты еуропоидты, Байкал көлінен моңғолоидты және Алтай мен Кемнен түркі. Ол көктүрік дәуіріндегі түркіленудің тек билеуші табқа жеткенін айтады.[30]

848 жылы қырғыз министрі Апа, қытай мәтіндерінде 阿播, 70 000 адаммен шивэйлерге қарсы аттанды. Шивэйлер ұйғыр қалдығын жеті тайпасына бөліп алған еді.[16] Апа оларды жеңіп, ұйғырларды шөлдің солтүстігіне қайтарды.[16]

Қырғыз билігінің көлемі

Майкл Р. Дромпп Таң хаттарын оқып, қырғыздардың ұйғырлардың орнын Орхонда алмай, Жоғарғы Енисейде орталықта қалғанын қорытты.[17] Ескірек баяндау да солай айтады. Жеңістен кейін қырғыздар солтүстікке және өздерінің дәстүрлі тұрмысына оралды, ал жеңіс күшті конфедерацияны да, жаңа империяны да тудырған жоқ.[31] 842 жылы алғашқы елші қырғыздардың Хэ-ло-чуаньға көшіп, ескі ұйғыр жерін алатынын, Аньсиді, Бэйтинді және татарлардың бес тайпасын жаулайтынын хабарлады.[32] Бұл тек жариялау болды. Қырғыздар Аньсиге де, Бэйтинге де ешқашан шабуыл жасамады және билік етпеді.[33] 845 жылдың көктемінде олар ескі тас тұғырлардың жанындағы жолдың жабық екенін шағымданды. Кез келген елеулі тұрақты қырғыз бекеті оны ашық ұстар еді.[34] Қырғыздар өз ықпалын отаннан тыс «бірнеше жыл» бойы көрсетті. Олардың бақылауы үстіртке «өткінші сипаттан артық» жеткеніне «ешқандай дерек жоқ».[35] Олардың Аспан ханы атағын сұрауы өздерін кем дегенде саяси тұрғыдан көктүріктер мен ұйғырлардың мұрагері деп санағанын көрсетеді. Олар атақты Енисейден қуды.[36]

Дромппқа қарсы үш оқу тұр. Біріншісі, Кызласовтың оқуы, қырғыздарға Хакас-Минусинск ойпатын, Алтайды, Ортаңғы Ертісті, Обь пен Ангараны, Тыванды, Солтүстік-Батыс Моңғолияны және Байкал көлін ұстаған мемлекетті береді. Кейбір ұйғыр тайпалары қырғыз үстемдігінде Моңғолияда қалар еді. Қайта құру көбіне болжамға сүйенеді.[37] Екіншісі Қырғызстан мен Хакасияның ұлттық тарихнамасындағы 840–924 жылдардағы Ұлы Қырғыз мемлекеті, Моңғолиядан Шығыс Түркістанға дейін жеткен держава.[38] Үшіншісі қырғыз империясының қидандар солтүстік Қытай мен Моңғолияны біріктірген, хан Енисейдегі ескі ордасына қайтқан шамамен 917 жылға дейін созылғанын айтады. Бұл оқудың бір нұсқасы қидандар қырғыздарды Орхоннан ығыстырған 924 жылға дейін созылды дейді.[39] Түрік анықтамалықтары бұл оқуды оқиға ретінде береді, бірінде 920, екіншісінде 924 жылға мерзімдеп, оған ешқандай дерек атамайды.[40]

Бейіттер кең таралуды көрсетеді. IX–X ғасырлардағы қырғыздардың өртеу бейіттері Минусинск ойпатында және Тывада, Алтайда және Шығыс Қазақстанда жатыр. Усинск ойпаты соғыстың ең өткір кезеңі өткеннен кейін қоныстанды.[41] Минусинск ойпатынан табылған қытай тиындары 544 жылдан басталып, Таң дәуірі арқылы 846 жылға дейін жалғасады.[42] Копён, Уйбат және Капчалдағы VII–IX ғасырлардың бейіттері қырғыздарды егінші және темірші ретінде көрсетеді. Оларда соқа тістері, орақтар және Уйбатта суару арнасы болды. Копёндегі князь бейітінде руналық жазулы және аң аулау көріністері бар алтын және күміс ыдыс болды.[43] 1928 жылы қазылған Уйбаттағы Чаа-тас мәдениеті бейітінен шыққан күміс тостағанда бірнеше руналық белгі бар.[44] Ғалымдар бейітті табылған заттар бойынша VIII ғасырдың аяғына және IX ғасырдың бірінші жартысына жатқызады.[45]

Жер, орда және шаруашылық

«Синь Таң шу» елді ұйғырлардан солтүстік-батысқа үш мың ли жерге қояды. Ол Аренің ордасынан ұйғыр ордасына дейінгі жолды түйемен қырық күн деп береді.[3] Аре ордасын Көк тауда құрды, қабырғаның орнына қоршау және бір-біріне жалғанған киіз үйлермен. Оның өз шатыры Мидичжи деп аталды, ал басқа басшылар шағын шатырларда тұрды.[3][46] Аре бір ту тікті, және оның астындағылардың бәрі қызылды құрметтеді.[3][46] «Худуд» ханның резиденциясын K.m.jkath деп атайтын қалаға қояды, ол елдегі жалғыз қоныс.[47] Оның баспагерлері атауды Мидичжидің бұзылған түрі деп санайды. Кызласов оны Кемиджкат, Кемдегі қала деп оқиды және Тывадағы Улуғ-Хемдегі бұрынғы ұйғыр бекініс қалаларының қатарына қосады.[48]

Қырғыздар тары, бидай және арпа екті. Олар ірі жылқыларды, түйелерді, қойларды және ең алдымен ірі қараны ұстады, байлары мыңдағанын ұстады.[3] Олар астықты диірменде үгіп, одан ұн мен ботқа жасады.[3] Екі түрік анықтамалығы диірмендерге арналған сөзді әртүрлі береді, бірде аяқпен басатын диірмен, бірде шағын қол диірмені.[49][50] Алтын, темір және қалайы болды. Мәтін бойынша, әр жаңбырдан кейін темір табылды, ал қырғыздар одан қару жасады.[3] «Худуд» елдің экспортының қатарында жыпар, терілер, khadang және khalanj ағаштары және khutu мүйізінен пышақ сабын атайды. Оның қырғыздары өзендер мен шалғындар бойымен шатырлармен және киіз үйлермен көшіп жүретін аңшылар.[51]

Мата сырттан келді. «Синь Таң шу» қырғыз әйелдері Аньси, Бэйтин және арабтар сататын жүн, парша, жүн мата және қиғаш тоқыма киетінін айтады.[3] Аньси Таримдегі Таң протектораты болды, орны Құча. Бэйтин орны Бесбалық болған протекторат.[52][53] Арабтардың, деп қосады мәтін, бір топты тасуға жиырма түйе қажет ауыр паршасы болды. Оны ешкім түгел көтере алмайтындықтан, жиырма үзіндіге кесілді және үш жылда бір рет осындай бір топ қырғыздарға жіберілді.[3][54] Сол үзінді қырғыздардың арабтарға, тибеттіктерге және қарлұқтарға сүйенгенін айтады. Тибет саяхатшылары ұйғыр тонаушыларынан қорқып, қырғыздар оларды алып жүргенше қарлұқтар арасында күтті.[3]

Екі баяндау бір уақытты сипаттамайды. «Синь Таң шудың» жазбасы әртүрлі кезеңдердің хабарларынан құралған. Оның көктүріктерге тұрақты барып тұрды деп айтатын темірі 840 жылға дейінгі уақытқа жатады.[55] Бір баяндау қырғыздардың көктүріктерге қару ұштары үшін қатты металл жібергенін, алтын, темір және қалайы олардың байлығы болғанын қосады.[49] Жазба бәлкім ішінара 843 жылғы елшілерді жауап алудан алынған. Қай бөлігі екені айтылмайды.[56]

Жазу және сенім

Қырғыздар көне түркі руналық жазуымен, Орхон жазбаларының жазуының аймақтық түрімен жазды. Бұл соғды жазуынан шыққан кейінгі ғасырлардың ұйғыр жазуы емес еді.[8] «Синь Таң шу» қырғыздардың жазуы мен тілі ұйғырларыныкімен дәл бірдей болғанын айтады.[3] Сөйлем ұйғырлар арасында сол кезде таралып жатқан және кейін моңғолдар алған әліпбиді білдірмейді. Ол кілтін Орхон жазбалары берген ескірек жазуды білдіреді. Енисей ойпатындағы көптеген жазбалар қырғыздардың бұл жазуды білгенін көрсетеді.[8] Енисей әліпбиімен қатар Саян-Алтай таулы өлкесінен екінші руналық әліпби белгілі, оны ғалымдар Оңтүстік Енисей деп атайды.[57] Онда он жеті шақты қысқа мәтін жазылған. Олар жартас беттеріне, стелалар мен менгирге және бейіттерден шыққан заттарға қашалған.[58] Оларды сипаттаған ғалымдар мәтіндерді оларды алып жүрген бейіттер мен стелалар бойынша VIII мен X ғасырлар арасына жатқызады, ал мәтіндердің бірде-бірі мерзім бермейді.[59] Бірде-бірі сенімді оқылмаған.[60] Сол ғалымдар мәтіндерді Тывадағы көктүріктермен байланыстырады, бірақ мәтіндер ешбір халықты атамайды және жазудың бір ғана иесі болуы міндетті емес дейді.[61]

Нөмірленген транскрипциясы бар руналық жазу жолдары
Жоғарғы Енисейдегі Ұжұқ-Арчан жазбасы руналық жазумен, транскрипциясымен, Вильгельм Радлов 1895 жылы басып шығарғандай. W. Radloff, Die alttürkischen Inschriften der Mongolei, St Petersburg 1895, p. 305. Public domain.

Жоғарғы Енисейден руналық мәтіні бар 150-ден астам ескерткіш, Енисей жазбалары, белгілі.[62] Бірде-бірінде мерзім жоқ. Дегенмен «Синь Таң шу» қырғыздардың жылдарды он екі жануар циклімен есептегенін айтады.[63] Тастардың мерзімі даулы. Бір оқу олардың көбін VII ғасырға қояды. Екінші оқу оларды Орхон жазбаларынан екі-үш ғасыр ілгері қояды. Бегре стелясы үшін үшінші оқу IX ғасырдың екінші жартысын береді.[64] С. Г. Кляшторный Солтүстік Моңғолиядағы Суджи тасын ұйғыр билеуші әулеті Яғлақар хандарының құлауына қатысқан қырғыз офицерін атайтын деп оқиды. Ол оны 840 жылдан кейін мерзімдейді.[65] Екінші оқу тасты VIII ғасырдың аяғына қояды.[66]

«Синь Таң шу» қырғыздардың тек су мен шөптің рухтарына табынғанын және шамандарын gan деп атағанын айтады.[3] Сөз түркілік қам, оны эпитафиялар қолданбайды.[8] Өлім кезінде қырғыздар денені үш рет айнала жүріп, жылады. Олар денені өртеп, сүйектерін жинап, бейітті бір жылдан кейін салды.[3] «Худуд» та олардың отқа табынып, өлгендерін өртейтінін айтады.[51] XII ғасырда Марвази әр жыл сайын белгілі күні faghīnūn деген адамның сұралғанын қосады. Талып қалып, ол жылдың оқиғаларын болжады.[67] «Худуд» пен Марвази Жайханидің жоғалған бір географиясына барып тіреледі және бір куә болып саналады.[68] Ешбір дерек буддалық немесе мұсылман миссияларының табысын хабарламайды.[8]

Суджи тасында сириялық mar сөзі, мырза немесе ұстаз, бар. Бір оқу ұстазды несториан деп санайды. Ақсүйектер қарлұқтармен одақтасқаннан және манихейлік ұйғырларға қарсы соғысқаннан кейін мұндай ұстазды қолдар еді, сондықтан сөз Шығыс шіркеуінің белгісі болар еді. Екінші оқу оны манихейлік деп санап, манихейлікті қырғыздардың бес ғасырлық мемлекеттік діні етеді.[69]

848 жылдан кейін және соңы

848 жылдан кейін жазба сирейді.[70] Үш қырғыз елшілігі Сяньтун кезеңінде, 860 мен 873 жылдар арасында келді. Олардан кейін, «Синь Таң шу» бойынша, сарай тарихшылары елшіліктер мен атақ беруді сақтамады.[71] «Цзычжи тунцзянь» Ицзунның тұсындағы 867 жылғы атақ беруді қосады.[70] «Синь Таң шу» Аредан кейін ешбір қырғыз ханын атамайды. Кейінгі хандар есімімен белгісіз.[3]

924 жыл қидандарға тиесілі.[72] Сол жылы қидан билеушісі Абаоцзи Моңғолияға, көктүріктер мен ұйғырлардың ескі патшалық жерлеріне әскер бастады. Ол Білге хан жазбаларын өзінікімен ауыстырды.[73] Ол онда ұйымдасқан мемлекетті кездестірмеді, тек оған қарсы тұра алмайтын бытыраңқы топтарды ғана.[72] Қидандардың қырғыздар үстінен жеңгені туралы бірде-бір белгілі дерек хабарламайды, және қырғыздар жорық баяндауларында көрінбейді.[74] Сондықтан 924 жыл қырғыз тарихындағы оқиғаның мерзімі емес, кезеңнің аяғы үшін шартты белгі.[72]

Енисейдегі қырғыздар 924 жылы жоғалған жоқ.[75] Ляо жылнамалары олардан 952 және 977 жылдары алым миссияларын жазады.[75] 982 жылғы «Худуд» әлі де Khirkhiz-khāqān атайды.[51] Оның түркі халықтары туралы жазбалары бәлкім X ғасырдың басына барып тіреледі. Баспагерлер бұл жазбалардың қайсысы ескі материалға сүйенетіні жөнінде келіспейді.[76]

Атау және атақтар

Таң тарихтары атауды 黠戛斯, Сяцзясы деп жазады және оның Цзянькунь, Цзегу деп те аталатын ескі ел екенін айтады.[3] 1992 жылғы пікірталаста атаудың қырғыздарды немесе кейінгі хакастардың атымен аталатын ескірек мемлекетті білдіретіні даулы. С. Г. Кляшторный, С. Е. Яхонтов және В. Я. Бутанаев Цзянькунь, Цзегу және Сяцзясыны бір халықтың, қырғыздардың, жазылу түрі деп санайды. Олар хакас атауын 1917 және 1918 жылдардағы өз атау деп санайды. И. Л. Кызласов Сяцзясыны ортағасырлық мемлекеттің аты хакастың қытайша түрі, ал қырғыз оның билеуші қабатының аты деп санайды.[77]

«Синь Таң шу» олардың мырзасы Аре, 阿熱, деп аталғанын және билеуші ру оның атымен аталғанын айтады.[3] Сөздің, түркі түрі aco немесе ace, оқулары әртүрлі. Бірі оны inal сөзінің қытайша жазылуы деп санайды. Екіншісі оны самоедтік asse, «әке» сөзі деп санайды. Үшіншісі оны Az тайпа аты деп санайды. Төртіншісі оны түркі idi, «мырза» деп санайды, Анварбек Мокеев дәлелдейтін оқу.[78] Бесіншісі оны билеушінің өз аты деп санайды, өйткені оған сәйкес келетін көне түркі сөзі жоқ.[79] Қазақ ғалымы екінші оқуға қосылды. Оған сәйкес aco алғаш үлкен патриархалдық отбасының басын білдірді және мемлекет пайда болғанда билеушінің атағына айналды.[80] Мокеевтің inal және тайпа аты ретінде оқуларға жауабы үш пікір келтіреді. «Синь Таң шу» тайпа басшыларын тайпаларының атымен атайды, ал қырғыз мырзасын басқа сөзбен. Inal мен Аз тайпасы арасында дыбыстық байланыс жоқ. Және inal басқа жерде мемлекеттің емес, князьдіктің басын атайды.[81] Оның баяндауы бойынша aco хан атағы қолданысқа енгенге дейінгі қырғыздардың ең жоғары дәрежесі болды.[82]

Қытай жазбасы билеушіге бірнеше атақ береді. Олар ұйғырлар берген Білге Тон Иркіннен, шамамен 820 жылы алынған хан арқылы, 847 жылғы Инъу Чэнмин ханнан «Худудтағы» Khirkhiz-khāqān-ға дейін жетеді.[83] XIII ғасырда Рашид ад-Дин қырғыз князьдерінің атағы inal, ал жоғары ақсүйектердікі idi болғанын айтады.[84] Мокеев ұлы мемлекет X ғасырдың бірінші ширегінде аяқталғанда қырғыздар хан атағынан айырылды деп санайды. Бұл «Худудтағы» khāqān-ға сәйкес келмейді.[85]

Rulers

  1. Are Khan—

Relations with other states

Red is war, blue alliance, gold trade. Where several held at once, the line shows what prevailed; alliance and trade can run side by side. Each line rests on an article. Point at a state to see its weightiest relation, select it to see its events. The slider shows what stood in a given year, and Play runs through the years.

  1. Karluk Yabgu State758 to 840

    • Alliance758 to 840the Karluks and the Kirghiz leaned on each other
    • Marriage820the khan's wife, a daughter of a Karluk yabgu

  2. The Abbasid Caliphate758 to 840

    • Trade758 to 840brocade from the Arabs, twenty pieces every three years

  3. The Tibetan Empire758 to 840

    • Alliance758 to 840the Tibetans and the Kirghiz leaned on each other

  4. Uyghur Khaganate820 to 840

  5. Tang842 to 867

    • Embassy842 to 867four envoys in 842 to 844, an investiture in 847

Ескертпелер

  1. ^ a b c Drompp 2005, p. 36
  2. ^ a b Tekin 2003, p. 93
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217
  4. ^ Drompp 2005, p. 38,197,200
  5. ^ Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217; Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 195
  6. ^ Drompp 2005, p. 125,182
  7. ^ a b Ḥudūd al-ʿĀlam
  8. ^ a b c d e Barthold 1927, p. 22
  9. ^ Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
  10. ^ Kül Tegin inscription; Golden 1992, p. 180
  11. ^ Golden 1992, p. 180
  12. ^ Khazanov 1994, p. 257
  13. ^ a b Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 195
  14. ^ a b Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217; Drompp 2005, p. 36
  15. ^ a b Drompp 2005, p. 37
  16. ^ a b c d e Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 195; Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217
  17. ^ a b Drompp 2005, p. 38
  18. ^ Drompp 2005, p. 103,131,138,145
  19. ^ Drompp 2005, p. 103,276
  20. ^ Drompp 2005, p. 131
  21. ^ Drompp 2005, p. 138,145–146
  22. ^ Drompp 2005, p. 130,131
  23. ^ Drompp 2005, p. 292; Lung 2010, p. 292
  24. ^ Drompp 2005, p. 139–141
  25. ^ Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217; Drompp 2005, p. 149,151
  26. ^ Drompp 2005, p. 158
  27. ^ Drompp 2005, p. 126
  28. ^ Drompp 2005, p. 290–291
  29. ^ Drompp 2005, p. 183,190
  30. ^ Ögel 1984, p. 209–210
  31. ^ Kwanten 1979, p. 53
  32. ^ Drompp 2005, p. 103,277
  33. ^ Drompp 2005, p. 104,132
  34. ^ Drompp 2005, p. 147
  35. ^ Drompp 2005, p. 197,200
  36. ^ Drompp 2005, p. 140,141
  37. ^ Golden 1992, p. 181
  38. ^ Mokeev 2019, p. 34,87; Kalkan 2005, p. 34,87
  39. ^ Minorsky 1970, p. 282,78; Minorsky 1942, p. 282,78
  40. ^ Kafesoğlu 1997, p. 138–139, 107; Rásonyi 1993, p. 138–139, 107
  41. ^ Savinov 1978, p. 212,110–112; Mitko 2025, p. 212,110–112
  42. ^ Ögel 1984, p. 210
  43. ^ Ögel 1984, p. 210–217, 222
  44. ^ Kızlasov 1990, p. 104
  45. ^ Kızlasov 1990, p. 124
  46. ^ a b Ögel 2000, p. 19
  47. ^ a b Ḥudūd al-ʿĀlam; Minorsky 1970, p. 97
  48. ^ a b Golden 1992, p. 182
  49. ^ a b Ögel 1984, p. 208
  50. ^ Ögel 2000, p. 147
  51. ^ a b c Ḥudūd al-ʿĀlam; Minorsky 1970, p. 96
  52. ^ Chavannes 1913, p. 201
  53. ^ Laufer 1919, p. 488
  54. ^ 樂史 10th c., p. 489; Laufer 1919, p. 489
  55. ^ Golden 1992, p. 178
  56. ^ Drompp 2005, p. 133
  57. ^ Kızlasov 1990, p. 116,129
  58. ^ Kızlasov 1990, p. 104–105,109–116
  59. ^ Kızlasov 1990, p. 124–125
  60. ^ Kızlasov 1990, p. 127–128
  61. ^ Kızlasov 1990, p. 131–133
  62. ^ Butanaev 2015, p. 5
  63. ^ Barthold 1927, p. 22; Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217
  64. ^ Barthold 1927, p. 22,200; Tishin 2019, p. 22,200
  65. ^ Butanaev 2015, p. 9–10
  66. ^ Barthold 1927, p. 15
  67. ^ Minorsky 1942, p. 30,104
  68. ^ Minorsky 1955, p. 262
  69. ^ Butanaev 2015, p. 10
  70. ^ a b Drompp 2005, p. 155
  71. ^ Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217; Golden 1992, p. 181
  72. ^ a b c d Drompp 2005, p. 203
  73. ^ Golden 1992, p. 183
  74. ^ Barthold 1927, p. 24,183; Golden 1992, p. 24,183
  75. ^ a b Golden 1992, p. 186
  76. ^ Golden 1992, p. 182,262–263; Minorsky 1955, p. 182,262–263
  77. ^ Klyashtorny 1992, p. 59–60,61,63–65; Yakhontov 1992, p. 59–60,61,63–65; Butanaev 1992, p. 59–60,61,63–65
  78. ^ a b Mokeev 2019, p. 31–34
  79. ^ Golden 1992, p. 177–178,37; Drompp 2005, p. 177–178,37
  80. ^ Mokeev 2019, p. 31
  81. ^ Mokeev 2019, p. 32
  82. ^ Mokeev 2019, p. 28–29
  83. ^ Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217; Drompp 2005, p. 36,154; Ḥudūd al-ʿĀlam
  84. ^ Mokeev 2019, p. 33
  85. ^ Mokeev 2019, p. 30

Дерек көздері

Әдебиет

  • Michael R. Drompp, Tang China and the Collapse of the Uighur Empire: A Documentary History (2005)
  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • V. V. Barthold, Kirgizy: istoričeskij očerk [Киргизы: исторический очерк] (1927)
  • V. Minorsky, Ḥudūd al-ʿĀlam, "The Regions of the World": A Persian Geography 372 A.H. – 982 A.D., translated and explained, with the preface by V. V. Barthold, 2nd ed. (1970)
  • V. Minorsky, Addenda to the Ḥudūd al-ʿĀlam (1955)
  • V. Minorsky, Sharaf al-Zamān Ṭāhir Marvazī on China, the Turks and India (1942)
  • D. G. Savinov, Etnokul'turnye svjazi enisejskich kyrgyzov i kimakov v IX–X vv. [Этнокультурные связи енисейских кыргызов и кимаков в IX–X вв.] (1978)
  • Oleg A. Mitko, «This Long Ninth Century»: Yenisei Kyrgyz in the Usinsk Basin (2025)
  • V. Ja. Butanaev, Literaturnoe nasledstvo enisejskich kyrgyzov vremën drevnetjurkskich kaganatov [Литературное наследство енисейских кыргызов времён древнетюркских каганатов] (2015)
  • V. V. Tishin, K datirovke enisejskoj runičeskoj nadpisi Begre (E 11) [К датировке енисейской рунической надписи Бегре (Е 11)] (2019)
  • Anvarbek Mokeev, Yenisey ve Altay Kırgızlarında siyasi unvan olarak aco ve idi terimlerinin menşesi ve anlamı (2019)
  • Mustafa Kalkan, Kırgız Boylarının Yenisey'den Çıkarılmaları ve Coğrafî Dağılımları (2005)
  • S. G. Klyashtorny, O stat'e I. L. Kyzlasova [О статье И. Л. Кызласова «О самоназвании хакасов»] (1992)
  • S. E. Yakhontov, Slovo chakas v istoričeskoj literature [Слово хакас в исторической литературе] (1992)
  • V. Ja. Butanaev, Vopros o samonazvanii chakasov [Вопрос о самоназвании хакасов] (1992)
  • Rachel Lung, Sogdian Translators in Tang China: An Issue of Loyalty (2010)
  • Berthold Laufer, Sino-Iranica. Chinese Contributions to the History of Civilization in Ancient Iran (1919)
  • Édouard Chavannes, Les documents chinois découverts par Aurel Stein dans les sables du Turkestan oriental (1913)
  • Yue Shi 樂史, 太平寰宇記 Tàipíng Huányǔ Jì (10th c.)
  • Talât Tekin; Mehmet Ölmez, Türk Dilleri: Giriş (2003)
  • Anatoly M. Khazanov, Nomads and the Outside World (1994)
  • Luc Kwanten, Imperial Nomads. A History of Central Asia, 500–1500 (1979)
  • Bahaeddin Ögel, İslâmiyetten Önce Türk Kültür Tarihi. Orta Asya Kaynak ve Buluntularına Göre (1984)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş II: Türklerde ziraat kültürü (2000)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş VI: Türklerde tuğ ve bayrak (2000)
  • İbrahim Kafesoğlu, Türk Millî Kültürü (1997)
  • László Rásonyi, Tarihte Türklük (1993)
  • Leonid R. Kızlasov; İgor L. Kızlasov, Sayan-Altay Türklerinin Yeni Runik Yazısı (1990)

Байланысты

What links here19

Persons
Abaoji · Are Khan
Conflicts
Uyghur–Kirghiz War
Battles & Events
Kirghiz Embassies to the Tang (842–848)
Places
Minusinsk Basin
Peoples
Az · Eurasian Nomads · History of the Turkic peoples · The Great Empires of the Steppe · Yenisei Kirghiz
Lineages
Are
Institutions and Titles
Raw Materials and Trade among the Turkic Peoples · Women among the Turkic Peoples
Religions
Shamanism
Sources
Altın Köl Inscriptions · Yenisei inscriptions
Controversies
The Khakas name debate · The Kirghiz descent from Li Ling · The Kirghiz origin debate

Cite this article

Yavuz, Emre-E. “Енисей қырғыз қағанаты.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/polities/kirghiz-khaganate/

Last revised: 8 November 2026