Думан кайсы бир булак атын атаган хунндардын (сюнну) биринчи башкаруучусу. Ши цзиде ал Цинь түндүккө сүрүп чыккан чаньюй катары чыгат. Ал андан өз кароолунун колунан, өз аңчылык жеринде атылган адам катары кетет.[1] Экөөнүн ортосунда төрт сүйлөмдүк баян бар. Алар талаа тарыхындагы эң чоң кесепетке ээ башкаруулардын бирин камтыйт. Анткени уулу андан тартып алган мамлекетти ал бириктирип кармап турган.

Ат

Кытайлар анын атын 頭曼 деп жазышкан. Бардык тилдерде ат түрк салтынан улам Думан деп жазылат. Лемма Touman да, Douman да камтыбайт. Кытайча форма титулда кашаанын ичинде калат. Булактар ошону берет, ал эми эки форманын бирдей экенин аныктоодон башка атка байланыштуу айтууга боло турган эч нерсе жок. Үндүн окулушу ар кандай. XVIII кылымда иероглифтер Teoman деп окулган.[2] Бир эски окуу атты түрк тилиндеги tümen сөзү, «он миң» деп эсептейт. Бул сөз адамдарга жана уруулар үчүн да колдонулат.[3] Үчүнчү окуу эски кытай сөздүктөрүнө таянат. Алар ошол эле иероглифтерге Toban деген үндү жол берет дейт.[2]

Цинь чек арасы

«Ши цзи» аны кытайлардын күчтүү учуруна коёт. Цинь алты мамлекетти талкалаган. Андан соң Биринчи Император Мэн Тяньды жүз миң киши менен Ху каршы түндүккө жиберди. Алар Сары дарыянын ийилишинин түштүгүндөгү бүт жерди алып, дарыяны өзүн чек ара кылышты. Анын боюна кырк төрт дубалдуу уезд курулуп, аларды толтуруу үчүн соттолгон отурукташуучулар көчүрүлдү.[1][4] Курулмалар сабы Линьтаодон Ляодунга чейин созулган. Анын узундугу он миң лиден ашкан.[1] Андан кийин бап абалды түз айтат. Ошол кезде дунхулар күчтүү болгон, юэчжилер гүлдөгөн. Хунндардын (сюнну) чаньюйун Тоумань деп аташкан. Тоумань Циньге тең келе алган жок жана түндүккө көчтү.[1][5]

«Ши цзи» Цинь тарап үчүн да себеп берет. Б.з.ч. 215-жылы деңизде саякаттаган Янь жеринен чыккан Лу аттуу адам Биринчи Императорго китеп сунуштады. Анда Ху Циньди жок кылат деп жазылган. Ошондон кийин император Мэн Тяньга аскер менен түндүккө барууну буйруду.[6] Бул пайгамбарлыктын эки окулушу бар. Бири Ху сөзүн түндүк элдери деп эсептейт. Экинчиси бул сөздү императордун өз уулу Хухайга карата түшүнөт, анын башкаруусу династияны токтоткон.[7]

Бир окуу хунн бирлигин ушул кысымга жооп катары карайт. Бул окуу боюнча күчтүү Кытай түндүк уруулары биригүүгө мажбурлады, ал эми Кытай кулаганда алар жакшыраак уюшулуп кайтты.[8][9] Башка бир окуу уруулар өзүнөн-өзү биригишкенин танат. Аны кийин Багатур бириктирген деп эсептейт.[10] Үчүнчү окуу Кытайды активдүү тарап кылат. Анын пикири боюнча чек араны Кытайдын өсүшү калыптандырган, ал талаанын улуу көчмөнчүлүгүнөн мурун болгон жана көчмөндөрдүн кысымы Циньдин кулашында же Ханьдын көтөрүлүшүндө курч мааниге ээ болгон эмес.[11] Төртүнчү баян талаа империясын четтерден өстүрөт. Кытайдын четтериндеги, Алтай токойлорундагы жана оазистердеги жарым көчмөндөрдүн топтору ачык талаага өттү. Ал жерде алар чек ара жашоосунун компромисстерин артта калтыргандан кийин Думан менен Багатурда көрүнгөн формага ээ болду.[12] «Ши цзи» бул окуунун экинчи жарымын жетишерлик так колдойт. Он жылдан ашык убакыттан кийин Мэн Тянь өлгөн, вассал падышалар Циньге каршы чыккан жана өлкө башаламандыкта болгон. Чек арадагы бардык соттолгон отурукташуучулар үйүнө кайтып кетти. Хунндарга (сюнну) кайра орун пайда болду, алар дарыядан өтүп, эски сызыкка кайтышты.[1][13]

Ошол жылдардан Думанга байланыштуу аталган бир жер жазылган. Думан шаары деп аталган чеп Уюань командериясынан түндүк-батышка кеткен жолдо жайгашкан. Ал талаага кирген жолду кайтарган чептердин жана белги мунараларынын арасында турган.[14] Бирликтин өзү кысымдын астында түзүлдү беле же кысым аны сынаганы гана беле, булактар муну чечпейт. Позициялар талаа империясынын калыптанышы макаласында берилген.

Б.з.ч. 215-жыл чамасындагы Чыгыш Азиянын картасы: Мэн Тянь алган Ордосу бар Цинь, Сары дарыянын түндүгүндөгү Думан башкарган хунндар (сюнну), чыгыштагы дунхулар жана Дуньхуан менен Цилянь тоолорунун ортосундагы юэчжилер, Тянь-Шанда экинчи окулушу менен
Б.з.ч. 215-жыл чамасында: Цинь Биринчи Императору Мэн Тяньды түндүккө жиберет. Ал Сары дарыянын чоң ийилишинин ичиндеги Ордосту алып, дарыяны чек ара кылат. Хунн (сюнну) чаньюйу Думан түндүккө чегинет. Канчалык алыс экенин булак айтпайт. Дунхулар чыгышты, юэчжилер Дуньхуан менен Цилянь тоолорунун ортосундагы жерди кармайт. Экинчи окуу аларды Тянь-Шаньга жайгаштырат. Заманбап карта. Талаадагы чектер болжолдуу.
© Emre-E Yavuz 2026

Б.з.ч. 209-жылдагы өлтүрүү

Думандын Багатур аттуу мураскору жана ага кичүү уул төрөп берген суйгөн жубайы болгон. Ал кичүү уулду мураскордун ордуна коюуну каалады. Ал Багатурду юэчжилерге барымта катары жиберди. Андан соң юэчжилерге шашылыш кол салды. Бул кол салуу Думаннын өз колунан эч нерсе болбой туруп эле барымтанын өлүмүн камсыз кылмак.[1] Багатур юэчжилерден жакшы ат уурдап, үйүнө минип келди. Думан анын бул ишине кайыл болуп, ага он миң атчан берди.[1] Багатур ошол атчандар менен эмне кылганы өз макаласында айтылат. Ал б.з.ч. 209-жылы аңчылыкта аяктады, ошондо Думаннын уулу атасына ышкырма жебе атты жана коштоодогу ар бир атчан аны менен бирге атты.[1] Өгөй эне, кичүү уул жана ээрчүүдөн баш тарткан министрлер ошол эле күнү өлтүрүлдү.[1]

Баяндын баасы

Жогорудагы бардыгы бир эмгектин бир бабына таянат. «Ши цзи» окуялардан болжол менен токсон жыл өткөндөн кийин, кытай тарабынан жазылган. «Хань шу» баянды кайталайт жана экинчи күбө эмес. Хунн (сюнну) баяны жок. Ышкырма жебенин баяны ийгиликтүү башкарууну артына карап айтылган негиздөөчү жомоктун формасына ээ. Бул форма аны жалган кылбайт жана булактарда ага каршы эч нерсе жок. Бап алкакты аныктайт. Б.з.ч. 209-жылга чейин хунн (сюнну) башкаруучусу бар болчу, кытай аскери аны Ордостон сүрүп чыгарган, анын сарайы, мураскору жана кароолу бар эле.[1] Бир окуу анын чаньюй титулун буга чейин колдонгонуна шектенет. Титул Биринчи Император б.з.ч. 221-жылы кабыл алган кытайча huangdi сөзүн туураган. Мэн Тянь жаңы эле жеңген башкаруучу үчүн бул текөөрдүк дооматы болмок. Бул окуу титулду биринчи болуп Багатур алган жана «Ши цзинин» «Тоумань чаньюй» деген жазуусу кийин текстке кайра жазылган деп эсептейт.[15]

Эскертүүлөр

  1. ^ a b c d e f g h i j Shiji, juan 110
  2. ^ a b Ögel 2015, p. 83
  3. ^ Lattimore 1951, p. 450
  4. ^ Ögel 2015, p. 101
  5. ^ Ögel 2015, p. 118
  6. ^ Ögel 2015, p. 97
  7. ^ Ögel 2015, p. 99
  8. ^ Golden 1992, p. 60
  9. ^ Ögel 2015, p. 103, 106–107
  10. ^ Ögel 2015, p. 145
  11. ^ Lattimore 1951, p. 460–461
  12. ^ Lattimore 1951, p. 452–454, 523–527
  13. ^ Ögel 2015, p. 118–119
  14. ^ Ögel 2015, p. 104–105
  15. ^ Kurakichi 1930, p. 76–77

Булактар

Адабият

  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
  • Nicola Di Cosmo, Ethnogenesis, Coevolution and Political Morphology of the Earliest Steppe Empire: The Xiongnu Question Revisited (2011)
  • Bahaeddin Ögel, Büyük Hun İmparatorluğu Tarihi I (2015)
  • Owen Lattimore, Inner Asian Frontiers of China (1951)
  • Shiratori Kurakichi, On the Territory of the Hsiung-nu Prince Hsiu-t'u Wang and His Metal Statues for Heaven-worship (1930)

Байланыштуу

What links here11

Persons
Bagatur (Modu Chanyu) · Meng Tian
States
Five Divisions of the Xiongnu · Xiongnu
Peoples
Donghu · History of the Turkic peoples · The Great Empires of the Steppe · Yuezhi
Lineages
Luandi
Institutions and Titles
Women among the Turkic Peoples
Controversies
The Göktürks and the Xiongnu

Cite this article

Yavuz, Emre-E. “Думан (Touman).” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/persons/touman/

Last revised: 8 November 2026