Rouran epochGöktürk epochUyghur epochKirghiz epoch
RouranFirst GöktürkTang ruleSecond GöktürkUyghurKirghizHunsWestern GöktürkTürgeshKarlukKhazar
  • 400
  • 500
  • 600
  • 700
  • 800
  • 900

Енисей кыргыз кагандыгы Сибирдин түштүгүндөгү жогорку Енисейдеги кыргыз хандарынын мамлекети болгон. Ал 840-жылдан болжол менен 924-жылга чейин даталанат.[1] Ал кыргыздардын уйгурлар үстүнөн жеңишинен башталат.[2] 840-жылы Таң тарыхтары Аре деп атаган кыргыз ханы өз аскерин Орхондогу уйгур борбору Орду-Балыкка баштады. Ал уйгур хандарынын ордосун өрттөп, Таң ханбийкеси Тайхэни алды.[3] Кыргыздар уйгурлардын ордун Орхондо алган жок. Алар жогорку Енисейдеги өз мекенинде борборлошуп калышты, ал эми алардын бийликтери платодо кыска болгон.[4]

Далилдердин дээрлик баары кыргыз мамлекетинин сыртында жазылган. Негизги баяндар «Синь Таң шунун» 217B-бабындагы кыргыздар жөнүндөгү маалымат жана «Цзю Таң шудагы» уйгурлар жөнүндөгү 195-бап.[5] Кошумча булактар катары Таңдын башкы министри Ли Дэюй 843-жылдан 845-жылга чейин кыргыз ханына жазган каттар.[6] 982-жылдагы перс географиясы «Худуд ал-Алам» дагы бир булак.[7] Жогорку Енисейдеги руна мүрзө таштарынын дээрлик бардыгы эпитафиялар. Алар даталарды камтыбайт жана эч кандай тарых билдирбейт.[8]

840-жылга чейин

Кыргыздар VI кылымдан бери талаа империяларынын карамагында жашашкан. «Чжоу шу» Мукан аларды 550-жылдарда багындырганын айтат.[9] Калыбына келтирилген көк түрк мамлекетинин жазуулары Көгмөн кыркасы аркылуу кышкы жортуулду баяндайт. Ушул жортуулда кыргыз ханы 710-жыл чамасында түнкү чабуулда өлтүрүлгөн.[10] Кыргыздардын аты Орхон жазууларында көп кездешет. VIII кылымдын башында алар Көгмөн кыркасынын түндүгүндө жашап, алгач көк түрктөр менен, андан соң уйгурлар менен бийлик үчүн күрөшкөн.[2]

744-жылдан кийин уйгурлар талааны башкарып, түндүккө бурулушту.[11] Бир баянда алар кыргыздарды карлуктар, теленгуттар, татарлар, кидандар жана башкалар менен бирге вассалдык жана алым абалына коюшкан.[12] 758-жылы алар 50 000 кыргызды жеңгенин билдиришти.[13] Ошол кезден тартып, дейт «Синь Таң шу», кыргыздар Кытайга жете албай калышкан.[3] Уйгурлар кыргыз башкаруучусуна 毗伽頓頡斤 наамын беришкен. Ал Bilga Ton Irkin деп окулат, акыркы сөзү иркин, башчынын даражасы.[14] Кыргыздар колдоону башка жактан издешти, арабдардан, тибеттиктерден жана карлуктардан. Тибет жолоочулары кыргыз коштоочусун карлуктардын арасында күтүшкөн. Арабдар кыргыздарга оор парчаны, үч жылда бир жыйырма топту жөнөтүшкөн.[3]

Уйгурлар алсыраганда, Аре хан наамын алды, адаттагы эсеп боюнча 820-жыл чамасында.[14] Анын аялы карлук ябгусунун кызы болгон, «Синь Таң шу» ага катун даражасын берет.[3]

Жыйырма жылдык согуш жана 840-жыл

Уйгурлар менен согуш 820-жыл чамасынан 840-жылга чейин созулду.[15] Уйгурлар Аренин каршысына башкы министрди жиберишти, ал жеңген жок. Салгылаш чечимсиз жыйырма жыл уланды.[3] Аре өз артыкчылыгына ишенип, уйгурларды сөгүп: «Бактың түгөндү. Мен алтын чатырыңды алам, атымды чатырыңдын алдында чаап, туумду тигем. Каршы тура алсаң, тез кел. Болбосо дароо кет.»[3]

839-жылы уйгур мамлекети ичинен бөлүнүп кетти.[3] Ачарчылык, оору жана коюу кар кой менен жылкыны кырды. Сарай такка талашка түштү, хан өлдү.[3] Кытай тексттеринде Цзюлу Мохэ деп аталган уйгур генерал жаңы хан койгон министр Цзюэлоувуну жек көрдү. Ал кыргыздарга качты.[13] Адаттагы түрк окулушунда анын аты Күлүг Бага.[15] Ал кыргыздарды 100 000 атчан менен, кытайлар берген сан менен, кайра алып келди.[16] Алар уйгур шаарын талкалап, ханды өлтүрүп, министрдин башын кесип, ордону өрттөштү. Уйгурлар чачырады.[16]

Аре өзү келди. Ал уйгур хандарынын ордосун жана ханбийке жашаган алтын чатырды өрттөдү. Ал бүт кенчин алып, Тайхэни басып алды.[3] Андан соң ал өз ордосун Лао тоосунун түштүгүнө, эски уйгур ордосунан он беш күндүк жол алыс көчүрдү.[3] Кыргыздар талкаланган борборго көчүп кирген жок.[17]

Таңга элчиликтер, 842–848

Аре Тайхэни Таң сарайына кайра жиберди, анткени кыргыздар өздөрүн Ли Линден тукум деп, ошол аркылуу Таң үйү менен тууганчылыкты талап кылышкан. «Цзю Таң шу» анын коштоочулары катары сарайдын офицерлери он даганды атайт. Аман калган уйгурлар хан кылган Уцзе аларды жолдо жолуктурду. Ал элчилерди өлтүрүп, ханбийкени чөл аркылуу түштүккө алып кетти.[16] Элчилери өлгөндөн кийин Аренин Таң сарайына жетүүгө каражаты калган жок.[3]

Таң жазууларында 842-жылдан 844-жылга чейин төрт кыргыз элчиси белгилүү.[18] Биринчиси Табухэцзу 842-жылдын 6-ноябрынан 5-декабрына чейин Тяньдэ чек ара постуна келди. Ал ханбийкени издөө үчүн чоң аскер жолго чыкканын билдирди.[19] Экинчиси Чжуу Алп Сол, аны «Синь Таң шу» Чжуу Хэсу деп атайт, 843-жылдын 16-мартында борборго жетти.[20] Император Уцзун кубанып, ага Бохай элчисинен жогору орун берди.[3] Үчүнчү элчи Вэнь-у Алп 843-жылдын июлунда келди. Төртүнчүсү Татик Изнанчу 844-жылдын күзүндө келди.[21]

Ли Дэюй сарай котормочуларына ишенген жок, алар уйгур улутунан болгон. 843-жылдын 12-февралында ал чек ара райондорунан түрк тилин түшүнгөн жана уйгур эмес эки кишини сурады.[22] Ал ишенбеген кишилер, балким, согдулар болгон, алардын айрымдары уйгур катары өтүшкөн.[23] Элчиден өлкөсүнүн тоолору, дарыялары жана салттары жөнүндө сурашты. Ли Дэюй «Падышалардын чогулушу сүрөтүн» сунуштады.[3] Уцзун Аренин атын императордук уруунун тизмесине киргизүүнү буйруду.[3]

Аре Асман Каны наамын сурады, түрк тилинде Тенгри менен. Ли Дэюй аны Вэнь-у Алп 843-жылдын жайында үйүнө алып барган катта четке кагып, анын ордуна кыргыз башчыларынын эски Таң наамдарын сунуштады.[24] 845-жылдын июнунда сарай Ли Шини элчи кылып атап, Цзунъин Сюнуу Чэнмин хан наамын берүүчү жарлыкты даярдады. Уцзун 846-жылдын апрелинде, Ли Ши кетпей туруп, өлдү.[25] Уцзундун мураскери Сюаньцзун тактыга отургандан кийин министрлери экинчи наамга каршы кеңеш беришти. Уйгурлар өз гүлдөө чагында наам алышкан, дагы бири кыйынчылык туудурат.[3] 847-жылы сарай дагы эле Ли Еди ишеним грамоталары менен жиберди. Ал кыргыздарды пландалгандан кыскараак Инъу Чэнмин хан наамы менен ыйгарды.[3] «Синь Таң шунун» бир окулушунда Орду-Балыкты алган башкаруучу 847-жылдын 6-февралынан мурун бир чиновниктин колунан өлтүрүлүп, өлгөн окшойт.[26]

Кыргыздар өз башкаруучу үйүн б.з.ч. 99-жылы хунндарга (сюнну) өткөн хань генералы Ли Линден чыгарышкан.[27] «Синь Таң шу» көздөрү кара кыргыздар анын тукуму деп аталганын айтат.[3] Ли Дэюйдун каты Таң үйү Юйбэйпиндин хань губернатору Ли Гуандан, ал эми кыргыз ханы Ли Гуандын тукуму Ли Линден чыккан дейт. Ал экөө ошондуктан бир уруудан болгон деген жыйынтыкка келет.[28] Ли Линден чыгуу эки сарай тең айткан доомат. Булактар аны сынагыдай каражат бербейт. Бир окуу эки тарапта тең саясий максат үчүн колдонулган риториканы көрөт.[29] Башка бир окуу кыргыз жеринде үч катмарды табат: кызыл чач европоид катмарын, Байкалдан келген монголоид катмарын жана Алтайдан жана Кемден келген түрк катмарын. Ал көк түрк доорундагы түркташуу башкаруучу катмарга гана жеткен деп эсептейт.[30]

848-жылы кыргыз министри Апа, кытай тексттеринде 阿播, 70 000 киши менен шивэйлерге каршы жортуулга чыкты. Шивэйлер уйгур калдыгын жети уруусуна бөлүп алышкан.[16] Апа аларды жеңип, уйгурларды чөлдүн түндүгүнө кайра алып келди.[16]

Кыргыз бийлигинин чөйрөсү

Майкл Р. Дромпп Таң каттарын окуп, кыргыздар Орхондо уйгурлардын ордун алмаштырган эмес, жогорку Енисейде борборлошуп калган деген жыйынтыкка келди.[17] Эски баян да ошондой коёт. Жеңишинен кийин кыргыздар түндүккө жана өздөрүнүн салттуу жашоо ыкмасына кайтышты, жеңиш күчтүү конфедерацияны да, жаңы империяны да жараткан жок.[31] 842-жылы биринчи элчи кыргыздар Хэлочуаньга көчүп, эски уйгур жерин ээлеп, Аньсини, Бэйтинди жана татарлардын беш уруусун алат деп жарыялады.[32] Бул жарыя гана болду. Кыргыздар Аньсиге да, Бэйтинге да эч качан чабуул койгон же башкарган эмес.[33] 845-жылдын жазында алар эски стелалардын жанындагы жол жабылганына даттанышты. Кандайдыр бир чоң туруктуу кыргыз посту аны ачык кармап турмак.[34] Кыргыздар өз таасирин мекенинен тышкары «бир нече жыл» көрсөттү. Алардын көзөмөлү платону «убактылуудан ашык болгонуна» «эч кандай далил жок».[35] Асман Каны наамын сурашы алар өздөрүн жок дегенде саясий жактан көк түрктөрдүн жана уйгурлардын мураскорлору деп эсептегенин көрсөтөт. Алар наамды Енисейден издешти.[36]

Дромппнун окуусуна каршы үч окуу турат. Биринчиси, Кызласовдуку, кыргыздарга Хакас-Минусинск ойдуңун, Алтайды, ортоңку Иртышты, Обь менен Ангараны, Тыванты, түндүк-батыш Монголияны жана Байкал көлүн кармаган мамлекетти берет. Айрым уйгур уруулары кыргыз үстөмдүгү астында Монголияда калмак. Калыбына келтирүү көбүнчө божомолго таянат.[37] Экинчиси Кыргызстандагы жана Хакасиядагы улуттук тарыхнаамадагы, Монголиядан чыгыш Түркстанга чейин жеткен күч болгон 840-жылдан 924-жылга чейинки Улуу Кыргыз мамлекети.[38] Үчүнчүсү кыргыз империясын 917-жыл чамасына чейин созулган деп эсептейт, ошондо кидандар Түндүк Кытайды жана Монголияны бириктирип, хан эски ордосуна Енисейге кайтты. Бул окуунун бир варианты аны 924-жылга чейин созулган деп эсептейт, ошондо кидандар кыргыздарды Орхондон артка сүрдү.[39] Түрк колдонмолору бул окуяны бир окуя катары берет, биринде 920-жыл, башкасында 924-жыл деп даталайт жана ага булак атабайт.[40]

Мазарлар кеңири жайылууну көрсөтөт. IX жана X кылымдардын кыргыз өрттөө мазарлары Минусинск ойдуңунда жана Тывада, Алтайда жана чыгыш Казакстанда жатат. Усинск ойдуңу согуштун эң курч баскычы өткөндөн кийин отурукташтырылды.[41] Минусинск ойдуңунда табылган кытай тыйындары 544-жылдан башталып, Таң доору аркылуу 846-жылга чейин созулат.[42] VII–IX кылымдардагы Копёндогу, Уйбаттагы жана Капчалдагы мазарлар кыргыздарды дыйкандар жана темирчилер катары көрсөтөт. Аларда соко учтары, орокторлор жана Уйбатта сугат каналы болгон. Копёндогу ханзаада мазарында руна жазуусу жана аңчылык көрүнүштөрү бар алтын жана күмүш идиш болгон.[43] 1928-жылы Уйбатта казылган Чаа-тас маданиятынын мазарынан чыккан күмүш чөйчөктө бир нече руна белгиси бар.[44] Окумуштуулар мазарды табылгалары боюнча VIII кылымдын аягына жана IX кылымдын биринчи жарымына даталайт.[45]

Жер, ордо жана чарба

«Синь Таң шу» өлкөнү уйгурлардан түндүк-батышка үч миң ли жерге коёт. Ал Аренин ордосунан уйгур ордосуна чейинки жолду төө менен кырк күн деп берет.[3] Аре ордосун Көк тоодо курду, дубалдын ордуна жыгач тосмо менен жана бириктирилген кийиз чатырлар менен. Анын өз чатыры Мидичжи деп аталган, ал эми башка башчылар кичине чатырларда жашаган.[3][46] Аре бир туу тикти, ал эми анын астындагы бардыгы кызылды урматтады.[3][46] «Худуд» хандын турак жайын K.m.jkath деп атаган шаарга коёт, ал өлкөдөгү жалгыз конуш.[47] Анын редакторлору атты Мидичжинин бузулган формасы деп эсептейт. Кызласов аны Кемиджкат, Кемдеги шаар деп окуйт жана аны Тывадагы Улуг-Хемдеги мурунку уйгур чептүү шаарларынын катарына кошот.[48]

Кыргыздар таруу, буудай жана арпа айдашкан. Алар чоң жылкыларды, төөлөрдү, койлорду жана эң негизгиси бир нече миңди байлар кармаган букаларды багышкан.[3] Алар данды тегирмендерде тартып, андан ун жана ботко жасашкан.[3] Эки түрк колдонмосу тегирмендерди атоону ар башка берет, бир жолу бут тегирмени, бир жолу кичине кол тегирмени катары.[49][50] Алтын, темир жана калай бар болчу. Ар бир жаандан кийин, дейт текст, темир табылып, кыргыздар андан курал жасашкан.[3] «Худуд» өлкөнүн экспортунун катарында мускусту, терилерди, khadang жана khalanj жыгачын жана khutu мүйүзүнөн бычак сабын санайт. Анын кыргыздары дарыялар менен шалбаалар боюнча чатырлар жана кийиз үйлөр менен кыдырган аңчылар.[51]

Кездеме сырттан келген. «Синь Таң шу» кыргыз аялдары жүн, парча, жүн кездеме жана саржа кийерин, аларды Аньси, Бэйтин жана арабдар сатканын айтат.[3] Аньси Тарим ойдуңундагы Таң протекторат болчу, анын ордосу Кучарда. Бэйтин протекторат болчу, анын ордосу Бешбалык.[52][53] Арабдардын, деп кошот текст, бир топтуу көтөрүү үчүн жыйырма төө керек болгон оор парчасы болгон. Аны бүтүн алып жүргөн киши жок болгондуктан, ал жыйырма узундукка кесилип, үч жылда бир жолу ушундай бир партия кыргыздарга жөнөтүлгөн.[3][54] Ошол эле үзүндү кыргыздар арабдарга, тибеттиктерге жана карлуктарга таянганын айтат. Тибет жолоочулары уйгур чабуулчуларынан коркуп, кыргыздар аларды коштоп барганга чейин карлуктардын арасында күтүшкөн.[3]

Эки баян бир убакытты сүрөттөбөйт. «Синь Таң шунун» маалыматы ар кандай мезгилдердин билдирүүлөрүнөн жамалган. Анын айтымында көк түрктөргө үзгүлтүксүз барган темир 840-жылга чейинки убакытка таандык.[55] Бир баян кыргыздар көк түрктөргө курал учтары үчүн катуу металл жөнөткөнүн жана алтын, темир жана калай алардын байлыгы болгонун кошот.[49] Маалымат, балким, жарым-жартылай 843-жылдагы элчилерди сурактан алынган. Кайсы жарымы экени айтылбайт.[56]

Жазуу жана ишеним

Кыргыздар байыркы түрк руна жазуусунда, Орхон жазууларынын жазуусунун аймактык түрүндө жазышкан. Бул кийинки кылымдардагы согду жазуусунан чыккан уйгур жазуусу эмес болчу.[8] «Синь Таң шу» кыргыздардын жазуусу жана тили уйгурларныкындай эле болгонун айтат.[3] Бул сүйлөм ошондо уйгурлар арасында жайылып жаткан жана кийин монголдор алган алфавитти билдирбейт. Ал Орхон жазуулары ачкыч берген эски жазууну билдирет. Енисей ойдуңунун көптөгөн жазуулары кыргыздар бул жазууну билгенин көрсөтөт.[8] Енисей алфавитинин жанында Саян–Алтай тоолорунан экинчи руна алфавити белгилүү, окумуштуулар аны Түштүк Енисей деп атайт.[57] Анда он жетиге жакын кыска текст жазылган. Алар аска беттеринде, стелаларда жана бир менхирде жана мазарлардан чыккан буюмдарда оюлган.[58] Аларды сүрөттөгөн окумуштуулар тексттерди VIII кылым менен X кылымдын ортосуна, аларды алып жүргөн мазарлар жана стелалар боюнча даталайт, ал эми текстердин бири да дата бербейт.[59] Бири да ишеним менен окулган эмес.[60] Ошол эле окумуштуулар тексттерди Тывадагы көк түрктөр менен байланыштырат, бирок тексттер эч бир элди атабайт жана жазуунун бир гана ээси болууга тийиш эмес дешет.[61]

Номерленген транскрипциясы жанындагы руна жазуусунун саптары
Жогорку Енисейдеги Ужук-Арчан жазуусу руна жазуусунда, транскрипциясы менен, Вильгельм Радлов 1895-жылы басып чыгаргандай. W. Radloff, Die alttürkischen Inschriften der Mongolei, St Petersburg 1895, p. 305. Public domain.

Жогорку Енисейден руна тексти бар 150дөн ашык эстелик, Енисей жазуулары, белгилүү.[62] Бирөөсү да дата көтөрбөйт. Бирок «Синь Таң шу» кыргыздар жылдарды он эки жаныбар цикли боюнча эсептегенин айтат.[63] Таштардын датасы талашта. Бир окуу алардын көбүн VII кылымга коёт. Экинчи окуу аларды Орхон жазууларынан эки-үч кылым мурунку мезгилге коёт. Бегре стелеси үчүн үчүнчү окуу IX кылымдын экинчи жарымын берет.[64] С. Г. Кляшторный Түндүк Монголиядагы Суджи ташын уйгур башкаруучу үйү Яглакар хандарынын кулашына катышкан кыргыз офицерин атайт деп окуйт. Ал аны 840-жылдан кийинки деп даталайт.[65] Экинчи окуу ташты VIII кылымдын аягына коёт.[66]

«Синь Таң шу» кыргыздар суунун жана чөптүн рухтарына гана табынганын жана өз шамандарын gan деп атаганын айтат.[3] Сөз түрк кам, аны эпитафиялар колдонбойт.[8] Өлгөндө кыргыздар денени үч жолу айланып, ыйлашкан. Алар денени өрттөп, сөөктөрүн чогултуп, бир жылдан кийин мазар курушкан.[3] «Худуд» да алар отко сыйынып, өлгөндөрүн өрттөөрүн айтат.[51] XII кылымдагы Марвази faghīnūn деп аталган кишини ар жылы белгиленген күнү сурак кылганын кошот. Ал эстен танып, жылдын окуяларын алдын ала айткан.[67] «Худуд» менен Марвази жоголгон бир географияга, Жайханинин географиясына барып такалат жана бир күбө катары эсептелет.[68] Эч бир булак буддист же мусулман миссияларынын ийгилигин билдирбейт.[8]

Суджи ташында сириялык mar сөзү бар, мырза же устат. Бир окуу устатты несториан деп эсептейт. Асылзаадалар карлуктар менен союздан жана манихей уйгурларга каршы согуштан кийин мындай устатты жактырмак, ошондуктан сөз Чыгыш чиркөөсүнүн белгиси болмок. Экинчи окуу аны манихей деп эсептейт жана манихейликти беш кылым бою кыргыздардын мамлекеттик дини кылат.[69]

848-жылдан кийин жана аягы

848-жылдан кийин жазуу сейрейт.[70] Үч кыргыз элчилиги Сяньтун мезгилинде, 860-жыл менен 873-жылдын ортосунда келди. Алардан кийин, дейт «Синь Таң шу», сарай тарыхчылары элчиликтерди жана наам берүүлөрдү сактаган жок.[71] «Цзычжи тунцзянь» Идзундун тушунда 867-жылы наам берүүнү кошот.[70] «Синь Таң шу» Аренден кийин бир да кыргыз ханын атабайт. Кийинки хандар ат менен белгилүү эмес.[3]

924-жыл кидандарга таандык.[72] Ошол жылы кидан башкаруучусу Абаоцзи аскерди Монголияга, көк түрктөрдүн жана уйгурлардын эски падышалык жерлерине баштады. Ал Билге хандын жазууларын өзүнүкүнө алмаштырды.[73] Ал жерде уюшкон мамлекетти жолуктурган жок, ага каршы тура албаган бытырап кеткен топторду гана.[72] Кидандардын кыргыздар үстүнөн жеңишин билдирген бир да белгилүү булак жок, кыргыздар жортуулдун баяндарында көрүнбөйт.[74] Ошондуктан 924-жыл мезгилдин аягы үчүн шарттуу чек, кыргыз тарыхындагы окуянын датасы эмес.[72]

Енисейдеги кыргыздар 924-жылы жок болгон жок.[75] Ляо жылнаамалары алардан 952 жана 977-жылдардагы алым миссияларын жазат.[75] 982-жылдагы «Худуд» дагы Khirkhiz-khāqānды атайт.[51] Анын түрк элдери жөнүндөгү жазууларынын X кылымдын башына барып такалышы ыктымал. Редакторлор бул жазуулардын кайсынысы эски материалга таянарына макул эмес.[76]

Ат жана наамдар

Таң тарыхтары атты 黠戛斯, Сяцзясы деп жазып, ал Цзянькуньдун эски өлкөсү, Цзэгу деп да аталат, дейт.[3] Бул ат кыргыздарды билдиреби, же кийинки хакастардын атын алып жүргөн эски мамлекетти билдиреби деген суроо 1992-жылдагы талаштамада талкууланат. С. Г. Кляшторный, С. Е. Яхонтов жана В. Я. Бутанаев Цзянькунь, Цзэгу жана Сяцзясыны бир элдин, кыргыздардын жазылыштары деп эсептейт. Алар хакас атын 1917 жана 1918-жылдардагы өзүн-өзү атоо деп эсептейт. И. Л. Кызласов Сяцзясыны ортоңку кылымдагы мамлекеттин аты хакастын кытайча формасы, ал эми кыргыз анын башкаруучу катмарынын аты деп эсептейт.[77]

«Синь Таң шу» алардын ээси Аре, 阿熱, деп аталганын жана башкаруучу уруу андан атын алганын айтат.[3] Сөздүн, анын түрк формасы aco же ace, окулушу ар башка. Бири аны inal сөзүнүн кытайча жазылышы деп эсептейт. Экинчиси аны самоед asse сөзү, «ата» деп эсептейт. Үчүнчүсү аны Az уруу аты деп эсептейт. Төртүнчүсү аны түрк idi, «мырза» деп эсептейт, Анварбек Мокеев талашкан окуу.[78] Бешинчиси аны башкаруучунун өз аты деп эсептейт, анткени ага байыркы түрк тилинде эч бир сөз дал келбейт.[79] Бир казак окумуштуусу экинчи окууга кошулган. Ага ылайык, aco алгач чоң патриархалдык үй-бүлөнүн башчысын билдирип, мамлекет пайда болгондо башкаруучунун наамы болуп калган.[80] Мокеевдин inal жана уруу аты катары окууларга жообу үч пунктту койот. «Синь Таң шу» уруу башчыларын уруусунун аты менен, ал эми кыргыз ээсин башка сөз менен атайт. inal менен Az уруусунун ортосунда үн байланышы жок. Жана inal башка жерде мамлекеттин эмес, княздыктын башчысын атайт.[81] Анын баянына ылайык, aco хан наамы колдонууга киргенге чейинки кыргыздардын эң жогорку даражасы болгон.[82]

Кытай жазуусу башкаруучуга бир нече наам берет. Алар уйгурлар берген Bilga Ton Irkin наамынан 820-жыл чамасында алынган хан наамы жана 847-жылдагы Инъу Чэнмин хан аркылуу «Худуддун» Khirkhiz-khāqān наамына чейин созулат.[83] XIII кылымдагы Рашид ад-Дин кыргыз ханзаадаларынын наамы inal, ал эми жогорку асылзаадаларыныкы idi экенин айтат.[84] Мокеев кыргыздар улуу мамлекет X кылымдын биринчи чейрегинде аяктаганда хан наамын жоготкон деп эсептейт. Бул «Худуддун» кагана начар дал келет.[85]

Rulers

  1. Are Khan—

Relations with other states

Red is war, blue alliance, gold trade. Where several held at once, the line shows what prevailed; alliance and trade can run side by side. Each line rests on an article. Point at a state to see its weightiest relation, select it to see its events. The slider shows what stood in a given year, and Play runs through the years.

  1. Karluk Yabgu State758 to 840

    • Alliance758 to 840the Karluks and the Kirghiz leaned on each other
    • Marriage820the khan's wife, a daughter of a Karluk yabgu

  2. The Abbasid Caliphate758 to 840

    • Trade758 to 840brocade from the Arabs, twenty pieces every three years

  3. The Tibetan Empire758 to 840

    • Alliance758 to 840the Tibetans and the Kirghiz leaned on each other

  4. Uyghur Khaganate820 to 840

  5. Tang842 to 867

    • Embassy842 to 867four envoys in 842 to 844, an investiture in 847

Эскертүүлөр

  1. ^ a b c Drompp 2005, p. 36
  2. ^ a b Tekin 2003, p. 93
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217
  4. ^ Drompp 2005, p. 38,197,200
  5. ^ Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217; Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 195
  6. ^ Drompp 2005, p. 125,182
  7. ^ a b Ḥudūd al-ʿĀlam
  8. ^ a b c d e Barthold 1927, p. 22
  9. ^ Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
  10. ^ Kül Tegin inscription; Golden 1992, p. 180
  11. ^ Golden 1992, p. 180
  12. ^ Khazanov 1994, p. 257
  13. ^ a b Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 195
  14. ^ a b Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217; Drompp 2005, p. 36
  15. ^ a b Drompp 2005, p. 37
  16. ^ a b c d e Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 195; Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217
  17. ^ a b Drompp 2005, p. 38
  18. ^ Drompp 2005, p. 103,131,138,145
  19. ^ Drompp 2005, p. 103,276
  20. ^ Drompp 2005, p. 131
  21. ^ Drompp 2005, p. 138,145–146
  22. ^ Drompp 2005, p. 130,131
  23. ^ Drompp 2005, p. 292; Lung 2010, p. 292
  24. ^ Drompp 2005, p. 139–141
  25. ^ Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217; Drompp 2005, p. 149,151
  26. ^ Drompp 2005, p. 158
  27. ^ Drompp 2005, p. 126
  28. ^ Drompp 2005, p. 290–291
  29. ^ Drompp 2005, p. 183,190
  30. ^ Ögel 1984, p. 209–210
  31. ^ Kwanten 1979, p. 53
  32. ^ Drompp 2005, p. 103,277
  33. ^ Drompp 2005, p. 104,132
  34. ^ Drompp 2005, p. 147
  35. ^ Drompp 2005, p. 197,200
  36. ^ Drompp 2005, p. 140,141
  37. ^ Golden 1992, p. 181
  38. ^ Mokeev 2019, p. 34,87; Kalkan 2005, p. 34,87
  39. ^ Minorsky 1970, p. 282,78; Minorsky 1942, p. 282,78
  40. ^ Kafesoğlu 1997, p. 138–139, 107; Rásonyi 1993, p. 138–139, 107
  41. ^ Savinov 1978, p. 212,110–112; Mitko 2025, p. 212,110–112
  42. ^ Ögel 1984, p. 210
  43. ^ Ögel 1984, p. 210–217, 222
  44. ^ Kızlasov 1990, p. 104
  45. ^ Kızlasov 1990, p. 124
  46. ^ a b Ögel 2000, p. 19
  47. ^ a b Ḥudūd al-ʿĀlam; Minorsky 1970, p. 97
  48. ^ a b Golden 1992, p. 182
  49. ^ a b Ögel 1984, p. 208
  50. ^ Ögel 2000, p. 147
  51. ^ a b c Ḥudūd al-ʿĀlam; Minorsky 1970, p. 96
  52. ^ Chavannes 1913, p. 201
  53. ^ Laufer 1919, p. 488
  54. ^ 樂史 10th c., p. 489; Laufer 1919, p. 489
  55. ^ Golden 1992, p. 178
  56. ^ Drompp 2005, p. 133
  57. ^ Kızlasov 1990, p. 116,129
  58. ^ Kızlasov 1990, p. 104–105,109–116
  59. ^ Kızlasov 1990, p. 124–125
  60. ^ Kızlasov 1990, p. 127–128
  61. ^ Kızlasov 1990, p. 131–133
  62. ^ Butanaev 2015, p. 5
  63. ^ Barthold 1927, p. 22; Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217
  64. ^ Barthold 1927, p. 22,200; Tishin 2019, p. 22,200
  65. ^ Butanaev 2015, p. 9–10
  66. ^ Barthold 1927, p. 15
  67. ^ Minorsky 1942, p. 30,104
  68. ^ Minorsky 1955, p. 262
  69. ^ Butanaev 2015, p. 10
  70. ^ a b Drompp 2005, p. 155
  71. ^ Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217; Golden 1992, p. 181
  72. ^ a b c d Drompp 2005, p. 203
  73. ^ Golden 1992, p. 183
  74. ^ Barthold 1927, p. 24,183; Golden 1992, p. 24,183
  75. ^ a b Golden 1992, p. 186
  76. ^ Golden 1992, p. 182,262–263; Minorsky 1955, p. 182,262–263
  77. ^ Klyashtorny 1992, p. 59–60,61,63–65; Yakhontov 1992, p. 59–60,61,63–65; Butanaev 1992, p. 59–60,61,63–65
  78. ^ a b Mokeev 2019, p. 31–34
  79. ^ Golden 1992, p. 177–178,37; Drompp 2005, p. 177–178,37
  80. ^ Mokeev 2019, p. 31
  81. ^ Mokeev 2019, p. 32
  82. ^ Mokeev 2019, p. 28–29
  83. ^ Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217; Drompp 2005, p. 36,154; Ḥudūd al-ʿĀlam
  84. ^ Mokeev 2019, p. 33
  85. ^ Mokeev 2019, p. 30

Булактар

Адабият

  • Michael R. Drompp, Tang China and the Collapse of the Uighur Empire: A Documentary History (2005)
  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • V. V. Barthold, Kirgizy: istoričeskij očerk [Киргизы: исторический очерк] (1927)
  • V. Minorsky, Ḥudūd al-ʿĀlam, "The Regions of the World": A Persian Geography 372 A.H. – 982 A.D., translated and explained, with the preface by V. V. Barthold, 2nd ed. (1970)
  • V. Minorsky, Addenda to the Ḥudūd al-ʿĀlam (1955)
  • V. Minorsky, Sharaf al-Zamān Ṭāhir Marvazī on China, the Turks and India (1942)
  • D. G. Savinov, Etnokul'turnye svjazi enisejskich kyrgyzov i kimakov v IX–X vv. [Этнокультурные связи енисейских кыргызов и кимаков в IX–X вв.] (1978)
  • Oleg A. Mitko, «This Long Ninth Century»: Yenisei Kyrgyz in the Usinsk Basin (2025)
  • V. Ja. Butanaev, Literaturnoe nasledstvo enisejskich kyrgyzov vremën drevnetjurkskich kaganatov [Литературное наследство енисейских кыргызов времён древнетюркских каганатов] (2015)
  • V. V. Tishin, K datirovke enisejskoj runičeskoj nadpisi Begre (E 11) [К датировке енисейской рунической надписи Бегре (Е 11)] (2019)
  • Anvarbek Mokeev, Yenisey ve Altay Kırgızlarında siyasi unvan olarak aco ve idi terimlerinin menşesi ve anlamı (2019)
  • Mustafa Kalkan, Kırgız Boylarının Yenisey'den Çıkarılmaları ve Coğrafî Dağılımları (2005)
  • S. G. Klyashtorny, O stat'e I. L. Kyzlasova [О статье И. Л. Кызласова «О самоназвании хакасов»] (1992)
  • S. E. Yakhontov, Slovo chakas v istoričeskoj literature [Слово хакас в исторической литературе] (1992)
  • V. Ja. Butanaev, Vopros o samonazvanii chakasov [Вопрос о самоназвании хакасов] (1992)
  • Rachel Lung, Sogdian Translators in Tang China: An Issue of Loyalty (2010)
  • Berthold Laufer, Sino-Iranica. Chinese Contributions to the History of Civilization in Ancient Iran (1919)
  • Édouard Chavannes, Les documents chinois découverts par Aurel Stein dans les sables du Turkestan oriental (1913)
  • Yue Shi 樂史, 太平寰宇記 Tàipíng Huányǔ Jì (10th c.)
  • Talât Tekin; Mehmet Ölmez, Türk Dilleri: Giriş (2003)
  • Anatoly M. Khazanov, Nomads and the Outside World (1994)
  • Luc Kwanten, Imperial Nomads. A History of Central Asia, 500–1500 (1979)
  • Bahaeddin Ögel, İslâmiyetten Önce Türk Kültür Tarihi. Orta Asya Kaynak ve Buluntularına Göre (1984)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş II: Türklerde ziraat kültürü (2000)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş VI: Türklerde tuğ ve bayrak (2000)
  • İbrahim Kafesoğlu, Türk Millî Kültürü (1997)
  • László Rásonyi, Tarihte Türklük (1993)
  • Leonid R. Kızlasov; İgor L. Kızlasov, Sayan-Altay Türklerinin Yeni Runik Yazısı (1990)

Байланыштуу

What links here19

Persons
Abaoji · Are Khan
Conflicts
Uyghur–Kirghiz War
Battles & Events
Kirghiz Embassies to the Tang (842–848)
Places
Minusinsk Basin
Peoples
Az · Eurasian Nomads · History of the Turkic peoples · The Great Empires of the Steppe · Yenisei Kirghiz
Lineages
Are
Institutions and Titles
Raw Materials and Trade among the Turkic Peoples · Women among the Turkic Peoples
Religions
Shamanism
Sources
Altın Köl Inscriptions · Yenisei inscriptions
Controversies
The Khakas name debate · The Kirghiz descent from Li Ling · The Kirghiz origin debate

Cite this article

Yavuz, Emre-E. “Енисей кыргыз кагандыгы.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/polities/kirghiz-khaganate/

Last revised: 8 November 2026