Rouran epochGöktürk epochUyghur epochKirghiz epoch
RouranFirst GöktürkTang ruleSecond GöktürkUyghurKirghizHunsWestern GöktürkTürgeshKarlukKhazar
  • 400
  • 500
  • 600
  • 700
  • 800
  • 900

Yenisey qirgʻiz xoqonligi Sibir janubidagi Yuqori Yeniseyda qirgʻiz xonlarining davlati edi. U 840 dan taxminan 924 gacha sanaladi.[1] U qirgʻizlarning uygʻurlar ustidan gʻalabasidan boshlanadi.[2] 840-yilda Tan tarixlari Are deb ataydigan qirgʻiz xoni oʻz qoʻshinini Oʻrxundagi uygʻur poytaxti Ordu-Balıqka olib bordi. U uygʻur xonlarining qarorgohini yoqdi va Tan malikasi Taiheni olib ketdi.[3] Qirgʻizlar Oʻrxundagi uygʻurlarning oʻrnini olmadi. Ular Yuqori Yeniseydagi vatanlarida markazlashgan holda qoldi va ularning plato ustidagi hokimiyati qisqa boʻldi.[4]

Dalillarning deyarli hammasi qirgʻiz davlatidan tashqarida yozilgan. Asosiy bayonlar Xin Tangshuning 217B-bobidagi qirgʻizlar haqidagi qayd va Jiu Tangshuning uygʻurlar haqidagi 195-bobidir.[5] Qoʻshimcha manbalar Tan bosh vaziri Li Deyuning 843 dan 845 gacha qirgʻiz xoniga yozgan maktublaridir.[6] 982-yildagi fors geografiyasi Ḥudūd al-ʿĀlam yana bir manbadir.[7] Yuqori Yeniseydagi runik qabr toshlari deyarli hammasi epitafiyadir. Ular sana keltirmaydi va tarixni xabar qilmaydi.[8]

840-yilgacha

Qirgʻizlar VI asrdan beri dasht imperiyalari ostida yashagan. Zhou Shu aytishicha, Mukan ularni 550-yillarda boʻysundirgan.[9] Tiklangan Koʻk turk davlati bitiklari Kögmen tizmasi orqali qishki yurishni hikoya qiladi. Shu yurish paytida qirgʻiz xoni taxminan 710-yilda tungi hujumda oʻldirildi.[10] Qirgʻizlarning nomi Oʻrxun bitiklarida tez-tez uchraydi. VIII asr boshida ular Kögmen tizmasining shimolida yashagan va avval Koʻk turklar, keyin uygʻurlar bilan hokimiyat uchun kurashgan.[2]

744-yildan keyin uygʻurlar dashtni boshqardi va shimolga burildi.[11] Bir bayonga koʻra, ular qirgʻizlarni qarluqlar, telengutlar, tatarlar, kitanlar va boshqalar bilan birga vassallik va xiroj holatiga qoʻydi.[12] 758-yilda ular 50 000 qirgʻiz ustidan gʻalaba qozonganini xabar qildi.[13] Shundan keyin, deydi Xin Tangshu, qirgʻizlar Xitoyga yeta olmay qoldi.[3] Uygʻurlar qirgʻiz hukmdoriga 毗伽頓頡斤 unvonini berdi. U Bilga Ton Irkin deb oʻqiladi, oxirgi soʻzi irkin, boshliq martabasi.[14] Qirgʻizlar boshqa joydan, arablar, tibetliklar va qarluqlardan yordam izladi. Tibet sayohatchilari qarluqlar orasida qirgʻiz kuzatuvini kutdi. Arablar qirgʻizlarga ogʻir brokar yubordi, har uch yilda yigirma boʻlak.[3]

Uygʻurlar zaiflashganda Are xon unvonini oldi, odatdagi hisobda taxminan 820-yilda.[14] Uning xotini qarluq yabgʻusining qizi edi va Xin Tangshu unga xotun martabasini beradi.[3]

Yigirma yillik urush va 840

Uygʻurlar bilan urush taxminan 820 dan 840 gacha davom etdi.[15] Uygʻurlar Arega qarshi bosh vazirni yubordi va u gʻalaba qozonmadi. Jang hal boʻlmasdan yigirma yil davom etdi.[3] Are oʻz ustunligiga ishonib, uygʻurlarni haqorat qildi: «Sizning baxtingiz tugadi. Men sizning oltin chodiringizni olaman, otimni chodiringiz oldida choptiraman va bayrogʻimni tikaman. Qarshilik qila olsangiz, tez keling. Boʻlmasa, darhol ketinglar.»[3]

839-yilda uygʻur davlati ichkaridan parchalandi.[3] Ocharchilik, vabo va ogʻir qor qoʻy va otlarni qirdi. Saroy taxt uchun kurashga tushdi va xon vafot etdi.[3] Xitoy matnlarida Julu Mohe deb ataladigan uygʻur generali yangi xonni oʻrnatgan vazir Jueluowuni yomon koʻrdi. U qirgʻizlarga qochdi.[13] Odatdagi turkiy oʻqishda uning ismi Kulug Bogʻa.[15] U qirgʻizlarni xitoyliklar beradigan 100 000 otliq bilan qaytarib olib keldi.[16] Ular uygʻur shahrini tor-mor qilib, xonni oʻldirdi, vazirning boshini kesdi va saroyni yoqdi. Uygʻurlar tarqab ketdi.[16]

Are shaxsan keldi. U uygʻur xonlarining qarorgohini va malika yashagan oltin chodirni yoqdi. U ularning barcha xazinasini olib, Taiheni qoʻlga oldi.[3] Keyin u oʻz qarorgohini Lao togʻining janubiga, eski uygʻur qarorgohidan oʻn besh kunlik otlik yoʻlga koʻchirdi.[3] Qirgʻizlar vayron boʻlgan poytaxtga koʻchib kirmadi.[17]

Tanga elchiliklar, 842–848

Are Taiheni Tan saroyiga qaytarib yubordi, chunki qirgʻizlar Li Lingdan va u orqali Tan xonadoni bilan qarindoshlikdan kelib chiqqanini daʼvo qilgan edi. Jiu Tangshu uning kuzatuvi sifatida saroy amaldorlari oʻn dagan nomini aytadi. Tirik qolgan uygʻurlar xon qilgan Wujie ularni yoʻlda uchratdi. U elchilarni oʻldirib, malikani choʻl orqali janubga olib ketdi.[16] Elchilari oʻlgach, Areda Tan saroyiga yetish vositasi qolmadi.[3]

Tan yozuvi 842 va 844 oraligʻida toʻrt qirgʻiz elchisini biladi.[18] Birinchisi, Ta-bu-he-zu, 842-yil 6-noyabr va 5-dekabr oraligʻida Tiande chegara posti oldiga keldi. U malikani izlash uchun katta qoʻshin yoʻlga chiqqanini xabar qildi.[19] Ikkinchisi, Xin Tangshu Zhuwu Hesu deb ataydigan Zhu-wu Alp Sol, 843-yil 16-martda poytaxtga yetdi.[20] Imperator Wuzong xursand boʻlib, unga Bohai elchisidan yuqori joy berdi.[3] Uchinchi elchi Wen-wu Alp 843-yil iyulida keldi. Toʻrtinchisi, Tatik Iznanchu, 844-yil kuzida keldi.[21]

Li Deyu uygʻur xalqidan boʻlgan saroy tarjimonlariga ishonmadi. 843-yil 12-fevralda u turkiy tilni tushunadigan va uygʻur boʻlmagan chegara tumanlaridan ikki kishini soʻradi.[22] U ishonmagan kishilar, ehtimol, sugʻdlar edi, ularning baʼzilari uygʻur sifatida oʻtgan.[23] Elchidan uning yurtining togʻlari, daryolari va urf-odatlari haqida soʻrab-surishtirildi. Li Deyu «Shohlar yigʻilishi surati»ni taklif qildi.[3] Wuzong Arening nomini imperator urugʻi roʻyxatiga kiritishni buyurdi.[3]

Are turkiy tilda Tengri bilan Osmon Xoni unvonini soʻradi. Li Deyu uni Wen-wu Alp 843-yil yozida uyiga olib ketgan maktubda rad etdi va oʻrniga qirgʻiz boshliqlarining eski Tan unvonlarini taklif qildi.[24] 845-yil iyunida saroy Li Shini elchi qilib tayinladi va Zongying Xiongwu Chengming Xon unvonini beruvchi farmon tayyorladi. Wuzong 846-yil aprelida, Li Shi yoʻlga chiqmasdan oldin vafot etdi.[25] Wuzongning vorisi Xuanzong taxtga oʻtirganda, vazirlari ikkinchi unvon berishdan qaytardi. Uygʻurlar unvonni gullab-yashnagan paytda olgan, boshqasi tashvish tugʻdiradi.[3] 847-yilda saroy baribir Li Yeni ishonch yorligʻi bilan yubordi. U qirgʻizlarga Yingwu Chengming Xon unvonini berdi, bu rejalashtirilganidan qisqaroq unvon edi.[3] Xin Tangshuning bir oʻqishida Ordu-Balıqni olgan hukmdor, ehtimol, 847-yil 6-fevraldan oldin amaldorlaridan biri tomonidan oʻldirilib vafot etgan.[26]

Qirgʻizlar hukmron xonadonini Li Lingdan, mil. av. 99-yilda xunnlar (Xiongnu) tomoniga oʻtgan Xan generalidan chiqargan.[27] Xin Tangshu qora koʻzli qirgʻizlar uning avlodlari deb atalganini aytadi.[3] Li Deyuning maktubida Tan xonadoni Xan Youbeipingning hokimi Li Guangdan, qirgʻiz xoni esa Li Guangning avlodi Li Lingdan kelib chiqqani aytiladi. U shuning uchun ikki xonadon bir urugʻdan, degan xulosaga keladi.[28] Li Lingdan kelib chiqish ikkala saroy qilgan daʼvodir. Manbalar uni sinash vositasini bermaydi. Bir oʻqish ikki tomonda ham siyosiy maqsadlarda ishlatilgan ritorikani koʻradi.[29] Boshqa oʻqish qirgʻiz yurtida uch qatlamni topadi: qizil sochli yevropeoid, Baykal koʻlidan mongoloid va Oltoy hamda Kemdan turkiy. U Koʻk turk davridagi turkiylashuv faqat hukmron sinfga yetgan deb hisoblaydi.[30]

848-yilda qirgʻiz vaziri Apa, xitoy matnlarida 阿播, 70 000 kishi bilan Shiweilarga qarshi yurdi. Shiweilar uygʻur qoldiqlarini oʻzlarining yetti qabilasi orasida boʻlib olgan edi.[16] Apa ularni magʻlub etib, uygʻurlarni choʻlning shimoliga qaytarib olib keldi.[16]

Qirgʻiz hokimiyatining doirasi

Michael R. Drompp Tan maktublarini oʻqib, qirgʻizlar uygʻurlarning oʻrnini Oʻrxunda egallamagan, balki Yuqori Yeniseyda markazlashib qolgan, degan xulosaga keldi.[17] Eskiroq bayon ham shunday deydi. Gʻalabadan keyin qirgʻizlar shimolga va anʼanaviy turmush tarziga qaytdi, gʻalaba kuchli ittifoq ham, yangi imperiya ham tugʻdirmadi.[31] 842-yilda birinchi elchi qirgʻizlar He-luo-chuanga koʻchib, eski uygʻur yurtini egallashini, Anxi, Beiting va tatarlarning besh qabilasini yutishini eʼlon qildi.[32] Bu faqat eʼlon edi. Qirgʻizlar Anxi yoki Beitingga hech qachon hujum qilmadi va ularni boshqarmadi.[33] 845-yil bahorida ular eski stelalar yonidan oʻtadigan yoʻl toʻsilganidan shikoyat qildi. Qirgʻizlarning biror muhim doimiy posti uni ochiq tutardi.[34] Qirgʻizlar oʻz taʼsirini vatandan tashqarida «bir necha yil» oʻrnatdi. Ularning nazorati platoga «oʻtkinchidan koʻra jiddiyroq tarzda» yetganiga «hech qanday dalil yoʻq».[35] Ularning Osmon Xoni unvonini soʻrashi ular oʻzlarini hech boʻlmaganda siyosiy jihatdan Koʻk turklar va uygʻurlarning merosxoʻrlari deb bilganini koʻrsatadi. Ular unvonni Yeniseydan talab qilgan.[36]

Drompp qarashiga qarshi uch oʻqish turadi. Birinchisi, Kızlasovniki, qirgʻizlarga Xakas-Minusinsk havzasini, Oltoyni, oʻrta Irtishni, Ob va Angarani, Tuvani, shimoli-gʻarbiy Moʻgʻulistonni va Baykal koʻlini tutgan davlatni beradi. Baʼzi uygʻur qabilalari qirgʻiz hukmronligi ostida Moʻgʻulistonda qolgan boʻlardi. Qayta tiklash asosan taxminga tayanadi.[37] Ikkinchisi Qirgʻiziston va Xakasiya milliy tarixshunosligidagi 840 dan 924 gacha Buyuk Qirgʻiz davlati, Moʻgʻulistondan Sharqiy Turkistongacha yetgan kuch.[38] Uchinchisi qirgʻiz imperiyasini taxminan 917-yilgacha davom ettiradi, bunda kitanlar Shimoliy Xitoy va Moʻgʻulistonni birlashtirdi va xon eski qarorgohiga, Yeniseyga qaytdi. Bu oʻqishning varianti uni 924-yilgacha davom ettiradi, bunda kitanlar qirgʻizlarni Oʻrxundan siqib chiqardi.[39] Turkiya qoʻllanmalari bu oʻqishni voqea sifatida beradi, birida 920, boshqasida 924 deb sanalagan, va manba nomini aytmaydi.[40]

Qabrlar keng tarqalganini koʻrsatadi. IX va X asrlarning qirgʻiz kuydirish qabrlari Minusinsk havzasi va Tuvada, Oltoyda va Sharqiy Qozogʻistonda yotadi. Usinsk havzasi urushning eng keskin bosqichi tugagach joylashtirildi.[41] Minusinsk havzasida topilgan xitoy tangalari 544-yildan boshlanib, Tan davri orqali 846-yilgacha davom etadi.[42] VII dan IX asrgacha Kopen, Uybat va Kapchaldagi qabrlar qirgʻizlarni dehqon va temirchi sifatida koʻrsatadi. Ularda omoch tishlari, oroqlar va Uybatda sugʻorish kanali bor edi. Kopendagi shahzoda qabrida runik yozuv va ov sahnalari bilan oltin va kumush idish bor edi.[43] 1928-yilda qazilgan Uybatdagi Chaa-tas madaniyati qabridan chiqqan kumush kosada bir necha runik belgi bor.[44] Olimlar qabrni topilmalariga koʻra VIII asr oxiri va IX asrning birinchi yarmiga sanaydi.[45]

Yer, qarorgoh va iqtisod

Xin Tangshu yurtni uygʻurlardan uch ming li shimoli-gʻarbga qoʻyadi. U Arening qarorgohidan uygʻur qarorgohigacha yoʻlni tuyada qirq kun deb beradi.[3] Are qarorgohini Moviy Togʻda, devor oʻrniga toʻsiq va bir-biriga ulangan kigiz chodirlar bilan qurdi. Uning oʻz chodiri Midizhi deb atalardi, boshqa boshliqlar kichik chodirlarda yashardi.[3][46] Are yagona bayroq tikladi va uning ostidagi hamma qizilni hurmat qildi.[3][46] Ḥudūd xonning qarorgohini K.m.jkath deb atagan shaharga qoʻyadi, bu yurtdagi yagona aholi punkti.[47] Uning tahrirchilari nomni Midizhining buzilgan shakli deb oladi. Kızlasov uni Kem boʻyidagi shahar Kemijkat deb oʻqiydi va uni Tuvadagi Ulug-Xemdagi sobiq uygʻur qalʼa shaharlari qatoriga qoʻshadi.[48]

Qirgʻizlar tariq, bugʻdoy va arpa ekdi. Ular katta otlar, tuyalar, qoʻylar va, avvalo, qoramol boqdi, boylar uning minglabini saqladi.[3] Ular donni tegirmonlarda yanchib, undan un va botqa qildi.[3] Ikki Turkiya qoʻllanmasi tegirmonlar soʻzini turlicha beradi, bir marta oyoq tegirmoni, bir marta kichik qoʻl tegirmoni deb.[49][50] Oltin, temir va qalay bor edi. Matnda aytilishicha, har yomgʻirdan keyin temir topilgan va qirgʻizlar uni qurol qilgan.[3] Ḥudūd yurt eksportlari orasida mushk, moʻyna, khadang va khalanj yogʻochi va khutu shoxidan pichoq dastalarini sanaydi. Uning qirgʻizlari chodir va kigiz kulbalar bilan daryolar va yaylovlar boʻylab kezadigan ovchilar.[51]

Mato tashqaridan kelardi. Xin Tangshu qirgʻiz ayollari jun, brokar, jun mato va tviled kiyganini aytadi, ularni Anxi, Beiting va arablar sotardi.[3] Anxi Tarim havzasidagi, qarorgohi Kuchada boʻlgan Tan himoya hokimligi edi. Beiting qarorgohi Beshbaliq boʻlgan himoya hokimligi edi.[52][53] Arablarda, deya qoʻshadi matn, ogʻir brokar bor edi, uning bitta boʻlagini olib borish yigirma tuya olardi. Uni butunligicha hech kim koʻtara olmagani uchun, u yigirma boʻlakka kesilgan va uch yilda bir marta shunday bir ulush qirgʻizlarga yuborilgan.[3][54] Xuddi shu parcha qirgʻizlar arablarga, tibetliklarga va qarluqlarga tayanganini aytadi. Tibet sayohatchilari uygʻur bosqinchilaridan qoʻrqib, qirgʻizlar kuzatib borguncha qarluqlar orasida kutdi.[3]

Ikki bayon bir vaqtni tasvirlamaydi. Xin Tangshu qaydi turli davrlardagi xabarlardan tuzilgan yamoq. U Koʻk turklarga muntazam borgan deb aytadigan temir 840-yilgacha boʻlgan davrga tegishli.[55] Bir bayon qirgʻizlar Koʻk turklarga qurollarining uchlari uchun qattiq metall yuborgan va oltin, temir va qalay ularning boyligi boʻlgan, deb qoʻshadi.[49] Qayd, ehtimol, qisman 843-yildagi elchilarni soʻroq qilishga tayanadi. Qaysi qismi, aytilmaydi.[56]

Yozuv va eʼtiqod

Qirgʻizlar qadimgi turkiy runik yozuvda, Oʻrxun bitiklari yozuvining mintaqaviy xilida yozgan. Bu keyingi asrlarning sugʻd yozuvidan chiqqan uygʻur yozuvi emas edi.[8] Xin Tangshu qirgʻizlarning yozuvi va tili uygʻurlarnikiga aynan oʻxshash, deydi.[3] Bu gap oʻsha paytda uygʻurlar orasida tarqalayotgan va mongollar keyinroq olgan alifboni bildirmaydi. U Oʻrxun bitiklari kalit bergan eskiroq yozuvni bildiradi. Yenisey havzasining koʻp bitiklari qirgʻizlar bu yozuvni bilganini koʻrsatadi.[8] Yenisey alifbosi bilan bir qatorda Sayan–Oltoy togʻligidan ikkinchi runiy alifbo maʼlum, olimlar uni Janubiy Yenisey deb ataydi.[57] Unda oʻn yettitacha qisqa matn yozilgan. Ular qoya devorlariga, stelalarga va menhirga, shuningdek qabrlardan topilgan buyumlarga oʻyilgan.[58] Ularni tasvirlagan olimlar matnlarni ularni tashiydigan qabr va stelalarga qarab VIII va X asr oraligʻiga sanaydi, matnlarning hech biri sana bermaydi.[59] Hech biri ishonch bilan oʻqilmagan.[60] Xuddi shu olimlar matnlarni Tuvaning Koʻk turklariga bogʻlaydi, ammo matnlar hech bir xalqni nomlamaydi va yozuvning bitta tashuvchisi boʻlishi shart emas, deydi.[61]

Runiy yozuv satrlari va yonida raqamlangan transkripsiya
Yuqori Yeniseydan Ujuk-Archan bitigi runiy yozuvda, transkripsiya bilan, Wilhelm Radloff 1895-yilda bosib chiqargandek. W. Radloff, Die alttürkischen Inschriften der Mongolei, St Petersburg 1895, p. 305. Public domain.

Yuqori Yeniseydan runik matnli 150 dan ortiq yodgorlik, Yenisey bitiklari, maʼlum.[62] Birortasi sana keltirmaydi. Biroq Xin Tangshu qirgʻizlar yillarni oʻn ikki hayvon davri bilan hisoblaganini aytadi.[63] Toshlarni sanalash bahsli. Bir oʻqish koʻpini VII asrga qoʻyadi. Ikkinchi oʻqish ularni Oʻrxun bitiklaridan ikki-uch asr oldinga qoʻyadi. Begre stelasi uchun uchinchi oʻqish IX asrning ikkinchi yarmini beradi.[64] S. G. Klyashtorny Shimoliy Moʻgʻulistondagi Suji toshini uygʻur hukmron xonadoni Yaglakar xonlarining qulashida qatnashgan qirgʻiz ofitserini nomlaydi deb oʻqiydi. U uni 840-yildan keyinga sanaydi.[65] Ikkinchi oʻqish toshni VIII asr oxiriga qoʻyadi.[66]

Xin Tangshu qirgʻizlar faqat suv va oʻt ruhlariga sigʻingan va shamanlarini gan deb ataganini aytadi.[3] Bu soʻz turkiy kam boʻlib, epitafiyalar uni ishlatmaydi.[8] Oʻlim paytida qirgʻizlar jasad atrofida yigʻlab uch marta aylandi. Ular jasadni kuydirib, suyaklarni yigʻdi va bir yildan keyin qabr qurdi.[3] Ḥudūd ham ular otashga sigʻinishi va oʻlikni kuydirishini aytadi.[51] XII asrdagi Marvazī faghīnūn deb atalgan kishi har yili belgilangan kunda soʻroq qilinganini qoʻshadi. U hushidan ketgan holda yil voqealarini bashorat qilgan.[67] Ḥudūd va Marvazī bitta yoʻqolgan geografiyaga, Jayhānīnikiga borib taqaladi va bitta guvoh hisoblanadi.[68] Hech bir manba buddaviy yoki musulmon missiyalarining muvaffaqiyatini xabar qilmaydi.[8]

Suji toshida suriyacha mar soʻzi, xoʻjayin yoki ustoz, bor. Bir oʻqish ustozni nestorian deb oladi. Zodagonlar qarluqlar bilan ittifoqidan va moniy uygʻurlarga qarshi urushidan keyin shunday ustozni afzal koʻrardi, shuning uchun soʻz Sharq cherkovi belgisi boʻlardi. Ikkinchi oʻqish uni moniy deb oladi va moniylikni qirgʻizlarning besh asrlik davlat dini qiladi.[69]

848-yildan keyin va oxiri

848-yildan keyin yozuv yupqalashadi.[70] Xiantong davrida, 860 va 873 oraligʻida, uchta qirgʻiz elchiligi keldi. Ulardan keyin, deydi Xin Tangshu, saroy tarixchilari elchiliklar va unvon berishlarni saqlamadi.[71] Zizhi Tongjian Yizong ostida 867-yildagi unvon berishni qoʻshadi.[70] Xin Tangshu Aredan keyin birorta qirgʻiz xonini nomlamaydi. Keyingi xonlar ismi bilan maʼlum emas.[3]

924-yil kitanlarga tegishli.[72] Shu yili kitan hukmdori Abaoji qoʻshinni Moʻgʻulistonga, Koʻk turklar va uygʻurlarning eski shoh yerlariga olib bordi. U Bilga Xon bitiklarini oʻzinikiga almashtirtirdi.[73] U u yerda tashkil topgan davlatni uchratmadi, faqat unga qarshilik qila olmaydigan parchalangan guruhlarni uchratdi.[72] Maʼlum hech bir manba kitanlarning qirgʻizlar ustidan gʻalabasini xabar qilmaydi va qirgʻizlar yurish bayonlarida koʻrinmaydi.[74] 924-yil shuning uchun davr oxiri uchun shartlilikdir, qirgʻiz tarixidagi voqea sanasi emas.[72]

Yeniseydagi qirgʻizlar 924-yilda gʻoyib boʻlmadi.[75] Liao yilnomalari ulardan 952 va 977-yillarda xiroj elchiliklarini qayd etadi.[75] 982-yildagi Ḥudūd hamon Khirkhiz-khāqānni nomlaydi.[51] Uning turkiy xalqlar haqidagi qaydlari, ehtimol, X asr boshiga borib taqaladi. Tahrirchilar bu qaydlardan qaysilari eskiroq materialga tayanishi haqida kelishmaydi.[76]

Nom va unvonlar

Tan tarixlari nomni 黠戛斯, Xiajiasi, deb yozadi va u Jiegu deb ham ataladigan eski Jiankun yurti ekanini aytadi.[3] 1992-yilgi bahsda nom qirgʻizlarni bildiradimi yoki keyingi xakaslarning nomini olgan eskiroq davlatnimi, deb bahslashiladi. S. G. Klyashtorny, S. E. Yaxontov va V. Ya. Butanaev Jiankun, Jiegu va Xiajiasini bir xalq, qirgʻizlarning imlolari deb oladi. Ular Xakas nomini 1917 va 1918-yillardagi oʻz-oʻzini atash deb oladi. I. L. Kızlasov Xiajiasini oʻrta asr davlatining nomi Xakasning xitoycha shakli deb oladi, qirgʻiz esa uning hukmron qatlamining nomi.[77]

Xin Tangshu ularning hukmdori Are, 阿熱, deb atalganini va hukmron urugʻ nomini undan olganini aytadi.[3] Soʻzning turkiy shakli aco yoki ace boʻyicha oʻqishlar farq qiladi. Biri uni inalning xitoycha yozilishi deb oladi. Ikkinchisi uni samoyed asse, «ota» soʻzi deb oladi. Uchinchisi uni Az qabila nomi deb oladi. Toʻrtinchisi uni turkiy idi, «xoʻjayin» deb oladi, Anvarbek Mokeev dalillaydigan oʻqish.[78] Beshinchisi uni hukmdorning oʻz ismi deb oladi, chunki unga mos keladigan qadimgi turkiy soʻz yoʻq.[79] Bir qozoq olimi ikkinchi oʻqishga qoʻshildi. Unga koʻra, aco avval katta patriarxal oilaning boshligʻini bildirgan va davlat paydo boʻlganda hukmdor unvoniga aylangan.[80] Mokeevning inal va qabila nomi sifatidagi oʻqishlarga javobi uch fikrdan iborat. Xin Tangshu qabila boshliqlarini qabilalari bilan, qirgʻiz hukmdorini boshqa soʻz bilan atadi. inal bilan Az qabilasi oʻrtasida tovush bogʻlanishi yoʻq. Va inal boshqa joyda davlat emas, knyazlik boshligʻini bildiradi.[81] Uning bayoniga koʻra, aco xon unvoni qoʻllanishga kirgunga qadar qirgʻizlarning eng yuqori martabasi edi.[82]

Xitoy yozuvi hukmdorga bir necha unvon beradi. Ular uygʻurlar bergan Bilga Ton Irkindan, taxminan 820-yilda olingan xon orqali, 847-yilgi Yingwu Chengming Xon orqali, Ḥudūddagi Khirkhiz-khāqāngacha davom etadi.[83] XIII asrdagi Rashid ad-Din qirgʻiz knyazlarining unvoni inal, yuqori zodagonlarniki idi ekanini aytadi.[84] Mokeev buyuk davlat X asrning birinchi choragida tugaganda qirgʻizlar xon unvonini yoʻqotgan deb hisoblaydi. Bu Ḥudūddagi khāqān bilan yomon mos keladi.[85]

Rulers

  1. Are Khan—

Relations with other states

Red is war, blue alliance, gold trade. Where several held at once, the line shows what prevailed; alliance and trade can run side by side. Each line rests on an article. Point at a state to see its weightiest relation, select it to see its events. The slider shows what stood in a given year, and Play runs through the years.

  1. Karluk Yabgu State758 to 840

    • Alliance758 to 840the Karluks and the Kirghiz leaned on each other
    • Marriage820the khan's wife, a daughter of a Karluk yabgu

  2. The Abbasid Caliphate758 to 840

    • Trade758 to 840brocade from the Arabs, twenty pieces every three years

  3. The Tibetan Empire758 to 840

    • Alliance758 to 840the Tibetans and the Kirghiz leaned on each other

  4. Uyghur Khaganate820 to 840

  5. Tang842 to 867

    • Embassy842 to 867four envoys in 842 to 844, an investiture in 847

Izohlar

  1. ^ a b c Drompp 2005, p. 36
  2. ^ a b Tekin 2003, p. 93
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217
  4. ^ Drompp 2005, p. 38,197,200
  5. ^ Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217; Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 195
  6. ^ Drompp 2005, p. 125,182
  7. ^ a b Ḥudūd al-ʿĀlam
  8. ^ a b c d e Barthold 1927, p. 22
  9. ^ Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
  10. ^ Kül Tegin inscription; Golden 1992, p. 180
  11. ^ Golden 1992, p. 180
  12. ^ Khazanov 1994, p. 257
  13. ^ a b Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 195
  14. ^ a b Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217; Drompp 2005, p. 36
  15. ^ a b Drompp 2005, p. 37
  16. ^ a b c d e Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 195; Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217
  17. ^ a b Drompp 2005, p. 38
  18. ^ Drompp 2005, p. 103,131,138,145
  19. ^ Drompp 2005, p. 103,276
  20. ^ Drompp 2005, p. 131
  21. ^ Drompp 2005, p. 138,145–146
  22. ^ Drompp 2005, p. 130,131
  23. ^ Drompp 2005, p. 292; Lung 2010, p. 292
  24. ^ Drompp 2005, p. 139–141
  25. ^ Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217; Drompp 2005, p. 149,151
  26. ^ Drompp 2005, p. 158
  27. ^ Drompp 2005, p. 126
  28. ^ Drompp 2005, p. 290–291
  29. ^ Drompp 2005, p. 183,190
  30. ^ Ögel 1984, p. 209–210
  31. ^ Kwanten 1979, p. 53
  32. ^ Drompp 2005, p. 103,277
  33. ^ Drompp 2005, p. 104,132
  34. ^ Drompp 2005, p. 147
  35. ^ Drompp 2005, p. 197,200
  36. ^ Drompp 2005, p. 140,141
  37. ^ Golden 1992, p. 181
  38. ^ Mokeev 2019, p. 34,87; Kalkan 2005, p. 34,87
  39. ^ Minorsky 1970, p. 282,78; Minorsky 1942, p. 282,78
  40. ^ Kafesoğlu 1997, p. 138–139, 107; Rásonyi 1993, p. 138–139, 107
  41. ^ Savinov 1978, p. 212,110–112; Mitko 2025, p. 212,110–112
  42. ^ Ögel 1984, p. 210
  43. ^ Ögel 1984, p. 210–217, 222
  44. ^ Kızlasov 1990, p. 104
  45. ^ Kızlasov 1990, p. 124
  46. ^ a b Ögel 2000, p. 19
  47. ^ a b Ḥudūd al-ʿĀlam; Minorsky 1970, p. 97
  48. ^ a b Golden 1992, p. 182
  49. ^ a b Ögel 1984, p. 208
  50. ^ Ögel 2000, p. 147
  51. ^ a b c Ḥudūd al-ʿĀlam; Minorsky 1970, p. 96
  52. ^ Chavannes 1913, p. 201
  53. ^ Laufer 1919, p. 488
  54. ^ 樂史 10th c., p. 489; Laufer 1919, p. 489
  55. ^ Golden 1992, p. 178
  56. ^ Drompp 2005, p. 133
  57. ^ Kızlasov 1990, p. 116,129
  58. ^ Kızlasov 1990, p. 104–105,109–116
  59. ^ Kızlasov 1990, p. 124–125
  60. ^ Kızlasov 1990, p. 127–128
  61. ^ Kızlasov 1990, p. 131–133
  62. ^ Butanaev 2015, p. 5
  63. ^ Barthold 1927, p. 22; Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217
  64. ^ Barthold 1927, p. 22,200; Tishin 2019, p. 22,200
  65. ^ Butanaev 2015, p. 9–10
  66. ^ Barthold 1927, p. 15
  67. ^ Minorsky 1942, p. 30,104
  68. ^ Minorsky 1955, p. 262
  69. ^ Butanaev 2015, p. 10
  70. ^ a b Drompp 2005, p. 155
  71. ^ Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217; Golden 1992, p. 181
  72. ^ a b c d Drompp 2005, p. 203
  73. ^ Golden 1992, p. 183
  74. ^ Barthold 1927, p. 24,183; Golden 1992, p. 24,183
  75. ^ a b Golden 1992, p. 186
  76. ^ Golden 1992, p. 182,262–263; Minorsky 1955, p. 182,262–263
  77. ^ Klyashtorny 1992, p. 59–60,61,63–65; Yakhontov 1992, p. 59–60,61,63–65; Butanaev 1992, p. 59–60,61,63–65
  78. ^ a b Mokeev 2019, p. 31–34
  79. ^ Golden 1992, p. 177–178,37; Drompp 2005, p. 177–178,37
  80. ^ Mokeev 2019, p. 31
  81. ^ Mokeev 2019, p. 32
  82. ^ Mokeev 2019, p. 28–29
  83. ^ Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217; Drompp 2005, p. 36,154; Ḥudūd al-ʿĀlam
  84. ^ Mokeev 2019, p. 33
  85. ^ Mokeev 2019, p. 30

Manbalar

Adabiyot

  • Michael R. Drompp, Tang China and the Collapse of the Uighur Empire: A Documentary History (2005)
  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • V. V. Barthold, Kirgizy: istoričeskij očerk [Киргизы: исторический очерк] (1927)
  • V. Minorsky, Ḥudūd al-ʿĀlam, "The Regions of the World": A Persian Geography 372 A.H. – 982 A.D., translated and explained, with the preface by V. V. Barthold, 2nd ed. (1970)
  • V. Minorsky, Addenda to the Ḥudūd al-ʿĀlam (1955)
  • V. Minorsky, Sharaf al-Zamān Ṭāhir Marvazī on China, the Turks and India (1942)
  • D. G. Savinov, Etnokul'turnye svjazi enisejskich kyrgyzov i kimakov v IX–X vv. [Этнокультурные связи енисейских кыргызов и кимаков в IX–X вв.] (1978)
  • Oleg A. Mitko, «This Long Ninth Century»: Yenisei Kyrgyz in the Usinsk Basin (2025)
  • V. Ja. Butanaev, Literaturnoe nasledstvo enisejskich kyrgyzov vremën drevnetjurkskich kaganatov [Литературное наследство енисейских кыргызов времён древнетюркских каганатов] (2015)
  • V. V. Tishin, K datirovke enisejskoj runičeskoj nadpisi Begre (E 11) [К датировке енисейской рунической надписи Бегре (Е 11)] (2019)
  • Anvarbek Mokeev, Yenisey ve Altay Kırgızlarında siyasi unvan olarak aco ve idi terimlerinin menşesi ve anlamı (2019)
  • Mustafa Kalkan, Kırgız Boylarının Yenisey'den Çıkarılmaları ve Coğrafî Dağılımları (2005)
  • S. G. Klyashtorny, O stat'e I. L. Kyzlasova [О статье И. Л. Кызласова «О самоназвании хакасов»] (1992)
  • S. E. Yakhontov, Slovo chakas v istoričeskoj literature [Слово хакас в исторической литературе] (1992)
  • V. Ja. Butanaev, Vopros o samonazvanii chakasov [Вопрос о самоназвании хакасов] (1992)
  • Rachel Lung, Sogdian Translators in Tang China: An Issue of Loyalty (2010)
  • Berthold Laufer, Sino-Iranica. Chinese Contributions to the History of Civilization in Ancient Iran (1919)
  • Édouard Chavannes, Les documents chinois découverts par Aurel Stein dans les sables du Turkestan oriental (1913)
  • Yue Shi 樂史, 太平寰宇記 Tàipíng Huányǔ Jì (10th c.)
  • Talât Tekin; Mehmet Ölmez, Türk Dilleri: Giriş (2003)
  • Anatoly M. Khazanov, Nomads and the Outside World (1994)
  • Luc Kwanten, Imperial Nomads. A History of Central Asia, 500–1500 (1979)
  • Bahaeddin Ögel, İslâmiyetten Önce Türk Kültür Tarihi. Orta Asya Kaynak ve Buluntularına Göre (1984)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş II: Türklerde ziraat kültürü (2000)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş VI: Türklerde tuğ ve bayrak (2000)
  • İbrahim Kafesoğlu, Türk Millî Kültürü (1997)
  • László Rásonyi, Tarihte Türklük (1993)
  • Leonid R. Kızlasov; İgor L. Kızlasov, Sayan-Altay Türklerinin Yeni Runik Yazısı (1990)

Bogʻliq

What links here19

Persons
Abaoji · Are Khan
Conflicts
Uyghur–Kirghiz War
Battles & Events
Kirghiz Embassies to the Tang (842–848)
Places
Minusinsk Basin
Peoples
Az · Eurasian Nomads · History of the Turkic peoples · The Great Empires of the Steppe · Yenisei Kirghiz
Lineages
Are
Institutions and Titles
Raw Materials and Trade among the Turkic Peoples · Women among the Turkic Peoples
Religions
Shamanism
Sources
Altın Köl Inscriptions · Yenisei inscriptions
Controversies
The Khakas name debate · The Kirghiz descent from Li Ling · The Kirghiz origin debate

Cite this article

Yavuz, Emre-E. “Yenisey qirgʻiz xoqonligi.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/polities/kirghiz-khaganate/

Last revised: 8 November 2026