Die Geschichte von Buchara eröffnet die Erzählung von der Oase von Buchara mit einem Tyrannen. Siedler kamen in das Sumpfland des Serafschan und machten einen aus ihrer Mitte zu ihrem Amir. Er, Abrui, wurde so hart, dass die Dihqane und die Reichen nach Talas flohen. Wer zurückblieb, rief die Türken an. Der Sohn eines türkischen Herrn kam mit einem Heer, tötete Abrui und besiedelte das Land.[1] Die Erzählung nennt kein Jahr und keinen Namen eines Khans.[1]

Die Erzählung

Der Ort, an dem jetzt Buchara liegt, war ein Sumpf, teils ein Schilfbett, teils Bäume und Wiese, bis der Fluss von Sughd Schlamm aus den Bergen bei Samarkand herabtrug und ihn füllte.[2] Von allen Seiten sammelten sich dort Menschen, angezogen vom Wasser, den Bäumen und dem Wild. Einige kamen aus Turkistan.[3] Sie schlugen Zelte und Pavillons auf und bauten dann Häuser. Sie wählten einen Mann zu ihrem Amir. Sein Name war Abrui.[4] Die Stadt gab es noch nicht, nur Dörfer. Die große Siedlung, in der der Herrscher wohnte, war Baikand, das spätere Paikent. Die Stadt war Qalʿa-i Dabusi.[4]

Als Abrui mächtig wurde, tyrannisierte er den Bezirk, bis die Einwohner es nicht mehr ertragen konnten. Die Dihqane und die reichen Kaufleute flohen nach Turkistan und Taraz, wo sie eine Stadt bauten.[4] Sie nannten sie Hamukat, zu lesen Jamukat, nach dem Anführer der Flüchtlinge, einem großen Dihqan namens Hamuk. In der Sprache von Buchara bedeutet hamuk ein Juwel, und das Wort wurde auch für einen Adligen gebraucht.[4] Eine Handschrift der persischen Fassung hat Otrar neben einem anderen Stadtnamen, wo der gedruckte Text Taraz hat.[4]

Die in Buchara Gebliebenen schickten zu ihren Adligen um Hilfe. Die Adligen und Dihqane gingen zum Herrscher der Türken, Qara Jurin Turk, und baten ihn um Beistand. Er trug wegen seiner Größe den Beinamen Biyaghu.[4] Er schickte seinen Sohn, Shir-i Kishvar, mit einem großen Heer. Shir-i Kishvar ergriff Abrui in Baikand und ließ ihn in einen großen Sack voll roter Bienen sperren, bis er starb.[4]

Shir-i Kishvar gefiel das Land. Er schrieb seinem Vater darum und erhielt die Antwort: „Ich gebe dir diesen Bezirk.“[4] Er ließ die Flüchtlinge in Jamukat holen und ausrufen, wer zurückkehre, werde zum Adel gezählt. Die Reichen und die großen Dihqane waren geflohen, die Bettler und die Armen geblieben. Die Gebliebenen wurden deshalb die Diener der Zurückgekehrten.[5] Unter den Adligen war ein großer Dihqan aus alter Familie, der Bukhar Khuda genannt wurde. Er hatte mehr Land als die anderen, und die meisten Armen waren seine Bauern und Diener.[6] Shir-i Kishvar baute die eigentliche Stadt Buchara und die Dörfer Mamastin, Saqmatin, Samatin und Farab. Er herrschte zwanzig Jahre. Ein späterer Herrscher baute Iskijkat, Shargh und Ramitin.[6] Als die Tochter des Königs von Chin als Braut nach Buchara kam, kam mit ihrer Aussteuer eine Pagode, die in Ramitin aufgestellt wurde.[6]

Der Text und sein Datum

Narshakhī nahm diesen Abschnitt nicht in sein Buch auf. Der Text sagt es und sagt, dass al-Nishapuri ihn in seiner Schatzkammer der Wissenschaften gab.[2] Der Bearbeiter von 1178 fügte Stoff aus der Schatzkammer hinzu. Die Erzählung gelangt daher spätestens im persischen Text von 1178 in die Geschichte.[7] Der Quellenartikel legt dar, wie der Text überliefert wurde.

Die Oase in der Erzählung

In der Erzählung wohnt der Herrscher in Baikand, und Buchara wird später von Shir-i Kishvar gebaut.[5] Eine andere Seite der Geschichte sagt, Baikand sei älter als Buchara, und jeder Herrscher des Bezirks habe es einst zu seinem Sitz gemacht.[8] Manche Forscher setzen den Aufstieg der Stadt Buchara spät an. Die Stadt wurde vor dem Ende des fünften Jahrhunderts nicht zum Mittelpunkt der Oase. Rivalisierende Städte behielten darüber hinaus ihre eigenen Herrscher, und Buchara errang die Vorherrschaft über die Oase erst kurz vor der arabischen Eroberung.[9] Die Erzählung und diese Datierung stimmen darin überein, dass Buchara nicht der erste Sitz der Oase war.

Die Flucht nach Talas hat einen Hintergrund im Nordosten. Die sogdischen Städte der Ebene von Talas und des Vorlandes bis zum Issyk-Kul gingen auf Kolonisten des fünften und sechsten Jahrhunderts zurück, meist unter der Initiative von Adligen.[10] Jamukat lag nahe Taraz, und andere arabische Werke nennen es ebenfalls.[11] Ein Fundplatz des sechsten Jahrhunderts bei Maytobe wird dorthin gelegt.[10] Eine Darstellung der sogdischen Kolonien deutet die Erzählung als politischen Grund für eine solche Gründung: eine Vertreibung der Adligen von Buchara.[10] Der Artikel über Suyab legt dar, was die Ausgrabung aus den Siedlungen gemacht hat.

Gleichsetzungen von Abrui

Zu Abrui gibt es drei Theorien. Die erste sieht in ihm eine Legende: die Verkörperung des Serafschan, wie Afrigh in der choresmischen Überlieferung der Oxus war.[12] Die zweite versteht die Erzählung als Geschichte. Sie sieht in Abrui den Abo Qaghan der chinesischen Berichte, dem Titel eines Sohnes des Göktürk-Khans Mukan. Dieser Sohn floh nach Westen und wurde später vom Khan der östlichen Göktürken gefangen genommen.[13] Die dritte leitet die Form Aberzi vom Namen eines hephthalitischen Stammes ab, Var oder Avar. Sie identifiziert Abrui mit dem letzten König der Hephthaliten und zählt die Siedler aus Turkistan zu den Hephthaliten.[13][14] Demnach ist auch der Name, den Tabari dem letzten hephthalitischen König gibt, Wrz, kein Personenname. Es ist der Name des Volkes, War.[14]

Gleichsetzungen von Qara Jurin und Shir-i Kishvar

Der Text gibt drei Namen. Der Herr ist Qara Jurin Turk mit dem Beinamen Biyaghu, und sein Sohn ist Shir-i Kishvar.[4] Drei Theorien setzen sie gleich.

Die erste Theorie macht Qara Jurin zum Gründer des westlichen Khaganats, Istemi. Sie deutet Biyaghu als yabghu und verbindet es mit Sinjibu und mit dem Silziboulos der griechischen Berichte. Shir-i Kishvar wird zu einem älteren Bruder Tardushs, eines der Söhne Istemis.[15][14] Eine Abwandlung geht weiter. Sie hält diesen älteren Bruder für Arsilas, den ältesten der acht Göktürk-Herrscher bei Menander, der über die Göktürk-Hälfte der hephthalitischen Länder gesetzt war und seinen Sitz in Buchara hatte.[16] Der Name Shir-i Kishvar ist dann die persische Wiedergabe des türkischen Il-arslan.[17] Die zweite bietet einen Khan namens Chuluo an. Er ist entweder der westliche Khan, der von 600 bis 618 herrschte, oder ein östlicher Khan desselben Namens, der 619 und 620 herrschte.[18] Die dritte, von Lev Gumilev, macht Qara Jurin zu Tardush selbst. Shir-i Kishvar ist dann sein jüngerer Sohn, der Šāba, der in der persischen Überlieferung „der größte König der Türken“ ist und 589 bei Herat von Bahram Chobin geschlagen wurde. Die Gleichsetzung lässt sich nicht beweisen.[19] Der Artikel über den Krieg mit Persien behandelt diesen Feldzug. Wörtlich von der Eroberung der Hephthaliten an gerechnet, die zwischen 562 und 568 fiel, enden die zwanzig Jahre Shir-i Kishvars vor 589. Der König, den Bahram tötete, wäre dann sein Nachfolger und nicht er. Dieselbe Theorie bezweifelt, dass die Angabe genau ist.[20] Jede Theorie legt die Erzählung in eine andere Generation des Khaganats.

Der gedruckte Text der Erzählung erwähnt weder Istemi noch Chach, Otrar oder ein Jahr.[1] Die Theorien beruhen allein auf den Namen. Die erste beruht auf dem Namen Biyaghu, zu Yabaghu verbessert. Der Name kann der Rang yabghu sein, und er kann der Name eines türkischen Stammes sein. Der Übersetzer hält dies für zwei verschiedene Wörter.[15] Der erste Name ist nicht klarer. Zu erwarten wäre ein Titel čur der Orkhon-Inschriften, doch die Endung -in hat keine Erklärung.[18] Shir-i Kishvar kann die persische Form eines türkischen Arslan sein, „Löwe der Länder oder Stämme“, oder der Yel Arslan Tegin des Dinawari.[21]

Die Braut aus Chin

Die Erzählung sagt, eine Pagode sei mit der Tochter des Königs von Chin nach Buchara gekommen und in Ramitin aufgestellt worden.[6] Die chinesischen Geschichtswerke verzeichnen keine Heirat einer chinesischen Prinzessin nach Buchara.[20] Zwei Theorien versuchen, die Braut einzuordnen. Die erste hält sie für eine Prinzessin des gefallenen Hauses Sui. Sie sei nach einer Gesandtschaft von Buchara an den ersten Kaiser der Tang zwischen 618 und 626 nach Buchara verheiratet worden, und diese Theorie hält Ramitin für den Sitz der Könige von Buchara jener Zeit.[22] Die zweite hält den König von Chin für den östlichen Göktürk-Khan Taspar, einen Freund des Buddhismus. Das würde die Pagode in der Aussteuer besser erklären.[23] Beide Theorien schließen allein aus der Pagode. Außerdem wird das persische Wort Chin im Epos ungenau gebraucht.[23]

Nachweise

  1. ^ a b c Narshakhī, History of Bukhara; Frye 1954, p. 6-8
  2. ^ a b Narshakhī, History of Bukhara; Frye 1954, p. 6
  3. ^ Narshakhī, History of Bukhara; Frye 1954, p. 6-7
  4. ^ a b c d e f g h i Narshakhī, History of Bukhara; Frye 1954, p. 7
  5. ^ a b Narshakhī, History of Bukhara; Frye 1954, p. 7-8
  6. ^ a b c d Narshakhī, History of Bukhara; Frye 1954, p. 8
  7. ^ Frye 1954, xii
  8. ^ Narshakhī, History of Bukhara; Frye 1954, p. 18
  9. ^ Frye 1998, p. 15
  10. ^ a b c de la Vaissière 2005a, p. 114
  11. ^ Frye 1954, p. 106-107
  12. ^ Frye 1954, p. 105
  13. ^ a b Frye 1954, p. 105-106
  14. ^ a b c Markwart 1938, p. 147–148
  15. ^ a b Frye 1954, p. 107-108
  16. ^ Markwart 1938, p. 149–150
  17. ^ Markwart 1938, p. 148
  18. ^ a b Frye 1954, p. 107
  19. ^ Golden 1992, p. 132
  20. ^ a b Markwart 1938, p. 151
  21. ^ Frye 1954, p. 108
  22. ^ Markwart 1938, p. 151–152
  23. ^ a b Markwart 1938, p. 152

Quellen

Literatur

  • Richard N. Frye (trans.), The History of Bukhara. Translated from a Persian Abridgment of the Arabic Original by Narshakhi (1954)
  • Richard N. Frye, Early Bukhara (1998)
  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • Étienne de la Vaissière, Sogdian Traders: A History (2005)
  • Josef Markwart, Wehrot und Arang. Untersuchungen zur mythischen und geschichtlichen Landeskunde von Ostiran (1938)

Verwandte Artikel

Was hierher verweist5

Personen
Arsilas · Istemi
Orte
Bukhara
Völker
Sogdians
Quellen
Narshakhī, History of Bukhara

Diesen Artikel zitieren

Yavuz, Emre-E. “Abrui and Shir-i Kishvar.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/events/abrui-and-shir-i-kishvar/

Zuletzt geändert: 8. November 2026