Yabgu

Der Yabgu stand in der Ordnung der Göktürken an zweiter Stelle, unter dem Khan und über allem anderen.^[1] In den ersten fünfzig Jahren des Khaganats hatte das Amt einen Inhaber, auf den es ankam. Mit dem Amt beherrschte er den ganzen Westen.

Das Amt in den Quellen

Das Zhou Shu führt die großen Ämter auf. Es stellt den Yabgu an die erste Stelle, dann den Shad, dann den Tegin, dann den ilteber, dann den tudun. Es sagt, dass es mit den niederen Ämtern zusammen insgesamt achtundzwanzig Ränge gab, jeden von ihnen erblich.^[1] Das Sui Shu gibt dieselbe Reihenfolge.^[2] Achtundzwanzig erbliche Stufen sind keine Kriegerschar. Sie sind eine Verwaltung, und die chinesischen Beobachter haben sie als solche aufgezeichnet.

Die Kül-Tegin-Inschrift nennt das Amt von der anderen Seite. Ilterish hatte das zerbrochene Volk wieder geordnet. In dieser Ordnung ordnete er die Tölis und die Tarduš und gab ihnen einen Yabgu und einen Shad.^[3] Die beiden Titel kommen als Paar und werden zusammen vergeben. Sie sind die Kommandos der beiden Flügel.^[4]

Die Tariat-Inschrift des uigurischen Steppenreiches führt die Stämme auf, die unter einem Yabgu standen. Auf ihrer Nordseite nennt die dritte Zeile die Stämme unter dem Yabgu und die vierte Zeile die unter dem Shad.^[5]

Istemi

Istemi ist der Grund, warum der Titel wichtig ist. Er war der Bruder Bumins. Bei der Gründung übernahm er das westliche Kommando, und er hatte es bis zu seinem Tod um 576 inne. Er führte Feldzüge bis zum Oxus und darüber hinaus. Mit Persien vernichtete er die Hephthaliten. Er sandte Maniach nach Konstantinopel und empfing Zemarchos. In alledem ist er Yabgu und nicht Khan. Die römischen Berichte gebrauchen den Titel nie. Menander nennt Istemi den König der Göktürken und ihren Anführer und einmal den Chagan. Er behandelt Istemi als Herrscher.^[6] Menanders Name für ihn, Silziboulos oder Dizaboulos, ist selbst als der Titel gedeutet worden, der mit einem Namen verbunden ist, Sir Yabgu. Die chinesischen Geschichtswerke geben ihm den Titel und behandeln das westliche Kommando als untergeordnet.

Beide Sichtweisen sind vertretbar, und der Unterschied zwischen ihnen ist die zentrale Frage der Geschichte des Khaganats. Ein Yabgu, der über dreitausend Kilometer hinweg seine eigene Außenpolitik betreibt, ist entweder ein Vizekönig mit ungewöhnlichem Spielraum oder ein Mitherrscher unter einem bescheidenen Titel. Welcher von beiden er war, hat die Teilung nach 584 rückwirkend beantwortet.

Der Titel vor 552

Der Yabgu war vielleicht der eigene Titel der Ashina, ehe sie Khane waren. Es ist der Rang, den sie unter den Rouran innehatten, in die neue Ordnung übernommen und an die jüngere Linie weitergegeben. Das Wort sei, heißt es, zuerst bei den Turkvölkern belegt und nicht, wie behauptet worden ist, bei Indern, Iranern oder Chinesen. Versuche einer fremden Etymologie hätten nichts Brauchbares ergeben, heißt es weiter. Das ist eine Position und kein Befund. Die konkurrierenden Herleitungen sind real und werden von ernsthaften Forschern vertreten.

Unstrittig ist das Muster des Gebrauchs. Der Titel geht mit dem Westen. Er ist Istemis, dann seiner Nachfolger. Nach dem Khaganat wird er noch von Herrschern vom Oxus bis zur Wolga getragen: von Tong Yabgu im Westen der Göktürken und von den Yabgus von Völkern, die innerhalb der Ordnung der Göktürken gestanden und ihren Wortschatz bewahrt hatten, nachdem sie geendet hatte.

Der Rang und seine Grenzen

Der Yabgu konnte nicht Khan werden, indem er das Amt innehatte. Der Rang in der Ordnung der Göktürken richtete sich nach dem Töre und nach der Geburt im Haus Ashina. Ein Amt, wie groß auch immer, verlieh ein Kommando und keinen Anspruch. Deshalb musste die Linie Istemis ihren Anspruch auf anderen Wegen erheben, als die Nachfolge 581 zerbrach, und deshalb wurde der Bürgerkrieg, der folgte, darum geführt, wer berechtigt war, und nicht darum, wer der Stärkste war. Der Turkic Atlas stellt die Ränge unter dem Titel Khan zusammen dar.

Der Titel lebte am Hof der Karachaniden fort. Das Kutadgu Bilig von 1069–1070 nennt yavğu unter den Ehrenrängen, die ein Diener erreichen kann, und es hält einen solchen Mann an, seinem Herrn treu zu bleiben, wie viel Macht er auch besitzt.^[7] Es zitiert auch einen „Yavgu von Böke“ unter seinen Weisen.^[8] Wie die anderen Weisen des Buches ist er ein Titel und keine bekannte Person.^[9]

Nachweise

^ a b Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
^ Sui Shu (Book of Sui), juan 84
^ Kül Tegin inscription; Tekin 1968, p. 373, 385, 394
^ Kül Tegin inscription
^ Aydın 2013, p. 18
^ Menander Protector
^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplets 4069, 4137
^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplet 5523
^ Dankoff 1983, p. 8–11

Quellen

Literatur

Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
Fikret Turan, Eski Türkçeden Orta Türkçeye Askeri Rütbe ve Unvanlar / Military Ranks and Titles From Old Turkic to Middle Turkic (2018)
Talât Tekin, A Grammar of Orkhon Turkic (1968)
Erhan Aydın, Tariat Yazıtı’nın kuzey yüzünün 5. satırı üzerine yeni okuma ve anlamlandırma önerileri (2013)