Im dritten Monat 568 kam Kaiserin Ashina, die Tochter Mukan Khans, nach Chang’an, als Braut von Kaiser Wu der Nördlichen Zhou.[1] Das Sui Shu sagt, dass der Hof der Zhou durch diese Heirat die Musik von Kang und Kutscha erlangte, die die Göktürken im Westen erworben hatten.[2] Kang ist der chinesische Name von Samarkand. Einer der Musiker war ein Lautenspieler aus Kutscha. Ein Minister der Sui verglich später seine sieben Modi mit den Tönen der chinesischen Hofmusik.[2] Die Musik von Samarkand blieb unter den Sui und den Tang eine Abteilung der Hofmusik.[3]

Die Berichte über die Musik

Die Gesandten der Zhou hatten jahrelang in Mukans Lager gewartet, bevor er seine Tochter ziehen ließ, im Rahmen des Bündnisses der Göktürken mit den Zhou.[4] Sie traf im dritten Monat 568 ein.[5] Vier Tage später hielt der Kaiser in der Haupthalle des Palastes eine große Versammlung seiner Beamten und der Gäste aus den vier Himmelsrichtungen ab. Er schenkte ihnen Kleider, Pferde, Geld und Seide.[5] Das Zhou Shu verzeichnet die Ankunft und die Versammlung, sagt aber nichts von Musik.[1] Die Musik ist aus drei späteren Berichten bekannt, die alle am Hof der Tang geschrieben wurden.

Der erste steht in der Musikabhandlung des Sui Shu, im Bericht über die Zhou.[2] Als Yuwen Tai Regent der Westlichen Wei war, sagt die Abhandlung, unterwarf sich Gaochang. Seine Musiker wurden ausgebildet, um bei Gastmählern zu dienen.[2] Im sechsten Jahr Tianhe, 571, schaffte Kaiser Wu die Musik der vier fremden Völker im inneren Palast ab.[6] Danach, so fährt die Abhandlung fort, nahm der Kaiser eine Kaiserin von den Nördlichen Di, den Völkern des Nordens.[2] Er erlangte die Musik von Kang, Kutscha und anderen Staaten, die ihr Volk erworben hatte. Er mischte sie mit der älteren Musik von Gaochang und ließ sie im Amt des Großen Musikdirektors pflegen.[2] Ihre Klänge wurden auf Glocken und Klangsteine gesetzt und nach dem Vorbild des Zhou Guan geordnet, des Klassikers der Einrichtungen der Zhou.[2]

Die Reihenfolge der Abhandlung stimmt nicht mit den Annalen überein.[6] Die Kaiserin kam 568, drei Jahre vor der Abschaffung von 571.[5] Die Musik kann erst nach diesem Zeitpunkt in das Amt des Großen Musikdirektors gelangt sein, aber der Text sagt das nicht.

Der zweite Bericht, in der Beschreibung der Hofkapellen im Sui Shu, verbindet nur die Musik von Kang mit der Heirat.[7] Die Musik von Kang begann, so sagt er, als Kaiser Wu von Zhou eine Frau von den Nördlichen Di heiratete. Er erlangte die Musiker der Westlichen Rong, die ihr Volk genommen hatte, und übernahm ihren Klang.[7] Dasselbe Kapitel führt die Musik von Kutscha auf den General Lü Guang zurück, der Kutscha zerstörte. Die Musik von Shule und Anguo führt es auf die Nördlichen Wei zurück.[7]

Das Jiu Tang Shu, 945 vollendet, gibt die vollständigste Liste.[8] Als Kaiser Wu von Zhou eine Braut von den nördlichen Barbaren nahm, so sagt es, schickten die Staaten der Westlichen Regionen Leute mit ihrem Brautzug. Die Musik von Kutscha, Shule, Anguo und Kang versammelte sich in großer Menge in Chang’an.[8] Bai Zhitong, ein Mann der Jie, wurde damit betraut, die jungen Hu-Musiker auszubilden, und viel neuer Klang wurde beigemischt.[8] Shule ist die Oase von Kaschgar, und Anguo ist die Stadt Buchara. Alle drei Berichte nennen Kang.[9] Das Jiu Tang Shu allein fügt Shule und Anguo hinzu.

Musik aus Kutscha war in Nordchina nicht neu.[3] Unter den Nördlichen Wei hatte ein Mann namens Cao Poluomen die Laute von Kutscha von Kaufleuten gelernt, und seine Familie gab die Kunst weiter.[8] Sein Enkel Cao Miaoda war ein Günstling von Gao Yang, dem Kaiser der Nördlichen Qi. Gao Yang schlug oft selbst eine Hu-Trommel, um ihn zu begleiten.[8]

Weder das Sui Shu noch das Jiu Tang Shu sagt, wie die Göktürken zu der Musik gekommen waren.[9] In dem Jahrzehnt vor der Heirat hatten sie im Göktürk-hephthalitischen Krieg den Staat der Hephthaliten zerstört. Sie hatten dessen Länder nördlich des Oxus genommen, wo Samarkand lag.

Sujiva und die sieben Modi

Ein Musiker des Brautzuges ist mit Namen bekannt.[2] Das Sui Shu schreibt seinen Namen 蘇祗婆, Suzhipo, und er wird gewöhnlich als Sujiva wiedergegeben. Seine Geschichte erzählt Zheng Yi. Zheng Yi war ein Minister, der ein Günstling des Zhou-Kaisers Xuan gewesen war, und in den 580er Jahren nahm er an der langen Debatte über die Hofmusik der Sui teil.[10]

Zheng Yi sagte dem Hof, das Musikamt verwende sieben Namen für die Töne. Drei der sieben stimmten nie mit den Glocken und Klangsteinen überein, und niemand konnte erklären, warum.[2] Dann sprach er von Sujiva.[2] Zur Zeit Kaiser Wus von Zhou, sagte er, sei ein Mann aus Kutscha namens Sujiva mit der Göktürk-Kaiserin ins Land gekommen.[2] Sujiva war ein Meister der Hu-Laute, der Pipa.[2] Als Zheng Yi ihn spielen hörte, hörte er sieben Töne innerhalb einer Tonart.[2] Er fragte ihn danach.[2] Sujiva antwortete, sein Vater sei in den Westlichen Regionen als Meister der Musik bekannt gewesen. Die Kunst sei in seiner Familie über Generationen weitergegeben worden, und sie habe sieben Modi.[2] Zheng Yi verglich die sieben Modi mit den sieben chinesischen Tönen, und sie passten zusammen wie die beiden Hälften eines Kerbholzes.[2]

Das Sui Shu gibt die sieben Namen in chinesischer Umschrift, jeden mit einer chinesischen Wiedergabe und dem Ton, dem er entsprach.[2] Gong, shang, jue, zhi und yu sind die fünf Töne der chinesischen Tonleiter. Bianzhi und biangong sind die beiden „veränderten“ Töne, die sie auf sieben bringen.[2]

Name im Sui ShuChinesische WiedergabeChinesischer Ton
1娑陀力„ebener Klang“gong
2雞識„langer Klang“shang
3沙識„schlichter, gerader Klang“jue
4沙侯加濫„antwortender Klang“bianzhi
5沙臘„antwortender, ausgleichender Klang“zhi
6般贍„fünf Klänge“yu
7俟利𥯦„huniu-Klang“biangong

Neben den sieben Modi hatte Sujivas Musik fünf Dan, ein Wort, das das Sui Shu mit „Tonart“ erklärt.[2] Jedes Dan trug die sieben Modi. Die fünf fielen auf fünf der zwölf chinesischen Stimmpfeifen: huangzhong, taicu, linzhong, nanlü und guxian.[2] Die übrigen sieben Pfeifen hatten keine Modi.[2] Anhand der Bünde der Laute stellte Zheng Yi sieben weitere Tonarten auf, sodass jede der zwölf Pfeifen eine Tonart wurde. Mit sieben Modi auf jeder kam er auf vierundachtzig.[2] Er schrieb mehr als zwanzig Kapitel, um das System zu erklären.[2]

Der Vorschlag stieß auf Widerstand.[2] Su Kui, der Sohn des Herzogs von Pi, wandte ein, die Klassiker kennten fünf Töne und sagten nichts von den beiden veränderten Tönen.[2] Zheng Yi antwortete aus der Abhandlung über die Stimmpfeifen und den Kalender im Han Shu, und die Versammlung folgte ihm.[2] Dann sprach He Tuo, ein Gelehrter, dem der Kaiser vertraute, dagegen, die Tonart durch alle zwölf Pfeifen zu drehen, und gegen die sieben Modi. Er bat, drei Modi beizubehalten.[2] Er ließ die Musik vor dem Kaiser spielen.[2] Als die Tonart huangzhong erklang, sagte der Kaiser, sie sei weit und harmonisch und stimme gut mit seinem Herzen überein.[2] Der Kaiser nahm He Tuos Vorschlag an, allein die Tonart huangzhong zu verwenden, und Zheng Yis Vorschläge wurden beiseitegelegt.[2] Was Sujiva mit der Göktürk-Braut aus Kutscha mitgebracht hatte, wurde so am Hof der Sui eine Generation nach der Heirat erwogen und nicht aufgenommen.

Die Musik von Kang an den Höfen der Sui und der Tang

Von der Musik, die mit der Kaiserin kam, hielt sich die von Kang am längsten. Als die Sui zu Beginn der Ära Kaihuang die Hofmusik festlegten, richteten sie sieben Abteilungen ein.[7] Kang war nicht darunter. Es stand mit Shule, Funan, Baekje, den Göktürken, Silla und Wa unter den weiteren Truppen.[7] Die Truppe der Göktürken gehört zur Geschichte der türkischen Lieder am Hof der Tang. In der Ära Daye machte Kaiser Yangdi Kang zu einer der neun Abteilungen der Hofmusik.[7] Die Abteilung von Kang hatte ein Lied und vier Tanzstücke, deren fremde Titel das Sui Shu in Umschrift gibt. Sie hatte vier Arten von Instrumenten: die Flöte, zwei Arten von Trommeln und Kupferbecken.[7] Sie hatte sieben Musiker.[7]

Die Tang übernahmen die neun Abteilungen für ihre Gastmähler und machten später zehn daraus.[8] Das Jiu Tang Shu beschreibt die Musik von Kang, wie der Hof der Tang sie kannte.[8] Die Musiker trugen schwarze Kopftücher und purpurrote Gewänder mit Brokatkragen.[8] Die beiden Tänzer trugen purpurrote Jacken mit Brokatkragen und -ärmeln, Hosen aus grünem Damast und rote Lederstiefel.[8] Ihr Tanz drehte sich so schnell wie der Wind und hieß gemeinhin Huxuan, der Wirbel der Hu.[8] Die Instrumente waren zwei Flöten, eine Haupttrommel, eine begleitende Trommel und Kupferbecken.[8] Das Jiu Tang Shu zählt die Musik von Kang mit der von Gaochang, Kutscha, Shule und Anguo zur Musik der Westlichen Rong.[8]

Die Zeugen

Die drei Berichte wurden am Hof der Tang geschrieben, die Abhandlungen des Sui Shu in den 650er Jahren und das Jiu Tang Shu im zehnten Jahrhundert. Der nächste Zeuge ist Zheng Yi, der Sujiva hatte spielen hören und ihn selbst befragt hatte.[2] In allen drei Berichten erscheinen die Göktürken als das Volk, durch dessen Hände die Musik ging.[9] Die Berichte sagen nicht, was die Göktürken selbst spielten.[9]

Nachweise

  1. ^ a b Zhou Shu (Book of Zhou), juan 5; Zhou Shu (Book of Zhou), juan 9
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae Sui Shu (Book of Sui), juan 14
  3. ^ a b Sui Shu (Book of Sui), juan 15; Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 29
  4. ^ Zhou Shu (Book of Zhou), juan 9
  5. ^ a b c Zhou Shu (Book of Zhou), juan 5
  6. ^ a b Sui Shu (Book of Sui), juan 14; Zhou Shu (Book of Zhou), juan 5
  7. ^ a b c d e f g h Sui Shu (Book of Sui), juan 15
  8. ^ a b c d e f g h i j k l Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 29
  9. ^ a b c d Sui Shu (Book of Sui), juan 14; Sui Shu (Book of Sui), juan 15; Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 29
  10. ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 14; Sui Shu (Book of Sui), juan 15

Quellen

Verwandte Artikel

Was hierher verweist1

Bräuche und Zeitvertreib
Turkic Songs at the Tang Court

Diesen Artikel zitieren

Yavuz, Emre-E. “Music of Empress Ashina (568).” Turkic Atlas, revised 28 October 2026. https://turkicatlas.org/events/music-of-the-ashina-empress-568/

Zuletzt geändert: 28. Oktober 2026