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Die Nördlichen Zhou waren die Dynastie des Hauses Yuwen. Sie herrschte von Chang’an aus zwischen 557 und 581, zuerst über die westliche Hälfte Nordchinas und ab 577 über das ganze. Sie war eine Generation lang der Verbündete des Göktürk-Khaganats. Sie nahm die Reiterei Mukans in ihren Krieg mit den Nördlichen Qi und heiratete seine Tochter. Unter Taspar zahlte sie hunderttausend Stück Seide im Jahr.[1] 577 vernichtete sie die Qi und einte den Norden.[2] Vier Jahre später bestieg einer ihrer eigenen Herzöge, Yang Jian, den Thron und gründete die Sui.[3]

Das Zhou Shu ist die amtliche Geschichte der Dynastie. Der Hof der Tang stellte es in den 630er Jahren zusammen, und es verzeichnet ausführlich, was das Bündnis kostete. Sein Kapitel über die Göktürken sagt, dass der Staat der Göktürken seit Mukans Zeit reich und stark war und den Ehrgeiz hatte, China einzuschüchtern.[1] Nachdem der Hof das Heiratsbündnis geschlossen hatte, gab er jährlich hunderttausend Stück Seide, Seidenwatte und Brokat. Die Göktürken, die in der Hauptstadt lebten, wurden mit Ehren behandelt, in Brokat gekleidet und mit Fleisch gespeist, gewöhnlich tausend auf einmal.[1]

Name und Titel

Die Dynastie übernahm ihren Namen von den alten Zhou, der Dynastie der Klassiker. Im zwölften Monat des letzten Jahres der Westlichen Wei, an der Wende von 556 zu 557, machte der Kaiser der Wei Yuwen Jue, den Sohn Yuwen Tais, zum Herzog von Zhou. Er gab ihm das Land Qiyang als Lehen.[4] Weniger als zwei Wochen später dankte der Kaiser der Wei zugunsten Yuwen Jues ab.[4] Qiyang lag unterhalb des Berges Qi. Aus diesem Land waren die alten Zhou aufgestiegen. Im ersten Monat 557 bestieg Yuwen Jue den Thron. Er nahm nicht den Titel eines Kaisers an, sondern den eines Himmelskönigs, tianwang 天王. Er kündigte seine Thronbesteigung dem Himmel mit einem Brandopfer an.[4]

Der neue Hof verkündete sofort, was er zu sein beanspruchte. Er erklärte, dass der Kalender der Wei beendet sei und dass die Zhou das Mandat empfangen hätten. Die Tugend des Holzes der Zhou löste nun das Wasser der Wei ab.[4] Er übernahm den Kalender der Xia. Er wählte Schwarz für seine Gewänder. Der Grund war, dass Yuwen Tai unter dem Zeichen eines dunklen Dunstes geboren worden war und eine Weissagung von schwarzem Wasser sprach.[4] Der Erlass des ersten Opfers führte das Haus auf den mythischen Herrscher Shennong zurück. Er nannte einen ersten Ahnen, Marquis Xian, der „das Land bei Liaohai erschlossen“ hatte, am Meer des Nordostens.[4] Liaohai ist das Land der Xianbei Yuwen des vierten Jahrhunderts. Die Dynastie leitete ihre Abstammung von ihnen ab.

Der Titel des Himmelskönigs hielt zwei Jahre. Im achten Monat 559 tauschte ihn der zweite Herrscher, Ming, gegen den Titel eines Kaisers. Er erhob auch Yuwen Tai posthum zum Kaiser.[5] Der Staat war nach den sechs Ämtern der Riten der Zhou gegliedert, die Yuwen Tai entworfen hatte. Im ersten Monat 561 ließ Kaiser Wu sie vor dem Schrein Yuwen Tais im Ahnentempel verkünden.[6] Die eigenen Erlasse sprechen von „unserem Großen Zhou“, 我大周.[7] Der Name Nördliche Zhou, 北周, ist eine spätere Konvention. Er trennt die Dynastie von den Zhou des Altertums. Die Rolle der dreizehn Kaiser aus der Tang-Zeit nennt sie die Späteren Zhou, 後周.

Die Kaiser trugen chinesische Eigennamen und daneben Namen anderer Art. Mings Kindheitsname Tongwantu stammte von der Stadt Tongwan, in der er 534 geboren wurde. Wus Höflichkeitsname war Miluotu. Xiaomins war Tuoluoni.[8] Tuoluoni gibt den buddhistischen Begriff dhāraṇī wieder, eine heilige Formel.

Die herrschende Schicht war eine Mischung derselben Art. Die sechsunddreißig Staaten und neunundneunzig Klans waren mit den Wei nach Süden gekommen und hatten sich Männer von Henan genannt. 558 verfügte ein Erlass, dass sie nun als Männer von Jingzhao, dem Hauptstadtbezirk, eingetragen werden sollten. Als Grund wurde angegeben, dass das Haus Zhou seinen Sitz in Guanzhong hatte.[5] Die sechsunddreißig Staaten und neunundneunzig Klans waren die alten Verbündeten der Tuoba. Yuwen Tai hatte vielen seiner Offiziere neue Familiennamen verliehen.[3] Die Namen waren die der Xianbei-Klans. Die Regentschaft, die die Dynastie beendete, machte die Verleihungen rückgängig. Ein Erlass des zwölften Monats 580 befahl allen, die einen neuen Familiennamen erhalten hatten, zu ihrem alten zurückzukehren.[3]

Gebiet

Die Zhou besaßen, was die Westlichen Wei besessen hatten. Dazu gehörten Guanzhong und das Tal des Wei, mit der Hauptstadt Chang’an. Auch der Gansu-Korridor bis Dunhuang gehörte ihnen. Sichuan hatten sie 553 den Liang abgenommen. Der Gelbe Fluss und die Berge von Shanxi trennten die Zhou von den Qi. Das Gebiet der Qi war größer und reicher. An der Nordgrenze grenzten die Zhou entlang des Ordos und der Schleife des Gelben Flusses an die Göktürken. Von der Garnison Woye aus zog dort 564 ein Heer der Zhou den Göktürken entgegen.[9]

Als die Qi 577 fielen, zählten die Zhou in den eroberten Ländern fünfundfünfzig Provinzen, 162 Kommandanturen, 385 Kreise, 3.302.528 Haushalte und 20.006.886 Menschen.[2] Von da an verlief die Grenze der Zhou entlang des ganzen Südrandes der Welt der Göktürken, vom Gansu-Korridor bis zum Nordosten.

Karte Asiens um 560: das Göktürk-Khaganat von der Mandschurei bis zum Kaspischen Meer, Istemi, der über Chach zur Schlacht von Buchara vorstößt, Chosrau I., der von Süden bis Balch vorrückt, daneben das sasanidische Persien, die Nördlichen Zhou, die Nördlichen Qi und die Chen
Um 560 rückt Istemi über Chach nach Sogdien vor und vernichtet die Hephthaliten in der Schlacht von Buchara, während Chosrau I. ihre Länder südlich des Oxus bis Balch nimmt. Der Oxus wird zur Grenze zwischen den Göktürken und Persien. Moderne Karte; Istemis Weg ist gezeichnet.
© Emre-E Yavuz 2026
Karte Asiens 557: das Göktürk-Khaganat vom Balchaschsee bis zum Land der Kitan, die Tiele als Untertanen, die Nördlichen Zhou, die Nördlichen Qi und die Chen sowie die Flucht der Awaren nach Westen zu den Alanen nördlich des Kaukasus
557: Die Nördlichen Zhou treten an die Stelle der Westlichen Wei, und die Chen besteigen den Thron der Liang. Im Westen fliehen die Awaren vor den Göktürken und erreichen die Alanen nördlich des Kaukasus. Ihr Weg ist nicht überliefert. Moderne Karte. Der Weg der Awaren ist eine moderne Rekonstruktion.
© Emre-E Yavuz 2026

Herrscher

Das Zhou Shu nennt fünf Herrscher in fünfundzwanzig Jahren. Es waren drei Söhne Yuwen Tais, ein Enkel und ein Urenkel.[10] Der erste wurde abgesetzt und getötet. Der zweite wurde vergiftet. Der dritte starb auf einem Feldzug an einer Krankheit.[11]

  • Xiaomin (Yuwen Jue 宇文覺), Himmelskönig 557; im selben Jahr abgesetzt und getötet, mit sechzehn Jahren.
  • Ming (Yuwen Yu 宇文毓), Himmelskönig ab 557, Kaiser ab 559; 560 vergiftet.
  • Wu (Yuwen Yong 宇文邕), 560–578.
  • Xuan (Yuwen Yun 宇文贇), 578–579; dankte zugunsten seines Sohnes ab und regierte bis zu seinem Tod 580 als Tianyuan-Kaiser.
  • Jing (Yuwen Chan 宇文闡, zuerst Yuwen Yan 宇文衍 genannt), 579–581; dankte 581 zugunsten Yang Jians ab und starb im selben Jahr, neun Jahre alt.

Die Regentschaft Yuwen Hus (557–572)

556 erkrankte Yuwen Tai auf einer Reise nach Westen und ließ seinen Neffen Yuwen Hu rufen.[12] Er sagte ihm, seine Söhne seien jung und der Feind sei noch nicht ruhig. Die Geschäfte des Reiches habe nun Hu zu Ende zu führen.[13] Yuwen Tai starb unterwegs bei Yunyang. Hu hielt den Tod geheim, bis er Chang’an erreichte. Dort ließ er den letzten Kaiser der Wei zur Abdankung drängen.[13]

Das erste Jahr der Zhou war ein Jahr der Säuberungen. Im zweiten Monat 557 wurde der Herzog von Chu, Zhao Gui, wegen einer Verschwörung hingerichtet. Im dritten Monat musste der Großprotektor Dugu Xin sich das Leben nehmen.[4] Der junge Himmelskönig grollte dem Regenten. Er begann, mit einer Gruppe von Palastoffizieren Hus Tod zu planen. Einer von ihnen, Zhang Guangluo, erzählte Hu alles.[12] Hu ließ die Wache entlassen und die Verschwörer ergreifen. Er sagte den versammelten Ministern, er werde lieber Lüeyang, den alten Titel des Königs, enttäuschen als die Altäre des Staates. Dann setzte er ihn ab.[13] Xiaomin wurde in seiner alten Residenz eingesperrt. Einen Monat später wurde er mit sechzehn Jahren getötet.[4]

Hu holte dann Yuwen Tais ältesten Sohn Yuwen Yu aus seinem Kommando in Qizhou und machte ihn zum Himmelskönig. Er ist als Ming bekannt.[5] Im ersten Monat 559 gab Hu ihm die zivile Regierung zurück und behielt das Heer.[5] Ming war klug und belesen, und Hu begann, ihn zu fürchten.[14] Im vierten Monat 560 wurde der Kaiser in seinem Essen vergiftet.[5] Nach der Biographie Yuwen Hus hatte Hu den Koch Li An angewiesen, das Gift hineinzutun.[13] Ming starb mit siebenundzwanzig Jahren. Auf dem Sterbebett diktierte er ein Testament. Es überging seinen eigenen kleinen Sohn und nannte seinen Bruder Yuwen Yong. Es bat auch darum, dass er auf unfruchtbarem Boden bestattet werde, ohne Hügel und ohne Bäume.[5]

Yuwen Yong, Kaiser Wu, wurde 543 geboren und kam 560 auf den Thron.[6] Im ersten Monat 561 wurde Hu zum Befehlshaber aller Heere innerhalb und außerhalb der Hauptstadt ernannt. Die anderen fünf Ämter wurden seinem eigenen unterstellt.[15] Ab 563 war es verboten, in Erlassen und Schriftstücken seinen persönlichen Namen zu verwenden.[13] Das Zhou Shu sagt, dass der Kaiser sich verborgen hielt. Niemand konnte sagen, wie tief er war.[2]

Ein bärtiger Kaiser in einer flachen Krone mit Perlenschnüren und einem dunklen Gewand über roten Kleidern, zwischen zwei Dienern gehend; in der oberen rechten Ecke eine Spalte chinesischer Schriftzeichen
Kaiser Wu der Zhou in der Rolle der dreizehn Kaiser, einer Querrolle, die dem Tang-Hofmaler Yan Liben zugeschrieben und im siebten Jahrhundert gemalt wurde. Es ist eine spätere Darstellung, kein Porträt nach dem Leben. Die Inschrift nennt ihn Kaiser Wu der Späteren Zhou, Yuwen Yong, zählt fünf Kaiser in fünfundzwanzig Jahren und vermerkt, dass er das buddhistische Gesetz vernichtete. Museum of Fine Arts, Boston. Painting attributed to Yan Liben; reproduction from The Yorck Project. Public domain.

Am achtzehnten Tag des dritten Monats 572 kam Hu aus Tongzhou nach Chang’an zurück.[13] Der Kaiser nahm ihn mit, um die Kaiserinwitwe zu besuchen, die mehr trank, als gut für sie war. Er reichte Hu die Ankündigung über das Trinken aus dem Buch der Urkunden und bat ihn, sie ihr zur Warnung vorzulesen.[13] Hu begann zu lesen. Der Kaiser schlug ihn von hinten mit seiner Jadetafel, und Hu fiel. Der Eunuch He Quan war zu verängstigt, um ihn zu verwunden. Prinz Zhi kam aus dem Versteck und tötete ihn.[13] Hus Söhne und seine engsten Beamten wurden am selben Tag hingerichtet. Der Koch Li An starb mit ihnen, und der Kaiser sagte seinem Bruder Xian, Li An habe Mings Tod verursacht.[13] Einer von Hus Söhnen, Shen, Herzog von Changcheng, war im zweiten Monat zu den Göktürken geschickt worden. Ein Offizier folgte ihm mit einem versiegelten Erlass in die Steppe und tötete ihn dort.[15]

Die Machtteilung in Chang’an prägte das Verhältnis zu den Göktürken. Yuwen Tai versprach die Heirat, Yuwen Hu verhandelte sie, und Kaiser Wu vollendete sie. Die Feldzüge von 563 und 564 wurden zu einer Zeit geführt, als weder der Kaiser noch der Regent die Qi allein bezwingen konnten. Das Bündnis mit der Steppe war die eine Linie der Politik, die jeden Wechsel in Chang’an überstand. Sie überstand ihn, weil sie die einzige Antwort des Staates darauf war, die kleinere Hälfte Chinas zu sein.

Heiratsverhandlungen (557–563)

Das Bündnis war älter als die Dynastie. Es setzte das Bündnis mit den Westlichen Wei fort. Das Bündnis zwischen Zhou und Göktürken dauerte dreißig Jahre, gerechnet von der Gesandtschaft der Wei von 545 an. Die Heirat besiegelte es.[16] Nach dem Fall der Rouran hielten die Göktürken freundschaftliche Beziehungen zu Yuwen Tai, warben aber auch um die Qi. Yuwen Tai schickte seinen Gesandten Kudi Zhi, um sie umzustimmen. Die Göktürken ergriffen die Gesandten der Qi und schickten sie nach Chang’an.[17] Im letzten Jahr seines Lebens übergab Yuwen Tai den Gesandten Mukans dreitausend Rouran, die zu ihm geflohen waren. Die Gesandten töteten sie vor dem Qing-Tor von Chang’an.[1]

Mukan hatte Yuwen Tai eine Tochter versprochen. Der Vertrag war noch nicht abgeschlossen, als Yuwen Tai starb. Mukan versprach dann eine andere Tochter Yuwen Tais Sohn, dem späteren Kaiser Wu.[1] Bald nach der Thronbesteigung von 557 schickte die neue Dynastie Yang Jian, den Herzog von Yaogu, zu den Göktürken, um die Heirat zu schließen.[17] Sein Name wird 楊荐 geschrieben. Er ist ein anderer Mann als Yang Jian, der Herzog von Sui, der die Dynastie beendete und dessen Name 楊堅 geschrieben wird.[18]

Der jüngere Bruder des Khans, der Ditou Khan Ashina Kutou, lebte im Osten und stand auf gutem Fuß mit den Qi. Er drängte den Khan, die frühere Abmachung zu brechen. Die beiden beschlossen, die Gesandten der Zhou an die Qi auszuliefern.[17] Yang Jian erfuhr davon und machte dem Khan unter Tränen Vorhaltungen ins Gesicht. Der Khan schwieg lange. Dann sagte er: „Zweifle nicht. Wir werden zuerst gemeinsam die östlichen Banditen befrieden, und dann schicke ich meine Tochter.“[17] Der Khan von 557 war Mukan. Die Biographie steht in einem beschädigten Kapitel des Zhou Shu. Ihr Text ist mit dem des Bei Shi identisch.[17]

Die Heirat war noch nicht geschlossen, als die Qi von der Verlobung erfuhren. Sie fürchteten eine Verbindung ihrer beiden Feinde. Deshalb schickten sie Gesandte mit weit reicheren Geschenken, um ihrerseits um eine Heirat zu bitten. Mukan, von den Geschenken verlockt, war bereit, sein Wort zu brechen.[19] Der Hof der Zhou erinnerte sich, dass die Wei einst in die Rouran eingeheiratet und sie dennoch an die Qi verloren hatten.[17] Er schickte Yang Jian, inzwischen Gouverneur von Liangzhou, wieder in die Steppe, um den Khan an sein Versprechen zu binden. Wang Qing ging als sein Stellvertreter mit. Die Biographie Wang Qings datiert die Mission auf das Jahr des Jinyang-Feldzugs, 563.[20] Die Gesandten erreichten Mukan und redeten ihm wegen der Vertragstreue ins Gewissen. Mukan brach mit den Gesandten der Qi und schloss die Heirat ab. Er bat um einen Krieg gegen die Qi mit seinem ganzen Volk.[1]

Der Kaiser bot den Göktürken alles an, was sie aus dem Gebiet der Qi mitnehmen konnten. Im Gegenzug sollte eine Tochter des Khans nach Chang’an kommen.[21]

Gesandte der Göktürken kamen fast jedes Jahr nach Chang’an. Die Annalen verzeichnen Gesandtschaften Ende 558 und im dritten Monat 560. 560 bewirtete Kaiser Ming die Gesandten mit seinen Adligen im Park Fanglin. Die Annalen verzeichnen drei Gesandtschaften 561 und weitere 564, 567, 569 und 574.[22] Die Gesandtschaften von 569 und 574 brachten Pferde.[6]

Die Feldzüge von 563 und 564

Der Hof debattierte den Krieg 562.[23] Die Minister sagten, die Qi besäßen die Hälfte des Reiches und seien reich und stark. Sie sagten, der Weg von der Wüste nach Bingzhou sei steil und hart. Der Qi-General Hulü Mingyue, fügten sie hinzu, sei nicht leicht zu schlagen. Um das Kernland der Qi zu erreichen, brauche man hunderttausend Mann.[23] Allein Yang Zhong widersprach. Der Sieg hänge von Eintracht ab, sagte er, nicht von Zahlen. Zehntausend Reiter genügten.[23] Hulü Mingyue ist Hulü Guang.

Im neunten Monat 563 schickte ein Erlass Yang Zhong mit zehntausend Reitern, um die Qi gemeinsam mit den Göktürken anzugreifen.[6] Er marschierte über Wuchuan aus. Er kam an der alten Heimat seiner Familie vorbei und opferte seinen Ahnen. Er nahm mehr als zwanzig Garnisonen und brach die Truppe der Qi, die den Pass des Xing-Kamms besetzt hielt.[23] Im zwölften Monat brach Daxi Wu mit dreißigtausend Mann auf der südlichen Straße in Richtung Pingyang auf. Er sollte bei Jinyang mit Yang Zhong zusammentreffen.[24] Mukan kam mit dem Ditou Khan und dem Buli Khan und hunderttausend Reitern.[9]

Am ersten Tag des Jahres 564 griffen die Verbündeten Jinyang an.[23] Es hatte wochenlang geschneit, und die Kälte war streng. Die Qi führten ihre besten Truppen unter Trommelschlag heraus.[23] Die Biographie Yang Zhongs wurde von der Seite der Zhou geschrieben. Sie sagt, dass die Göktürken erschüttert waren. Sie zogen sich auf die westlichen Hügel zurück und wollten nicht kämpfen. Yang Zhong führte siebenhundert Mann zu Fuß in die Schlacht und verlor vier oder fünf von zehn.[23] Daxi Wu kam nie an. Yang Zhong zog sich zurück, und die Qi wagten nicht zu folgen.[23] Daxi Wu stand noch in Pingyang. Ein Brief Hulü Mingyues sagte ihm, das nördliche Heer sei abgezogen: „Der Schwan ist schon in den offenen Himmel geflogen, und der Vogelsteller beobachtet noch den Sumpf.“ Er las ihn und kehrte um.[23]

Mukans Männer plünderten das Land von Jinyang bis Pingcheng, eine Strecke von mehr als siebenhundert li. Sie ließen weder Mensch noch Tier zurück.[9] Für die Göktürken waren beim Jinyang-Feldzug die Bedingungen eingehalten worden. Die Plünderung des Gebiets der Qi war versprochen worden, die Plünderung wurde genommen, und sie hatten nichts verloren, was der Erwähnung wert gewesen wäre.[25] Yang Zhong kehrte mit einem Urteil über seine Verbündeten zurück, das das Kapitel über die Göktürken vollständig bewahrt. Er sagte dem Kaiser, die Göktürken hätten schlechte Rüstungen, geringe Belohnungen, viele Häuptlinge und keine Gesetze, und sie seien nicht schwer zu behandeln. Die Gesandten, die ihre Stärke priesen, sollten alle enthauptet werden, sagte er.[1] Der Kaiser hörte nicht auf ihn.[1] Yang Zhong hatte gesehen, wie die Göktürken nahmen, was ihnen versprochen worden war, und heimgingen. Er beurteilte sie nach einem Krieg, der nicht ihrer war.

Der zweite Feldzug von 564 hing mit einer Familienangelegenheit des Regenten zusammen.[13] Die Qi hatten Yuwen Hus Mutter und eine Tante des Kaisers viele Jahre lang festgehalten. Der Feldzug von 563 erschreckte die Qi. Sie boten an, die beiden Frauen zurückzuschicken, und baten um Frieden.[13] Die Tante kam 564 zuerst. Hus Mutter erreichte Chang’an im neunten Monat jenes Jahres.[15] Die Göktürken hörten, dass die Zhou mit den Qi über Frieden sprachen, und wurden misstrauisch. Wang Qing ging wieder in die Steppe, um den Khan zu beruhigen.[17] Im selben Jahr kamen die Göktürken wieder zur vereinbarten Zeit. Hu hatte gerade seine Mutter zurückerhalten und wollte nicht kämpfen. Er fürchtete jedoch, dass ein Treuebruch gegenüber den Göktürken Ärger an der Grenze bringen würde. Deshalb bat er um den Feldzug.[13]

Der Erlass des neunten Monats sagte, der Himmel habe die Hand der Göktürken benutzt, um das Land am Fen leerzufegen.[13] Der Erlass führte weiter aus, das Heer der Göktürken stehe nach dem Rückzug noch in den Grenzländern der Qi. Es sammle seine Stämme und werde im Hochwinter mit voller Stärke kommen, um die Heere der Zhou bei Bingzhou und Ye zu treffen.[13] Hu hob zweihunderttausend Mann aus, darunter Kontingente der fremden Völker der Grenze.[13] Yang Zhong zog über Woye aus, um zu den Göktürken zu stoßen.[9] Sein Nachschub wurde knapp, und er fand Getreide durch eine List. Er rief die Jihu-Häuptlinge des Bezirks in sein Lager. Dann ließ er einen Gesandten der Göktürken vor ihnen einreiten.[23] Der Gesandte verkündete, der Khan sei wieder in Bingzhou eingedrungen. Er sagte, der Khan habe mehr als hunderttausend Reiter unterhalb der Langen Mauer stehen lassen, bereit, jeden Jihu zu zermalmen, der sich nicht unterwerfe. Die Häuptlinge unterwarfen sich und brachten Getreide.[23]

Hu marschierte im zehnten Monat auf Luoyang. Yuchi Jiong belagerte die Stadt. Im zwölften Monat überquerte nach Tagen des Nebels die Reiterei der Qi den Fluss und fiel im Morgengrauen über die Belagerer her. Das Heer, das Luoyang belagerte, brach und zerstreute sich.[15] Der Zhou-General Wang Xiong wurde getötet. Yang Biao fiel am Zhi-Pass.[6] Das Zhou Shu sagt, dass Hu keine Begabung für den Krieg hatte und dass der Feldzug nicht sein Wunsch war.[13] Hus Kämpfe verliefen schlecht, und Mukan zog sich zurück. Als Hu sich zurückzog, kehrte Yang Zhong in seine Garnison zurück.[9] Eine neuere Darstellung lässt die Göktürken dieser zweiten Offensive ganz fernbleiben.[25] Das Zhou Shu dagegen lässt sie zur vereinbarten Zeit kommen und sich zurückziehen, als Hus Angriff scheiterte.[26]

Die beiden Feldzüge von 564 nahmen keine Stadt und gewannen kein Land. Der Hof zog das Bündnis dem Urteil Yang Zhongs vor. Nach seinen eigenen Maßstäben hatte der Hof recht. Dreizehn Jahre später beendete er den Krieg mit den Qi, ohne dass die Steppe auf einer der beiden Seiten kämpfte.

Die Brautgesandtschaft (565–568)

Im zweiten Monat 565 schickte ein Erlass vier Herzöge zu den Göktürken, um die Braut zu holen. Es waren der Bruder des Kaisers Yuwen Chun, Herzog von Chen; Yuwen Gui, Herzog von Xu; Dou Yi, Herzog von Shenwu; und Yang Jian von Yaogu.[27] Yang Jian hatte die Verlobungsgeschenke im Jahr zuvor in die Steppe gebracht. Für diese Mission wurde er zum Herzog von Nan’an gemacht.[17] Die Gesandtschaft nahm die Insignien einer Kaiserin, einen Reisepalast und hundertzwanzig Personen der Frauengemächer mit.[28] Wang Qing ging mit Yuwen Gui. Ein Offizier namens Zhao Wenbiao wurde mit dem Zeremoniell betraut.[17]

Als die Gesandtschaft das Lager Mukans erreichte, hatte er den Qi wieder eine Heirat versprochen und schwankte.[29] Die Herzöge blieben jahrelang bei ihm und konnten nicht zurückberichten. Appelle an Treu und Glauben bewegten ihn nicht.[28] Die Gesandtschaft von hundertzwanzig wurde drei Jahre festgehalten.[25] Dann erhob sich ein großer Sturm aus Wind und Donner. Er blies seine Zelte um und hörte zehn Tage lang nicht auf. Mukan erschrak. Er hielt ihn für einen Tadel des Himmels und schickte die Braut mit vollem Zeremoniell fort.[28] Die Geschichte vom Sturm ist eine chinesische Geschichte. Sie gibt dem Khan die Rolle, die die chinesischen Geschichtswerke nomadischen Herrschern oft gaben, die eines Mannes, der hartnäckig war, bis der Himmel eingriff. Sie schmeichelt auch dem Kaiser, der als jemand gezeigt wird, der keinen Groll hegt.[30] Der verlorene Krieg gegen die Qi hatte das Klima zwischen den Höfen verändert.[25]

Die Heimreise hatte ihre eigenen Zwischenfälle. Yuwen Gui starb im elften Monat 567 unterwegs bei Zhangye.[24] Als die Braut sich der Grenze näherte, verlangsamte ihre Eskorte der Göktürken das Tempo und wandte ein, die Pferde seien mager. Zhao Wenbiao fürchtete eine List und sprach mit dem Gesandten der Göktürken, Luo Moyuan. Er sagte, die Prinzessin sei lange unterwegs. Der östliche Feind warte auf eine Gelegenheit, und auch die Tuyuhun könnten zuschlagen. Die Lieblingstochter des Khans ohne jede Vorsichtsmaßnahme in einen großen Staat zu bringen, sei nicht das Verhalten eines Ministers.[17] Luo Moyuan stimmte zu. Sie verdoppelten die Märsche und erreichten Ganzhou binnen weniger Tage.[17]

Am guimao-Tag des dritten Monats 568 erreichte Kaiserin Ashina Chang’an. Der Kaiser empfing sie persönlich mit dem Ritus des Bräutigams.[27] Am nächsten Tag verkündete er eine allgemeine Amnestie. Am vierten Tag nach ihrer Ankunft hielt er im Palast eine große Versammlung der Beamten und der Gäste der vier Weltgegenden ab. Er gab ihnen Kleider, Pferde, Geld und Seide.[6] Das Zhou Shu beschreibt sie als schön und anmutig in ihrer Haltung. Es sagt, dass der Kaiser ihr tiefen Respekt entgegenbrachte.[28]

Dasselbe Jahr brachte einen Waffenstillstand mit den Qi. Im achten Monat 568 baten die Qi um Frieden. Die beiden Höfe tauschten Gesandte aus.[6] Im ersten Monat 569 nahm eine Gesandtschaft der Zhou an der Beisetzung des Qi-Kaisers Wucheng teil.[6] Im Winter 570 überfiel der Qi-General Hulü Mingyue die Grenze und baute Befestigungen nördlich des Fen. 571 begannen die Kämpfe wieder.[6]

Die Göktürken am Hof der Zhou

Der Respekt des Kaisers war nicht dasselbe wie Gunst. Eine spätere Geschichte, das Jiu Tang Shu, erzählt, dass die Kaiserin in Ungnade war. Es erzählt auch, wie ein Kind am Hof den Sinn des Kaisers änderte.[31] Lady Dou war die Tochter von Dou Yi, einem der vier Herzöge, die die Braut geholt hatten, und der älteren Schwester des Kaisers. Sie wurde im Palast erzogen.[31] Sie sagte dem Kaiser unter vier Augen: „Die vier Grenzen sind noch nicht ruhig, und die Göktürken sind noch stark. Ich bitte Euch, Onkel, Eure Gefühle zu beherrschen und sie um des Volkes willen zu trösten. Mit der Hilfe der Göktürken werden der Süden und die Länder östlich der Pässe Euch keine Unruhe bereiten.“[31] Der Kaiser nahm ihren Rat zu Herzen.[31] Lady Dou heiratete später Li Yuan, den Gründer der Tang.[31]

Viele Göktürken lebten in Chang’an und wurden gut versorgt: Tausend von ihnen auf einmal trugen Brokat und aßen Fleisch.[1] Im Gegenzug sollten die Gesandten der Zhou im Lager des Khans den Brauch der Göktürken einhalten.[17] Auf einer späteren Mission Wang Qings starb der Khan plötzlich.[17] Die Göktürken sagten ihm, jeder Gesandte, der in einer Trauerzeit angekommen sei, habe sein Gesicht zerschnitten, um seine Trauer zu zeigen. Da die beiden Staaten nun durch Heirat verbunden seien, könne er sich nicht weigern.[17] Wang Qing weigerte sich dennoch. Die Göktürken sahen, dass er an seinem Grundsatz festhielt, und zwangen ihn nicht. Kaiser Wu hörte davon und lobte ihn.[17] Kaiser Wu starb 578. Der Khan, der während dieser Mission starb, kann daher nur Mukan sein, der 572 starb. Der Brauch ist das Zerschneiden des Gesichts in der Trauer.

Die Geschichtsschreiber, die das Zhou Shu unter den Tang zusammenstellten, missbilligten die ganze Abmachung. Sie sagten es in dem Kommentar, der das Kapitel über die Kaiserinnen abschließt. Sie schrieben, Konfuzius habe gesagt, die Barbaren mit einem Herrscher seien nicht so viel wert wie die chinesischen Staaten ohne einen.[28] Nach ihrer Ansicht hatten die Zhou ihre eigenen Leute für Fremde verlassen und Barbaren benutzt, um China in Unordnung zu stürzen. Die Zhou hätten die rechte Ordnung der Heirat beiseitegesetzt, um den Vorteil von Schakalen und Wölfen zu suchen.[28] Bald war aus dem, was man einen Frieden durch Heirat genannt hatte, Feindschaft geworden.[28] Die Geschichtsschreiber tadelten die Berater, die geschwiegen hatten, als der Kaiser noch in der Hand des Regenten war.[28] Sie schrieben den Kommentar am Hof der Tang in den 630er Jahren, dem Jahrzehnt, in dem die Tang das östliche Khaganat zerstörten. Er beurteilt die Zhou nach dem, was die Göktürken seither für China geworden waren.

Taspars Tribut (572–577)

Unter Taspar wurde aus dem Bündnis ein Tribut. Die Zhou gaben die hunderttausend Stück im Jahr und hielten die Göktürken in der Hauptstadt in Brokat. Die Qi fürchteten Taspars Raubzüge und leerten ebenso ihre Schatzkammer.[1] Das Zhou Shu sagt, Taspar sei noch hochmütiger geworden. Er habe seinen Gefolgsleuten gesagt, solange seine beiden Jungen im Süden kindlich gehorsam seien, brauche er nicht zu fürchten, dass es ihm an etwas fehle.[1] Das Kapitel über die Göktürken datiert eine Gesandtschaft mit Pferden auf 573. Die Annalen Kaiser Wus datieren sie auf den ersten Monat 574.[32]

Das Sui Shu erzählt dasselbe von der anderen Seite. Die Zhou und die Qi wetteiferten um eine Heirat mit ihm und leerten ihre Schatzkammern, um ihm zu dienen.[33] Die Seide beider Höfe ist die Seide, die der Sogder Maniach nach Westen zu den Persern und nach Byzanz trug. Die Politik der Göktürken stellte sich zugleich auf die Seite beider Höfe.[34]

Religion und Münzwesen unter Kaiser Wu

Kaiser Wu nahm persönlich an den Fragen der Lehre teil. 566 hielt er seinen Ministern einen Vortrag über das Buch der Riten. 568 tat er es wieder, diesmal auch vor buddhistischen Mönchen und daoistischen Priestern.[6] 569 ließ er die Lehren des Buddha und des Laozi vor den Beamten, den Mönchen und den Daoisten debattieren.[6] Im zwölften Monat 573 bestieg er vor ihnen den hohen Sitz und reihte die drei Lehren: zuerst der Konfuzianismus, an zweiter Stelle der Daoismus, zuletzt der Buddhismus.[6] Im fünften Monat 574 schaffte er Buddhismus und Daoismus gemeinsam ab.[6] Schriften und Bilder wurden zerstört. Mönche und daoistische Priester wurden ins Laienleben zurückgeschickt. Alle Kulte, die nicht im Ritualkanon standen, wurden verboten.[6] Einen Monat später gründete er das Tongdao Guan, eine Akademie, die die Lehren aller Schulen in eine bringen sollte.[6]

Eine Steinplatte mit spitzem Oberteil: in einer Nische eine gekrönte Gestalt, sitzend mit erhobener Hand, zwei stehende Diener auf Lotussockeln und darunter zwei Löwen, die einen Weihrauchbrenner flankieren
Laozi, sitzend zwischen zwei Dienern, ein daoistisches Steinbild aus Shaanxi, datiert 564, zehn Jahre vor dem Verbot. Die Gestalt sitzt in der Haltung eines Buddha; Löwen und ein Weihrauchbrenner füllen den Sockel. Field Museum, Chicago. Photograph: Mary Harrsch, CC BY-SA 4.0.

Im selben Zeitraum fand der Buddhismus einen Förderer in der Steppe. Huilin, ein buddhistischer Mönch der Qi, war zu den Göktürken verschleppt worden. Er sagte Taspar, die Qi seien reich und stark, weil sie das Gesetz des Buddha besäßen. Taspar glaubte ihm, baute ein Kloster und ließ von den Qi Sutren schicken.[33] Taspars Förderung des Buddhismus hängt vielleicht mit der Verfolgung des Glaubens in den Ländern der Zhou zusammen.[35] Das Verbot überdauerte Kaiser Wu nicht lange. 579 stellte sein Sohn die Bilder des Buddha und des daoistischen Himmlischen Verehrten wieder her. Im sechsten Monat 580 waren beide Lehren wieder erlaubt.[36]

Ein Steinschrein mit gerundetem Oberteil: in einer Bogennische ein sitzender Buddha auf einem Lotus zwischen stehenden Jüngern und Bodhisattvas, an jeder Seite eine muskulöse Wächtergestalt
Buddhistischer Steinschrein der Zhou-Zeit aus Shaanxi: der Buddha, sitzend auf einem Lotus zwischen Jüngern und Bodhisattvas, auf jeder Seite ein Wächter. Field Museum, Chicago. Photograph: Mary Harrsch, 2016, CC BY-SA 4.0.

Die Zhou prägten ihr eigenes Geld. Im siebten Monat 561 gab Kaiser Wu eine Münze mit der Aufschrift buquan, 布泉, aus, im Wert von fünf der alten wuzhu-Stücke.[6] Im sechsten Monat 574 fügte er die wuxing dabu, 五行大布, im Wert von zehn hinzu.[6] 575 wurde verboten, die wuxing dabu über die Grenzpässe zu bringen. Die buquan durfte hereinkommen, aber nicht hinausgehen. Im ersten Monat 576 wurde die buquan eingezogen, und privates Prägen wurde mit dem Erdrosseln bestraft.[2] Im elften Monat 579 gab Kaiser Xuan die yongtong wanguo, 永通萬國, aus, wieder im Wert von zehn.[7]

Die Eroberung der Qi (575–577)

Nach dem Tod Yuwen Hus nahm Kaiser Wu den Krieg selbst in die Hand.[2] Im siebten Monat 575 sagte er seinen Generälen drei Dinge. Seit er die Regierung selbst übernommen habe, habe er den Feldzug im Osten geplant. Er habe schlechte Kleider getragen und einfach gegessen, um Waffen anzusammeln. Eine Schlacht, sagte er, werde genügen.[2] Er führte sechzigtausend Mann gegen Heyin am Gelben Fluss und nahm die Außenstadt. Dann erkrankte er vor der Zitadelle. Im neunten Monat kehrte das Heer um, und die Flotte verbrannte ihre Boote.[2]

Im zehnten Monat 576 versuchte er es noch einmal und wählte ein anderes Ziel. Es war Jinzhou bei Pingyang, der Bezirk, aus dem der Gründer der Qi, Gao Huan, aufgestiegen war.[2] Einer seiner Kommandanten hatte heimlich angeboten, sich zu ergeben, und die Stadt fiel vor Tagesanbruch. Achttausend Soldaten der Qi wurden als Gefangene nach Guanzhong geschickt.[2] Der Kaiser der Qi, Gao Wei, kam mit seinem Heer aus Bingzhou. Die Zhou zogen sich zurück und ließen ihn Jinzhou belagern. Im zwölften Monat kam Wu mit achtzigtausend Mann zurück und stellte sie über mehr als zwanzig li auf. Die Linie der Qi gab nach, und Gao Wei floh mit wenigen Dutzend Reitern nach Bingzhou.[2] Ein Teil des Berichts des Zhou Shu über diese Schlacht ging verloren. Er wurde aus dem Bei Shi ergänzt.[2]

Bingzhou war die alte Festung der Qi, Jinyang. Gao Wei ließ dort seinen Vetter Gao Yanzong zurück und floh weiter nach Ye. Yanzong ließ sich zum Kaiser ausrufen und rückte mit vierzigtausend Mann aus.[2] Wu brach mit tausend Reitern durch das Osttor in die Stadt ein. In jener Nacht griff Yanzong an. Die Zhou-Truppen innerhalb der Mauern wurden im Gedränge erdrückt. Das Tor konnte wegen der im Torweg aufgehäuften Toten nicht geschlossen werden, und der Kaiser entkam mit wenigen Reitern auf einem gefährlichen Pfad.[2] Im Morgengrauen griff er wieder an. Er nahm Yanzong gefangen und besetzte Bingzhou.[2]

Im ersten Monat 577 stürmten die Zhou Ye.[2] Gao Wei floh in Richtung Qingzhou und wurde dort mit seinem Erben gefangen genommen.[2] Im zweiten Monat zählten die Zhou die eroberten Provinzen und richteten Gouvernements von Youzhou bis Xuzhou ein.[2] Im selben Monat ging der Gouverneur von Dingzhou der Qi, Gao Shaoyi, Prinz von Fanyang, zu den Göktürken über.[2] Gao Wei wurde im vierten Monat in Chang’an vorgeführt und im zehnten hingerichtet.[2]

Das Porträt des Kaisers im Zhou Shu endet mit dem Plan, dessen Ausführung er nicht erlebte. Es sagt, dass er nach der Eroberung der Qi den Krieg bis zum Äußersten führen wollte. Er wollte die Göktürken unterwerfen, den Süden befrieden und das Reich innerhalb von ein oder zwei Jahren einigen. Das war sein Ehrgeiz.[2] In dieser Aufzählung stehen die Göktürken an erster Stelle, vor dem Süden.[2]

Der Krieg mit Taspar (578–580)

Gao Shaoyi floh von Mayi zu Taspar. Taspar setzte ihn als Kaiser der Qi ein und rief sein Volk zusammen, um die Qi zu rächen.[1] Nach dreißig Jahren Freundschaft mit den Zhou unterstützte Taspar nun ihren besiegten Rivalen. Er tat dies vielleicht, um einen geeinten chinesischen Staat zu verhindern und das Gleichgewicht der Macht zu seinen Gunsten zu halten.[37] Im vierten Monat 578 überfiel Taspar Youzhou. Er tötete und plünderte und schlug und tötete den Zhou-General Liu Xiong.[38] Im fünften Monat übernahm Kaiser Wu selbst den Befehl über die sechs Heere und schickte sie auf fünf Straßen nach Norden. Er requirierte jedes Pferd und jeden Esel in Guanzhong, öffentliche wie private.[2] Er erkrankte im Palast Yunyang und brach den Feldzug ab. Auf dem Rückweg zur Hauptstadt starb er in seinem Wagen, mit sechsunddreißig Jahren.[2]

Sein Sohn befreite die Haushalte, die die Raubzüge der Göktürken ruiniert hatten, ein Jahr lang von Steuern.[7] Im elften Monat 578 überfiel Taspar die Grenze erneut. Er belagerte Jiuquan und plünderte das Land ringsum.[39] 579 bat Taspar erneut um eine Heirat.[1] Im zweiten Monat verlieh Kaiser Xuan der Tochter des Yuwen Zhao, Prinz von Zhao, den Titel einer Prinzessin Qianjin. Er versprach sie dem Khan unter der Bedingung, dass Shaoyi ausgeliefert werde.[39] Taspar kam dem nicht nach. Im fünften Monat überfielen seine Männer Bingzhou.[39] Im sechsten Monat 579 boten die Zhou die Männer der östlichen Provinzen auf, um die Lange Mauer auszubessern.[7]

Im zweiten Monat 580 kam eine Gesandtschaft der Göktürken mit Tribut und um die Prinzessin zu holen. Shaoyi wurde noch zurückgehalten.[39] Der Kaiser schickte einen weiteren Gesandten, He Ruoyi, um die Sache voranzutreiben. Erst dann wurde Shaoyi geschickt.[1] Die Annalen Kaiser Jings verzeichnen die Auslieferung im siebten Monat 580.[3] Taspar hatte seinen Schützling für eine Zhou-Braut aufgegeben.[40] Der Krieg von 578 war das erste Zeichen dafür, dass ein geeintes Nordchina nicht für immer mit Zahlungen abzufinden war.[41]

Die Regierung Kaiser Xuans (578–580)

Kaiser Xuan kam im sechsten Monat 578 auf den Thron. Noch im selben Monat ließ er seinen Onkel Yuwen Xian, Prinz von Qi, hinrichten. Xian war der General, der im Krieg gegen die Qi den Befehl geführt hatte.[42] Im ersten Monat 579 legte der Hof die Gewänder und Kappen der Han und der Wei an. Im zweiten Monat übergab der Kaiser den Thron seinem kleinen Sohn und nannte sich selbst Tianyuan-Kaiser.[36] Seine Residenz hieß Himmelsterrasse, und seine Krone trug vierundzwanzig Perlenbehänge. Bis 580 hatte er fünf Kaiserinnen zugleich.[43] Er ließ die Paläste von Luoyang mit vierzigtausend Dienstpflichtigen neu bauen. Die Arbeit ging bis zu seinem Tod weiter.[7] Das Zhou Shu legt den Fall der Dynastie ihm zur Last. Es beschreibt ihn als Trinker, der seine Minister bespitzelte. Er ließ Beamte und Palastfrauen gleichermaßen mit jeweils hundertzwanzig Schlägen schlagen, eine Strafe, die er den Himmlischen Stock nannte.[36]

Kaiserin Ashina stieg mit jedem Titelwechsel auf. Xuan ehrte sie 578 als Kaiserinwitwe, 579 als Tianyuan-Kaiserinwitwe und 580 als Tianyuan-Shang-Kaiserinwitwe. Unter seinem Sohn war sie Großkaiserinwitwe.[28] Im zwölften Monat 579 veranstaltete Xuan im Palast ein großes Fest. Er ließ die Hu, die westlichen Fremden, das „Betteln um Kälte“ aufführen, bei dem sie sich zum Spaß gegenseitig mit Wasser übergossen.[7] Das Fest war ein Brauch Zentralasiens. Die Sogder waren die zahlreichsten der Hu in China.

Im fünften Monat 580 erkrankte Xuan und ließ seinen Schwiegervater Yang Jian, den Herzog von Sui, zu sich rufen.[43] Zwei Beamte des Inneren Hofes, Liu Fang und Zheng Yi, fälschten einen Erlass, der Yang Jian zum Regenten machte. Xuan starb am selben Tag, mit zweiundzwanzig Jahren.[7]

Der Fall (580–581)

Yang Jian war der Sohn des Yang Zhong, der 563 mit Mukan marschiert war. Als Linker Großkanzler führte er die Regierung für den kindlichen Kaiser Jing.[3] Die großen Gouverneure erhoben sich im Sommer 580 gegen ihn: Yuchi Jiong in Xiangzhou, Sima Xiaonan in Yunzhou und Wang Qian in Yizhou in Sichuan.[3] Wei Xiaokuan besiegte Yuchi Jiong im achten Monat bei Ye. Yuchi Jiong tötete sich selbst. Die Stadt Ye, die alte Hauptstadt der Qi, wurde geschleift. Ihr Sitz wurde nach Anyang verlegt.[3] Sima Xiaonan floh zu den Chen. Wang Qian wurde im zehnten Monat geschlagen und getötet.[3] Einer nach dem anderen wurden die Prinzen des Hauses Yuwen, die an den Hof gekommen waren, wegen einer Verschwörung gegen den Kanzler hingerichtet.[3]

Im zweiten Monat 581 dankte der kindliche Kaiser ab, und Yang Jian nahm den Kaisertitel an.[3] Jing wurde zum Herzog von Jie gemacht. Er starb im fünften Monat 581, neun Jahre alt. Das Zhou Shu sagt, dass sein Tod der Wille der Sui war.[3] Der Kommentar der Geschichtsschreiber rechnet, dass die Opfer für das Haus Yuwen Tais innerhalb von zwei Zwölfjahreszyklen nach seinem Werk endeten. Er legt die Schuld auf Kaiser Xuan, nicht auf das Kind.[3]

Nachwirkung

Der Fall der Zhou kehrte die Grenze der Göktürken um. Das Sui Shu verzeichnet, dass Yang Jian die Göktürken kühl behandelte. Es verzeichnet auch, dass Qianjin, nun die Frau Ishbaras, über das Erlöschen ihres Hauses trauerte und ihn Tag und Nacht drängte, die Zhou wiederherzustellen. Ishbara fiel mit vierhunderttausend Bogenschützen ein.[33] Lady Dou hörte von der Abdankung. Sie warf sich auf ihr Bett und weinte, dass sie nicht als Mann geboren worden sei, um das Haus ihres Onkels zu retten. Ihre Eltern hielten ihr den Mund zu und sagten ihr, sie werde die Familie vernichten.[31]

Kaiserin Ashina überlebte die Dynastie um ein Jahr. Sie starb 582 mit zweiunddreißig sui. Der Kaiser der Sui ließ sie mit vollen Riten neben Kaiser Wu in dessen Grab beisetzen, dem Xiaoling.[28]

Qianjin lebte mehr als ein Jahrzehnt am Hof der Göktürken weiter.[33] Als Ishbara Frieden mit den Sui schloss, erhielt sie den Familiennamen Yang und den neuen Titel Prinzessin Dayi.[33] Nachdem die Sui die Chen erobert hatten, schickte der Kaiser ihr einen Wandschirm, der dem letzten Herrscher der Chen gehört hatte. Sie schrieb ein Gedicht darauf über den Fall der Chen und ihr eigenes Schicksal. Es enthält die Zeile: „Ich wurde als Tochter eines Kaiserhauses geboren und trieb an den Hof der Barbaren.“[33] Der Kaiser der Sui hörte von dem Gedicht und mochte es nicht. Seine Geschenke an sie wurden spärlich.[33] Eine Affäre mit einem der Hu ihres Gefolges gab ihm den Anlass, ihr den Titel zu nehmen. Dann bat Yami, ein rivalisierender Khan, um eine Braut der Sui. Die Sui machten ihren Tod zum Preis, und Tulan Khan tötete sie in seinem Zelt.[33]

Westliche Gesandtschaften und die Sogder

Die Eroberungen der Göktürken im Westen erreichten Chang’an als Gesandtschaften. Die Hephthaliten schickten 558 Tribut an die Zhou. Das Zhou Shu sagt, dass die Göktürken sie danach brachen, ihre Stämme zerstreut wurden und ihr Tribut ausblieb.[44] 564 schickte der König von Sute eine Gesandtschaft.[32] Sute ist der Name, unter dem die chinesischen Geschichtswerke Sogdien kennen. Das Zhou Shu dagegen setzt es mit dem alten Yancai gleich und verortet es nordwestlich von Kangju an einem großen See.[1] 567 trafen Gesandte von Anxi in Chang’an im selben Monat ein wie Gesandte der Göktürken und der Tuyuhun. Das Zhou Shu verortet Anxi westlich des Pamir, zwischen Kangju und Persien.[32] Die Gesandtschaften fallen in die Jahre, in denen die Göktürken im Bund mit Persien den Staat der Hephthaliten im Göktürk-hephthalitischen Krieg vernichteten. Sie nahmen auch dessen Länder nördlich des Oxus.

Sogder trugen den Handel, den die Seide der Göktürken in Gang setzte, und viele von ihnen lebten in den Ländern der Zhou. Die chinesischen Verwaltungen gaben den Oberhäuptern ihrer Gemeinden einen amtlichen Titel, sabao. Er gibt ein sogdisches Wort für den Anführer einer Karawane wieder.[45] Einer von ihnen, An Jia, war sabao unter den Zhou. Er starb 579 und stellt sich in seinem Grab als Diplomat dar.[46] Reliefs aus den sogdischen Gräbern dieser Jahre, darunter seine, zeigen Szenen des Handels mit den Nomaden und Sogder bei der Arbeit als Gesandte.[46]

Gräber und Höhlentempel

Die Elite der Zhou wurde mit Gütern aus dem fernen Westen bestattet. Li Xian, ein General von Yuanzhou im Nordwesten, ließ den kleinen Kaiser Wu und dessen Bruder Xian sechs Jahre lang in seinem eigenen Haus aufziehen, weil ein Tabu sie vom Palast fernhielt.[47] Auf einer Reise durch den Westen besuchte der Kaiser das Haus. Er schickte Li Xian Geschenke, der damals Gouverneur von Guazhou an der Grenze von Gansu war.[47] Li Xian starb im dritten Monat 569 in der Hauptstadt, achtundsechzig Jahre alt. Der Kaiser trauerte persönlich um ihn.[47] Sein Grab bei Guyuan, dem alten Yuanzhou, wurde 1983 ausgegraben. Unter den Beigaben waren eine vergoldete Silberkanne, in Zentralasien gefertigt, mit Gestalten aus der griechischen Mythologie auf dem Körper, und eine Schale aus geschliffenem Glas sasanidischer Art.

Eine schlanke Silberkanne auf einem Perlstabfuß, mit hohem Henkel, der in einem kleinen Menschenkopf endet, und Reliefgestalten rings um den Körper
Nachbildung der vergoldeten Silberkanne aus dem Grab des Li Xian bei Guyuan, ausgestellt im Nationalmuseum von China in Peking. Die Kanne wurde in Zentralasien gefertigt; die Reliefgestalten auf ihrem Körper stammen aus der griechischen Mythologie. Photograph: Gary Todd, 2011, CC0.

Das westliche Ende des Zhou-Staates ist noch heute in Mogao zu sehen, den Höhlentempeln vor Dunhuang. Der Stil der Malereien datiert dort eine Gruppe von Höhlen in die Jahrzehnte der Zhou. Zu ihnen gehören die Höhlen 428, 290, 296, 299 und 301. Höhle 428 ist die größte von ihnen.

Ein Wandgemälde in Rot, Blau, Schwarz und Weiß: eine kleine fliegende Gestalt, die zwischen langen, wehenden Schleiern die Laute spielt
Eine fliegende Himmelsgestalt mit Laute, aus den Wandgemälden der Höhle 301 von Mogao bei Dunhuang, aus der Zeit der Zhou. Wall painting, Mogao cave 301. Public domain.

Würdigung

Für die Göktürken waren die Zhou der chinesische Staat, der funktionierte. Er war ein Verbündeter, der zahlte, heiratete, an ihrer Seite kämpfte und die Hinrichtung ihrer Feinde verlangte. Die beste Erklärung ist, dass die Jahre des Bündnisses, von 545 bis zu Taspars Tod, das goldene Zeitalter des Khaganats an seiner Südgrenze waren.[41] Der Preis war ein chinesischer Staat, der durch das Bündnis stark wurde. Die Zhou nutzten die Reiterei und die Braut der Göktürken, um die Qi in Schach zu halten, bis sie sie allein beenden konnten. In dem Augenblick, in dem sie das getan hatten, nannte Kaiser Wu die Göktürken als seinen nächsten Krieg.[2] Die Sui erbten diesen Staat ungeteilt und trugen die Hegemonialkriege nach Süden gegen die Chen.

Herrscher

  1. Emperor xiaomin of zhou—
  2. Emperor ming of zhou—
  3. Emperor Wu of Northern Zhou560–578Emperor
  4. Emperor xuan of zhou—
  5. Emperor jing of zhou—

Beziehungen zu anderen Staaten

Rot heißt Krieg, Blau Bündnis, Gold Handel. Gab es mehreres zugleich, zeigt die Linie, was überwog; Bündnis und Handel können nebeneinander laufen. Jede Linie beruht auf einem Artikel. Zeigst du auf einen Staat, erscheint seine gewichtigste Beziehung; wählst du ihn, siehst du seine Ereignisse. Der Regler zeigt, was in einem Jahr bestand, und „Abspielen“ lässt die Jahre laufen.

  1. Erstes Göktürk-Khaganat557 bis 581

  2. Nördliche Qi557 bis 577

Nachweise

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  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x Zhou Shu (Book of Zhou), juan 6
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  4. ^ a b c d e f g h Zhou Shu (Book of Zhou), juan 3
  5. ^ a b c d e f Zhou Shu (Book of Zhou), juan 4
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  43. ^ a b Zhou Shu (Book of Zhou), juan 7; Zhou Shu (Book of Zhou), juan 9
  44. ^ Zhou Shu (Book of Zhou), juan 4; Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
  45. ^ de la Vaissière 2005a, p. 151
  46. ^ a b de la Vaissière 2005a, p. 208
  47. ^ a b c Zhou Shu (Book of Zhou), juan 25

Quellen

Literatur

  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • Étienne de la Vaissière, Sogdian Traders: A History (2005)

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Quellen
Tomb of An Jia · Tomb of Shi Jun · Tomb of Yu Hong
Kontroversen
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Diesen Artikel zitieren

Yavuz, Emre-E. “Northern Zhou.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/polities/northern-zhou/

Zuletzt geändert: 8. November 2026