Tamga

Eine Tamga ist ein Zeichen: einige Striche, eingeschnitten in die Haut eines Tieres, in Fels, in einen Münzstempel oder ein Siegel. Sie sagt, wem etwas gehört. Ein Zweig eines Hauses übernimmt das Zeichen seines Stammhauses und wandelt es ab. Deshalb kann eine Gruppe von Tamgas eine Aussage über die Abstammung tragen.

Tamgas gehören zu den wenigen Zeugnissen der Steppe, die ohne Schreiber überdauern. Die Forschung liest sie gerade deshalb. Das Zeichen der Ashina, die Zeichen auf den Münzen der Türgesch und der Karluken und die Zeichen auf den Felsen Semirechjes sind jeweils benutzt worden, um ein Haus auf einer Karte oder in einer Linie zu verorten. Die Türgesch prägten Münzen nach chinesischem Vorbild, mit sogdischen Buchstaben und türkischen Legenden, und einige davon tragen eine Tamga.^[1] Der Stein von Suci im Norden der Mongolei trägt ganz oben eine Tamga.^[2] Wie weit die Abweichungen zwischen verwandten Zeichen eine tatsächliche Genealogie verschlüsseln und wie weit sie einer Konvention folgen, ist offen. In der späteren Genealogie der Oghusen teilen je vier der vierundzwanzig Stämme ein Totem, einen Greifvogel, und jeder hat seine eigene Tamga.^[3] Daraus wurde geschlossen, dass die Oghusen zuerst als sechs Stämme lebten.^[3]

In der Mongolei stehen Tamgas auch neben Inschriften. In Soyo Khüren stehen zwei Tamgas am Kopf eines Textes.^[4] In Tavan Tolgoi umgeben etwa zwanzig Tamgas, alle von einem Schlangenzeichen abgeleitet, einen Runentext.^[5] Die Finder meinen, die Tamga auf einem aufrechten Stein in Dövön könne den Yaglakar gehören und die neben einem Text in Dukhyn Buuts den Ediz.^[6] In Ikh Bichigt in Govi-Ugtaal stehen eine Runenzeile und zwei Wörter in uigurischer Schrift neben drei Tamgas. Eines davon ist das Steinbockzeichen, das der Finder für das der Ashina hält.^[7] Felsbilder und Felstexte in der Mongolei werden der Göktürk-Zeit meist durch Vergleich mit dem Steinbockzeichen auf der Kül-Tegin-Stele oder mit Runentexten bekannten Datums zugewiesen.^[8]

Das Wort ist älter als das Buch. Unter denen, die zur Bestattung vom Türgesch-Khan und von den Oguz kamen, nennt die Kül-Tegin-Inschrift einen tamgaçı, den Mann, der das königliche Siegel trägt und gebraucht.^[9]

Die Tonyukuk-Inschrift sagt, dass unter den Göktürken kein tögin-Pferd galoppierte. Orkun hält tögin nach Kashgari für den gebrandmarkten Wallach, der nur im äußersten Notfall in den Krieg geführt wurde. Thomsen hatte das Wort als „Zügel“ gelesen.^[10]

In späteren türkischen Quellen steht Gold für Herrschaft: Die goldene Tamga, der goldene Gürtel und der goldene Becher sind Zeichen eines Herrschers.^[11]

Im Kutadgu Bilig, 1069–1070 am Hof der Karachaniden geschrieben, ist tamğa das Siegel des Amtes. Der König übergibt seinem Wesir das Siegel. Briefe werden damit gesiegelt. Der Mundschenk versiegelt das Getränk, das er gemischt hat. Der Siegelbewahrer heißt tamğaçı.^[12] Das Buch gebraucht das Wort nirgends für das Zeichen eines Klans oder einer Herde.^[13]

Nachweise

^ Ögel 1984, p. 194
^ Orkun 1994, p. 155
^ a b Sümer 1972, p. 4
^ Badam 2024, p. 30
^ Badam 2024, p. 33
^ Badam 2024, p. 33–34
^ Battulga 2000, p. 48
^ Tsogtbaatar 2000, p. 369
^ Erdal 2004, p. 148
^ Orkun 1994, p. 118, 124
^ Ögel 1978, p. 175
^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplets 1036, 2902, 3275, 4046
^ Kutadgu Bilig

Quellen

Kutadgu Bilig

Literatur

Marcel Erdal, A Grammar of Old Turkic (2004)
Bahaeddin Ögel, İslâmiyetten Önce Türk Kültür Tarihi. Orta Asya Kaynak ve Buluntularına Göre (1984)
Hüseyin Namık Orkun, Eski Türk Yazıtları (1994)
Faruk Sümer, Oğuzlar (Türkmenler). Tarihleri, boy teşkilâtı, destanları (1972)
Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş IV: Türklerde yemek kültürü (1978)
Robert Dankoff (trans.), Wisdom of Royal Glory (Kutadgu Bilig): A Turko-Islamic Mirror for Princes (1983)
Azzaya Badam, Moğolistan’da 2018–2021 Yılları Arasında Bulunan Runik Yazıtlar (2024)
Tsendiyn Battulga, Moğolistan’da Yeni Bulunan Göktürk Yazıtları (2000)
B. Tsogtbaatar, Moğolistan Bölgesindeki Eski Türk Anıtları Çalışmaları Meselesi Üzerine (2000)