Ashina

Rouran-EpocheGöktürk-EpocheUiguren-EpocheKirgisen-Epoche

RouranErstes KhaganatTangZweites KhaganatUigurenKirgisenHunnenWest­göktürkenTürgeschKarlukenChasaren

Dieser Artikel: 439–969

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• Rouran 400–554
• Erstes Khaganat 552–630
• Tang 630–682
• Zweites Khaganat 682–744
• Uiguren 744–840
• Kirgisen 840–924
• Hunnen 370–469
• West­göktürken 552–659
• Türgesch 699–766
• Karluken 766–800
• Chasaren 650–969

Die Ashina waren die Herrscherdynastie der Göktürken. Im Jahr 552 stürzte Bumin die Rouran und gründete das Erste Khaganat. Sein Bruder Istemi begründete die Macht der Familie im Westen.^[1] Jeder Khan des Ersten Khaganats von Bumin bis zum Fall des östlichen Hofes im Jahr 630 war ein Ashina, und ebenso war es jeder Herrscher des westlichen Flügels bis zu dessen Ende. Die Rivalität zwischen den Zweigen des Hauses teilte das Reich in ein östliches und ein westliches Khaganat.^[2] Der Fall des östlichen Hofes im Jahr 630 beendete die Familie nicht. Prinzen der Ashina traten in den Dienst der Tang, und Ilterish stellte 682 einen unabhängigen Göktürk-Staat wieder her.^[3] Seine Söhne Bilge Khan und Kül Tegin hinterließen die Denkmäler, die der einzige türkischsprachige Bericht über die Familie sind.^[4] Nach einer Behauptung, über die noch gestritten wird, waren auch die Khane der Chasaren Ashina.^[2]

Vor 546 waren die Ashina einige hundert Haushalte im Altai. Sie waren Untertanen der Rouran und Eisenarbeiter für sie.^[5] Auf die Fragen, wie sie in den Altai kamen, wo sie vorher gewesen waren und was ihr Name bedeutet, antworten die chinesischen Quellen auf mehrere Weisen.

Name

• AsenaAlttürkisch
• 阿史那ChinesischZhou Shu 50
• ʾšynʾsSogdischBugut inscription

Die chinesischen Geschichtswerke schreiben den Namen 阿史那, und es ist der Familienname und kein Stammesname.^[6] Das Volk, über das die Ashina herrschten, waren die Göktürken. Die Kül-Tegin-Inschrift nennt die Gründer und ihre Nachkommen, schreibt aber Ashina nie.^[4] Auch keine andere alttürkische Inschrift gibt den Namen in türkischer Form.^[7][8] Der Name wurde in Zeile B1 der sogdischen Bugut-Inschrift gefunden. Das Denkmal wurde um 584 für das Khaganat selbst errichtet, sodass dies den Namen zu einem Beleg aus dem Reich selbst machen würde.^[9] Der Name reiste weit. Ein türkischer Militärsklave stieg in den 830er und 840er Jahren auf, um Ägypten für den abbasidischen Kalifen zu regieren. Er trug den Namen Ashinas, und die Schreiber, die ihn verzeichneten, konnten ihn nicht erklären.

Seine Bedeutung ist nicht bekannt. In der Wolfslegende ist Ashina der Name eines der zehn Söhne der Wölfin. Er ist der fähigste und wird der Herrscher der anderen.^[6] Das Zhou Shu und das Sui Shu geben der Wölfin keinen Namen.^[10] Eine Deutung der Legende macht den Wolf zum Ahn des Hauses, Ashina zu seinem Nachkommen in der zweiten Generation und seine Mutter zu einer Frau des Landes.^[8] Sergei Klyashtorny schlug ein chotan-sakisches Wort für „blau“ vor, das er als āṣṣeina oder āṣṣena angibt. Das würde die Ashina zu „den Blauen“ machen. Nach seiner Ansicht passt die Form in Laut und Sinn zum Namen, aber die Behauptung braucht noch einen Text, auf dem sie ruht.^[11] Er versteht auch das kök von kök türk als Wiedergabe des Namens selbst, sodass die Wendung „die Ashina und die Türk“ bedeuten würde. Der Vorschlag ist eine Position unter mehreren.^[11] Haussig leitete den Namen vom altpersischen axšaēna, „dunkelfarbig“, ab.^[12] Zwei ältere Vorschläge leiten ihn von türkischen Verben ab, von aş-, einen Berg überqueren, und von eş-, springen. Ihre Belege sind zu zufällig, um zu überzeugen.^[12] Zwei weitere Vorschläge leiten den Namen von einem Sanskritwort für einen heiligen Weisen ab, ṛṣi, ins Türkische als aši oder arši entlehnt, und von einem tocharischen Wort für edel, ārśi, das Aršilaš, edle Könige, ergibt.^[7] Nichts in einer türkischen Quelle erklärt den Namen.

Herkunftserzählungen

Die chinesischen Geschichtswerke geben den Ashina mehrere Ursprünge, und sie stimmen nicht überein.^[13]

Der erste ist eine Genealogie. Das Zhou Shu macht die Göktürken zu einem eigenen Zweig der Xiongnu.^[14][15] Das Xin Tang Shu sagt, die Ashina seien wahrscheinlich die nördliche Abteilung der alten Xiongnu gewesen.^[16][17] Eine Position fügt hinzu, die Ashina gingen über die Linie der Südlichen Xiongnu-Chanyu auf das Haus Modus zurück.^[18] Das Bei Shi und das Sui Shu verorten ihre früheste Heimat an einem „westlichen Meer“. Die Forschung hat dieses Meer mit dem Kaspischen Meer, mit dem Aralsee und mit gar nichts gleichgesetzt.^[19] Das ist die Behauptung von Kompilatoren, die ein Jahrhundert nach dem Erscheinen der Göktürken an der Grenze schrieben. Sie ist eine historiographische Position, dargelegt in der Ethnogenese-Debatte, und keine Prämisse. Locker gelesen, ist die Behauptung stichhaltig. Als türkischsprachige Steppennomaden müssen die Ashina innerhalb des Xiongnu-Bundes als eine kleine Gruppe unter vielen gelebt haben. Ein großer Teil der Forschung prüft die Behauptung am Kern der Xiongnu, und so geprüft, scheitert sie.^[20]

Die zweite ist die Wolfslegende. Ein Nachbarstaat vernichtet ein Volk, und ein Knabe überlebt, von den Soldaten verstümmelt und in einem Sumpf zurückgelassen. Eine Wölfin nährt ihn und empfängt von ihm. Als die Soldaten zurückkehren, flieht sie in eine Höhle in einem Berg nordwestlich von Gaochang, wo sie zehn Söhne gebiert. Die Söhne nehmen Frauen von außerhalb. Einer von ihnen ist Ashina, und er, der Fähigste, wird ihr Herrscher.^[6][21] Das Zhou Shu erzählt dieselbe Geschichte knapper.^[14][22] Sie ist ein Ursprungsmythos und nicht wörtlich zu lesen. Sie verschlüsselt eine kleine, beinahe vernichtete Gruppe, die weder kämpfen noch sich frei bewegen kann, von anderen abhängig ist und in einem neuen Land wiedergeboren wird.^[20] Die Forschung deutet die Katastrophe der Legende als die Eroberung durch die Wei in Gansu, die das Sui Shu in seinem anderen Bericht über die Familie nennt.^[20]

Die dritte ist eine Wanderung. Das Sui Shu eröffnet seinen Bericht mit der Aussage, die Vorfahren der Göktürken seien gemischte hu aus Pingliang gewesen, mit dem Familiennamen Ashina. Taiwu von den Wei zerschlug die Juqu, das Haus der Nördlichen Liang in Gansu. Die Ashina flohen daraufhin mit fünfhundert Familien zu den Rouran, und sie lebten über Generationen am Goldenen Berg und bearbeiteten Eisen.^[6][23] Das Wei Shu verzeichnet die Kapitulation der Liang im Jahr 439.^[24] Das datiert die Flucht. Das Bei Shi behält das Gaochang der Legende. Der Weg der fünfhundert Familien von Gansu über Gaochang in den Altai verbindet die beiden Berichte.^[20] Das Sui Shu gibt die Wolfslegende erst danach, als das, was manche sagen. Das Zhou Shu hat keinen Bericht über Pingliang, und es beendet die Legende mit der Erklärung des Namens Türk aus der Helmform des Goldenen Berges.^[10] Diese Erklärung ist wahrscheinlich eine Volksetymologie.^[25] Die Verbindung zwischen den Ashina und dem Haus Juqu von Pingliang ist vielleicht nicht mehr als ein Gerücht. Das Zhou Shu und das Jiu Tang Shu haben sie nicht. Die Biographie des Juqu-Anführers Mengxun nennt weder den Altai noch eine Durchquerung der Wüste zu den Rouran, und sein Volk findet sich später in Shanshan und Turfan. Dann ist der Altai die erste sichere Heimat der Ashina.^[26]

Das Pingliang des Sui Shu verortet den herrschenden Clan in der gemischten Bevölkerung der nordwestlichen Grenze, zwischen Gansu und Chang’an. Einheimische Völker, Xiongnu, Iraner, Inder und Chinesen hatten sich dort jahrhundertelang vermischt.^[27] Dieser Ursprung an der Grenze erklärt die frühe und enge Verbindung der Ashina mit den Sogdern, deren Handelsgemeinden in Gansu angesiedelt waren. Im Jahr 545 schickten die Westlichen Wei An Nuopantuo, einen hu aus Jiuquan, zu Bumin.^[14] Sein Name ist sogdisch.^[28]

Ein weiterer Bericht im Zhou Shu macht die Ashina zu Herrschern eines Staates namens Suo, nördlich der Xiongnu. Er führt ihre Herrscher durch eine übernatürliche Genealogie.^[14][29] Seine Kommentatoren verorten die überlebenden Zweige dieses Staates am oberen Jenissei und im Sajan. Die transeurasische Hypothese nennt dieselbe Region als Heimat der türkischen Sprachen. Die Verbindung der beiden ist Spekulation. Eine Position geht weiter und hält das Becken des Kem am oberen Jenissei für die erste Heimat der Göktürken. Sie schreibt die dort gefundenen Inschriften den Göktürken zu und nicht den Kirgisen.^[30] Eine andere Position verlegt ihre Heimat in den mittleren Tian Shan, an den Issyk-Kul.^[31]

In der Geschichte von Suo gewinnt der jüngste Sohn den Sprung an den hohen Bäumen und nimmt den Titel A-hsien Shad an.^[14] Das Sui Shu und das Bei Shi gebrauchen denselben Titel für den Mann, der das Volk aus der Höhle führte und den Rouran diente.^[32][33] Die Forschung streitet, ob die Wolfslegende und die Geschichte von Suo zwei Erzählungen desselben Mythos oder die getrennten Überlieferungen von Stämmen sind, die sich anschlossen.^[34] Eine Deutung hält die Legende von Wölfin und Höhle für die eigene Darstellung des Staates über seinen Ursprung und die Geschichte von Suo für eine Volkserzählung. Sie findet in der zweiten beide Nachfolgegesetze: Der älteste Sohn führt zuerst, und der jüngste gewinnt am Baum.^[35]

Die Erzählungen haben mehr gemeinsam als sie trennt: eine Heimat in Gansu, eine Katastrophe von den Wei, eine Flucht nach Nordwesten, eine Ansiedlung im Altai unter den Rouran und Eisen.^[20]

Die Wolfslegende und die Wusun

Die Wolfslegende gehörte nicht allein den Ashina. Eine ganz ähnliche Geschichte wurde von den Wusun erzählt, einem indoiranisch sprechenden Volk, das die Xiongnu im zweiten Jahrhundert v. Chr. aus Gansu vertrieben hatten und das sich am Ili ansiedelte. Fassungen davon gingen auch in China um. Eine Variante der Legende setzt eine Verwandtschaft zwischen den Ashina und den Kirgisen voraus.^[20] Die Ashina übernahmen die Geschichte höchstwahrscheinlich von den Wusun, ihren älteren Nachbarn in Gansu. Derselbe Mythos ist bei zwei benachbarten Völkern kaum zweimal entstanden.^[20]

Der Wolf überlebte die Geschichte. Das Zhou Shu berichtet, die Garde des Khans habe fuli, 附離, geheißen, was es als Wolf erklärt. Es berichtet auch, ein goldener Wolfskopf habe auf den Standarten gestanden, weil sie, so sagt es, von einem Wolf geboren seien und es nicht vergäßen.^[14] Die Khane der Göktürken im siebten Jahrhundert gaben ihren chinesischen Klienten Standarten mit Wolfskopf. In der späteren Überlieferung ist der Wolf der Legende blau, kök böri, blau wie der Himmel des Himmelsgottes. Die chinesischen Berichte geben ihm keine Farbe, und der graue Wolf des heutigen Gebrauchs ist eine spätere Umfärbung.

Abstammung

Zwei Tatsachen über die Ashina scheinen in entgegengesetzte Richtungen zu weisen. Die Namen der Gründer und ihrer Nachkommen, Bumin, Istemi, Mukan und Taspar, sind nicht offensichtlich türkisch, und mehrere sind plausibel iranisch.^[27] Klyashtorny schlug die sakische Etymologie des Namens in einer Studie vor, und in derselben Studie argumentierte er aus diesen Namen für einen frühen türkisch-iranischen Kontakt. Die Ashina lebten auch in Gansu neben den Wusun. Aus beiden Tatsachen haben Forscher und, mit weniger Zurückhaltung, die populäre Diskussion einen indoiranischen oder westeurasischen Ursprung des Herrscherhauses abgeleitet.

Der genetische Befund weist in die andere Richtung. Im Jahr 2023 veröffentlichte eine genetische Studie das alte Genom von Kaiserin Ashina. Sie war die Tochter von Mukan Khan und Enkelin Bumins, heiratete 568 den Kaiser Wu der Nördlichen Zhou und starb 582.^[36] Ihre Überreste aus dem Xiaoling-Mausoleum ihres Mannes bei Xianyang in Shaanxi zeigten 97,7 Prozent nordostasiatische und 2,3 Prozent westeurasische Abstammung. Die Studie versteht das Ergebnis als Widerlegung sowohl eines westeurasischen als auch eines vielfältigen Ursprungs des Herrscherhauses.^[36] Sie fügt hinzu, dass sie den größten Teil ihrer genetischen Verwandtschaft mit den tungusischen und mongolischen Steppenhirten der Zeit nach der Eisenzeit teilte, darunter Rouran, Xianbei und Khitan. Sie stellt auch fest, dass sie sich genetisch von anderen alten Göktürken unterschied, was auf mehrere Quellen der Bevölkerung des Khaganats deutet.^[36] Nach diesem Befund war das Herrscherhaus der Göktürken nicht indoiranisch, und die Eltern und Großeltern der Kaiserin hatten nicht in westeurasische Gruppen eingeheiratet. Die nichttürkischen Namen sind dann Entlehnungen der Art, wie jede türkische Dynastie sie von ihren Nachbarn vornahm. Auch die Osmanen nahmen arabische und hebräische Namen.^[20] Ein Genom stellt die Abstammung einer Frau fest. Es stellt nicht fest, welche Sprache ihre Urgroßeltern sprachen.

Unter den Rouran

Ein Jahrhundert lang nach 439 erscheinen die Ashina in der Überlieferung nur als Untertanen. Sie lebten im Altai, bearbeiteten Eisen und lieferten es den Rouran. Als Anagui Bumin seinen Schmiedesklaven nannte, beschrieben beide Hälften der Beleidigung das Verhältnis, wie die Rouran es verstanden.^[14] Der Spott wurde als Zeichen genommen, dass die Ashina nicht nomadischer Herkunft waren, da Schmiede unter Nomaden ein ehrenvolles Ansehen hatten.^[23] Andere halten, dass die Herrscherhäuser der Göktürken und der Chasaren aus einer Linie von Schmied-Tarkhanen stammten.^[37] Ihre Anführer trugen den Titel Yabgu, einen Rang über einem Stammeshäuptling und unter einem Khan. Es war höchstwahrscheinlich von Anfang an der eigene Titel der Ashina.^[20] Tuwu, Bumins Vater, hielt die Familie durch die Aufstände der Tiele von 508 und der 520er Jahre, ohne sich ihnen anzuschließen. Vor 542 weiß das Zhou Shu nur, dass die Göktürken jeden Winter die Grenze der Wei überfielen, ohne ein Jahr oder einen Anführer zu nennen. Der Überfall von 542 ist der erste, den es datiert.^[38]

Der Standort war das wichtigste Gut der Familie. Der Altai gab Erz. Er lag auch an Wegen nach Westen und Süden, weg vom Zentrum der Rouran am Orkhon und hin zu den Tiele, zur Grenze der Westlichen Wei und zum Tarim.

© Emre-E Yavuz 2026

Die Forschung hat die Archäologie des Altai mit der Erzählung von der Wanderung verglichen. Ein Überblick über die Fundstellen des vierten bis sechsten Jahrhunderts nimmt an, dass die fünfhundert Familien den Altai 460 erreichten.^[39] Die Bestattung eines Mannes mit seinem Pferd unter einem Steinhügel ist die alte Tradition des Altai, und sie setzt sich ohne Bruch fort. Quadratische Steineinfassungen sind die Gedenkbauten, die später die Göktürken überall von der Mongolei bis zum Tian Shan kennzeichnen. Sie erscheinen im Altai im fünften Jahrhundert als etwas Neues. Nach dem siebten Jahrhundert stehen sie neben den Pferdebestattungen als die zwei Formen des Ritus der Göktürken.^[39] Dieselbe Studie verortet die Rennöfen der Schmiede der Ashina im Südosten der Region. Sie sieht in den frühen Siegen über die Rouran das Werk des bestbewaffneten Heeres der Steppe. Sie merkt an, dass keine ausgegrabene Fundstelle der chinesischen Beschreibung der bei den Göktürken üblichen Bestattung ganz entspricht, die aus mehr als einer Zeit zusammengestellt aussieht.^[39]

Die Eisenverarbeitung selbst war in der Steppe alt. An den Siedlungsplätzen im Khanui-Tal nördlich des Khangai findet sich Schlacke in sechs der ausgegrabenen Siedlungsbereiche der Xiongnu-Zeit. Das waren offene saisonale Lager und keine dauerhaften Siedlungen.^[40] Was die Ashina für die Rouran nützlich machte, waren Umfang, Geschick und Lage und nicht der Besitz eines Geheimnisses.

© Emre-E Yavuz 2026

Der östliche und der westliche Zweig

Bumins Sieg im Jahr 552 machte die Familie zum Herrscherhaus eines Reiches.^[14] Seine Söhne Issik, Mukan und Taspar folgten ihm der Reihe nach im Osten.^[14] Istemi hielt den Westen als Yabgu, und sein Sohn Tardush folgte ihm dort. Jeder Zweig der Familie hatte dadurch sein eigenes Gebiet und seine eigene Gefolgschaft.^[2] Nach einer Ansicht bildeten die Ashina einen eigenen Stand. Über die eroberten Länder handelte die Aristokratie als herrschende Klasse, und unter ihrem eigenen Volk war sie der führende Stand.^[41]

Die Nachfolge folgte der Regel des Töre: Bruder folgte auf Bruder, ehe ein Sohn auf einen Vater folgte, sodass der Thron nicht in einer Linie des Hauses blieb. Die Krise nach Taspars Tod 581 war die Ausnahme.^[6] Taspar wollte, dass Mukans Sohn Toremen ihm nachfolgte. Die großen Männer widersprachen wegen Toremens Mutter, und Ishbara drohte mit Krieg, falls Toremen erhoben würde. Das Sui Shu gibt als Einwand den niedrigen Rang seiner Mutter an.^[6] Deshalb bestieg Taspars Sohn Amrak stattdessen den Thron. Amrak überließ ihn dann Ishbara, und Toremen erhielt den Titel Apa Khan und blieb ein Rivale.^[6] Wo die Regel zwischen den Söhnen von Brüdern endete, entschieden der Stand der Mutter eines Prinzen und der Rückhalt mächtiger Männer.^[6] Die Abstammung der Ashina von einer Wölfin wurde als Zeichen einer mutterrechtlichen Gesellschaft genommen. Die spätere Ordnung der Göktürken war jedoch vaterrechtlich, und der eine Fall, in dem der Rang einer Mutter zählte, ist dieses Übergehen Toremens.^[42]

Die Inschriften der Göktürken geben die andere Hälfte der Regel. Der Himmel wählte den Khan, und er hielt das Reich und das Gesetz. Die Begs und das Volk, die miteinander aufrichtig waren, waren es, was ihn halten ließ.^[4]

Einmal im Jahr führte der Khan die Adligen zum Opfer an der Höhle der Ahnen, 先窟. In der Mitte des fünften Monats versammelten sie sich an einem Fluss, um dem Himmelsgeist zu opfern. Die Chinesen erfuhren nicht, wo die Höhle lag oder was dort außer dem Opfer geschah.^[14][43] Wie auch immer die Höhle der Ahnen gedeutet wird, kehrte das Haus einmal im Jahr an den Ort zurück, von dem es sagte, es komme von dort. Manche Forscher halten, dass die Khane, die als Nachkommen der Ashina galten, getrennt vom einfachen Volk bestattet wurden, das sich „schwarzer Knochen“ nannte.^[44]

Die Heirat trug die Familie über die Steppe hinaus. Mukan versprach seine Tochter den Nördlichen Zhou, erwog dann ein Angebot der Nördlichen Qi. Die Gesandten der Zhou warteten Jahre an seinem Lager, ehe Kaiserin Ashina 568 den Hof ihres Mannes erreichte.^[45] Nach dem Tod von Kaiser Wu war sie Kaiserinwitwe in Chang’an. Sie überlebte die Zhou-Dynastie und starb unter den Sui 582, mit zweiunddreißig sui.^[45] Ihr Grab bei Xianyang und ihr goldenes Siegel sind erhalten, und ihr Genom ist der einzige biologische Beleg für die Familie.

Unter den Tang (630–682)

Die Tang besiegten den östlichen Hof im Jahr 630 und brachten das westliche Khaganat in den 650er Jahren unter ihre Oberhoheit.^[46] Fünfzig Jahre lang dienten die Ashina dem chinesischen Kaiser als Generäle und Gouverneure. Die Häuptlinge des alten Reiches behielten ihre Gefolgschaften und ihre erblichen Titel. Das Jiu Tang Shu stellt Ilterishs eigene Vorfahren unter diese Häuptlinge.^[3]

Die Kül-Tegin-Inschrift erinnert sich an die Zeit als fünfzig Jahre Dienst für China, in denen die Begs der Göktürken ihre Göktürk-Namen aufgaben und chinesische annahmen. Sie führt den Verlust auf Herrscher und Gefolgsleute zurück, die einander im Stich ließen, und auf chinesische Täuschung.^[4]

Die wiederhergestellte Dynastie (682–745)

Im Jahr 682 sammelte Ilterish Anhänger und gründete das Zweite Khaganat.^[3] Das Jiu Tang Shu nennt ihn einen entfernten Verwandten von Ilig, dem letzten Khan des östlichen Hofes, und einen Ashina. Er gab seinen Brüdern die höchsten Kommandos und baute den Staat um die Familie herum neu auf.^[3] Sein Bruder Kapgan folgte ihm. Ilterishs Söhne Bilge und Kül Tegin wuchsen als Befehlshaber im Reich ihres Onkels auf.^[47]

Kapgan starb 716. Kül Tegin tötete den Sohn seines Onkels und dessen Gefolgsleute und erhob seinen Bruder Bilge auf den Thron.^[3] Bilge herrschte als Khan, und Kül Tegin befehligte das Heer.^[3] Die Denkmäler der Brüder sprechen von Dienst am Volk und von Treue zu den Gründern. Der chinesische Bericht bewahrt die Tötung, durch die ihr Zweig den Thron erlangte.^[48]

Nach Bilges Tod schwächte sich die Dynastie unter jungen Herrschern und rivalisierenden Befehlshabern. Die Basmil, die Karluk und die Uiguren erhoben sich gegen sie. Das Xin Tang Shu verzeichnet den Tod Ozmishs im Jahr 744 und seines Bruders Baimei im Jahr 745. Danach unterwarfen sich Bilges Witwe und ihre Gefolgsleute den Tang.^[16] Die Uiguren nahmen 744 den Orkhon und damit den letzten Thron der Ashina im Osten.^[2]

Nach 744

Im Westen soll die Linie noch zwei Jahrhunderte weitergegangen sein. Die Khane der Chasaren herrschten bis in die 960er Jahre über die Wolga und den nördlichen Kaukasus. Die Forschung vertritt, dass diese Khane Ashina waren, und der Fall ist stark. Er stützt sich auf den königlichen Titel selbst, auf die Nähe der Chasaren zum westlichen Reich der Göktürken und auf eine Einsetzung mit ritueller Erdrosselung, ähnlich den Zeremonien, die die chinesischen Quellen für die Ashina beschreiben. Er stützt sich auch auf den Rahmen der Steppe, in dem die königliche Abstammung von den Göktürken die einzige Quelle der Legitimität war, die es gab.^[49]

Gegen den Fall stehen drei Einwände. Der erste betrifft die Herleitung des Hauses von Yipishekui, einem geschlagenen Nushibi-Khan, der um 651 nach Westen gezogen sein soll. Sie ist eine Hypothese mit vielen Problemen. Der zweite betrifft den einen Text, der die Abstammung unmittelbar zu nennen scheint, das Ḥudūd al-ʿālam mit seinen „Nachkommen des Ansā“. Die Forschung hat es anders verstanden und das Wort für eine Verderbnis des Titels išād genommen. Der dritte ist, dass die chinesische Umschrift von Ashina selbst in der Aussprache unsicher ist. Hält der Fall, dauerte die Linie bis zum Fall des chasarischen Staates im Jahr 969. Für die Jahre nach 744 bleibt sie umstritten.

Einen zweiten Anspruch auf den Namen erheben die Karluk. Nach dem Fall des uigurischen Khaganats im Jahr 840 rief sich der Herrscher des Karluk-Verbands der Yaghma, Chikil und Tukhsi als Nachkomme der Ashina zum Khan aus. Zwei Khane teilten sich die Herrschaft, und der Chikil-Khan war der ältere.^[50]

Der eigene Bericht der Familie über sich ist kurz. Die Inschriften sagen, dass Bumin und Istemi auf dem Thron saßen und das Reich und das Recht des Volkes der Göktürken innehatten und dass ihre Nachkommen es verloren und zurückgewannen. Von Gansu, vom Wolf, von den Xiongnu und von Suo sagen sie nichts.^[4] Alles Übrige darüber, woher die Ashina kamen, wurde von ihren Nachbarn geschrieben.

Stammtafel

• Tuwur. ?–542yabgu
  • Bumin Khanr. 552⚭verheiratet mitPrincess Changle
    • Issik Khanr. 552–553
      • Ishbara Khanr. 582–587⚭verheiratet mitPrincess Qianjin
        • Tulan Khanr. 588–599⚭verheiratet mitPrincess Qianjin
        • Yami Khanr. 603–609⚭verheiratet mitLady Poshi⚭verheiratet mitPrincess Anyi⚭verheiratet mitPrincess Yicheng
          • Shibi Khanr. 609–619⚭verheiratet mitPrincess Yicheng
            • Töles Khanr. 620–630⚭verheiratet mitPrincess Huainan
          • Chula Khanr. 619–620⚭verheiratet mitPrincess Yicheng
            • Aoshe Shadshad
            • Yushe Shadshad
          • Ilig Khanr. 620–630⚭verheiratet mitPrincess Yicheng
            • Dieluozhi
            • Yukuk Shadshad
          • Buli Shadshad·
          • Chiji Shadshad·
        • Suni Shid. 634shad·
        • Dusuliu·
        • Kuhanzhentegin
        • Qinyu Shadshad·
        • Rudan Tegintegin·
      • Bagha Khanr. 587–588
    • Mukan Khanr. 553–572
      • Empress Ashinad. 582empress⚭verheiratet mitEmperor Wu of Northern Zhou
      • Töremen Apa
    • Taspar Khanr. 572–581⚭verheiratet mitPrincess Qianjin
      • Amrakr. 581–582
    • Rudan Khan·
      • Börü Khan
  • Istemir. 552–576yabgu
    • Tardushr. 576–603yabgu
      • Šābad. 588
        • Parmudha
      • Baghatur Khanr. 628–630
      • Duliu
        • Shegui Khanr. 611–619
        • Tong Yabgur. 618–630yabgu
          • Si Yabgu Khanr. 628–632
          • Tardu Shadshad
    • Kayen⚭verheiratet mitKhosrow I
      • Hormizd IVr. 579–590king
    • Türk-shadshad

• Yangsu Tegintegin
  • Niri Khanr. 587–603⚭verheiratet mitLady Xiang
    • Heshana Khanr. 603–611⚭verheiratet mitPrincess Xinyi
    • Que Dadu Shadshad
  • Poshi Tegintegin·⚭verheiratet mitLady Xiang

• Ishbara Tolis Khanr. 634–639
  • EnkelIrbis Shegui Khanr. 642–651

• Ilterish Khanr. 682–691
  • Bilge Khanr. 716–734⚭verheiratet mitPofu Katun
    • Tengri Khanr. 734–741
    • Yiran Khanr. 734
  • Kül Tegind. 731tegin

• Kapgan Khanr. 691–716
  • Inel Khanr. 699–716

Keine Abstammung verzeichnet für Üç Tuğlu Khan, Ashina Simo, Irbis Ishbara Yabgu Khan, Ashina Helu, Ashina Funian, Ozmish Khan, Right Shad (d. 741), Axian Shad, Börü Shad, Chebi Khan, Diqincha, Duoxifu, Silifa.

Aus den Verwandtschaftsangaben der Artikel gezeichnet: Väter und Söhne, Töchter, Ehefrauen und Ehemänner, die aus anderen Häusern in eigener Farbe. Gestrichelt steht, wo ein Grosselternteil genannt ist, aber kein Elternteil; ein Punkt markiert einen Platz, der von einem Bruder übernommen ist.

Nachweise

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37. ^ Togan 1981, p. 44, 51
38. ^ Zhou Shu (Book of Zhou), juan 27
39. ^ a b c Konstantinov 2018
40. ^ Houle 2011
41. ^ Khazanov 1994, p. 146, 256
42. ^ Kwanten 1979, p. 42
43. ^ Ögel 1993, p. 21
44. ^ Togan 1981, p. 112
45. ^ a b Zhou Shu (Book of Zhou), juan 9
46. ^ Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194; Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215
47. ^ Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194; Kül Tegin inscription
48. ^ Kül Tegin inscription; Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
49. ^ Golden 1992, p. 240
50. ^ Khazanov 1994, p. 260

Quellen

• Zhou Shu (Book of Zhou), juan 9, 27, 50
• Sui Shu (Book of Sui), juan 84
• Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 99 (after Wei Shu, Zhou Shu and Sui Shu)
• Bugut inscription
• Kül Tegin inscription
• Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
• Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215 (after Jiu Tangshu)
• Wei Shu, juan 4

Literatur

• Jean-Luc Houle; Lee G. Broderick, Settlement Patterns and Domestic Economy of the Xiongnu in Khanui Valley, Mongolia (2011)
• Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
• Nikita Konstantinov; Vasilii Soenov; Synaru Trifanova; Svetlana Svyatko, History and culture of the early Türkic period. A review of archaeological monuments in the Russian Altai from the 4th–6th century AD (2018)
• Étienne de la Vaissière, Sogdian Traders: A History (2005)
• Yang et al., Ancient genome of Empress Ashina (2023)
• Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
• Hayrettin İhsan Erkoç, Çin ve Tibet Kaynaklarına Göre Göktürk Mitleri (2018)
• Sergey G. Klyaştornıy (Klyashtornyj), Orhon Anıtlarında Türklerin Krallık Soyunun Adı (1990)
• Ümit Hassan, Eski Türk Toplumu Üzerine İncelemeler (1985)
• İbrahim Kafesoğlu, Türk Millî Kültürü (1997)
• Anatoly M. Khazanov, Nomads and the Outside World (1994)
• Luc Kwanten, Imperial Nomads. A History of Central Asia, 500–1500 (1979)
• Owen Lattimore, Inner Asian Frontiers of China (1951)
• Bahaeddin Ögel, İslâmiyetten Önce Türk Kültür Tarihi. Orta Asya Kaynak ve Buluntularına Göre (1984)
• Bahaeddin Ögel, Türk Mitolojisi (Kaynakları ve açıklamaları ile destanlar) I (1993)
• Ahmet Taşağıl, Gök-Türkler, Bd. I (1995)
• Zeki Velidi Togan, Umumi Türk Tarihine Giriş I (1981)

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