高車の婚礼

高車は「高い車」の民で、のちの史書は鉄勒と呼ぶ。高車では、婚姻は馬と牛で支払われた。^[1] 『魏書』は、花嫁側の親族が馬をどのように取ったかを述べる。囲いから、鞍なしで馬に乗り出す。持ち主は馬を脅かそうとした。^[1] 花嫁を迎える日には、両家が天幕の前で一日じゅう宴を開いた。^[1] 新郎が花嫁を家に連れ帰ったあと、新郎側の者たちが花嫁の家の群れに入り、最良の馬を取った。^[1] したがって、馬は両方向に動いた。

結納

高車は、結納を牛と馬で納めた。それを栄誉とみなした。^[1] 両家が約束を交わすと、新郎側は車を並べて囲いを作り、その中に馬を入れた。^[1] 花嫁側の者は、好きなものを取ることができた。^[1] それぞれが一頭の馬にまたがり、鞍なしで囲いから乗り出した。^[1] 馬の持ち主は囲いの外に立ち、腕を振って馬を脅かした。^[1] 落ちずに乗っていた者は、その馬を自分のものにした。^[1] 落ちた者は別の馬を取った。^[1] 取る行いは、数がそろったところで終わった。^[1] 本文は、その数を記していない。^[1]

婚礼の日

高車には穀物がなく、酒も作らなかった。^[1] 花嫁を迎える日には、男女がそろって出かけた。発酵させた牝馬の乳である馬酪と、関節で切り分けた煮た肉を持参した。^[1] この乳は馬乳酒とみなされている。主人は客を、席次なしで迎えた。^[1] 客はドーム形の天幕の前に、群れて座った。一日じゅう宴を開いて飲み、夜も留まった。^[1]

翌日、新郎は花嫁を家に連れて帰った。^[1] そのあと夫の側の者たちは、ふたたび花嫁の家の群れに入り、取れるかぎりの最良の馬を取った。^[1] 花嫁の両親と兄弟はそれを惜しんだが、誰も一言も言わなかった。^[1]

夫と寡婦

高車の娘たちには、小唄があった。「良い夫を求めるなら、倍侯のようであるがよい」。^[1] これは、高車の斛律部の長で、道武帝のもとで北魏に降った倍侯利を歌ったものである。^[1]

高車の人々は、寡婦と結婚することをためらった。寡婦には親切に接した。^[1] ギョクテュルクについては、『周書』が反対の規則、レビレート婚を記している。父、兄、叔父が死ぬと、その息子、弟、甥が、継母、叔父の妻、兄の妻を娶った。^[2]

妻の家の夫

『隋書』は、隋代の鉄勒について、その習俗はおおむねギョクテュルクのものであったと述べる。^[3] 違いの一つは婚姻にあった。婚礼が終わると、夫は妻の家で、息子か娘が生まれるまで暮らした。そののちにようやく自分の家に帰った。^[3] 『魏書』では、新郎は宴の翌日に花嫁を家に連れ帰る。^[1] 二つの史書は、魏の時代の高車と、隋の時代の鉄勒を描いている。この点では一致しない。

証言

婚礼は、『魏書』の高車の習俗の記述の冒頭にある。記述は、雷の落ちた場所での祭儀と、死者の埋葬へと続く。^[1] 『北史』は、『魏書』のこの箇所を繰り返している。^[4] 習俗の記述は、1990年にはじめて英訳された。^[5] 現存する『魏書』の巻は、宋代に『北史』から復元されたものである。したがって二つは一つの証言である。^[6] 『魏書』が、客が乳と肉を持った（持）と述べる箇所を、『北史』は振った（振）としている。^[4] 文に合うのは『魏書』の語である。中国語の本文は、囲いから乗り出した者を名指していない。1990年の英訳は、乗り手として新郎になる男を補っている。その前の文は馬の選択を花嫁側の者たちに与えており、乗り手は通常、その花嫁側の者たちと読まれる。^[7]

801年の『通典』は、この記述を短くしている。^[8] 馬と牛が多く贈られるほど、栄誉は大きいと述べる。囲いから乗り出す場面は省かれている。^[8] 宴と、花嫁の群れからの最良の馬の取得は残している。花嫁の両親と兄弟の沈黙も、寡婦も残していない。^[8] 囲いから乗り出すことは、『魏書』と『北史』からしか知られず、この二つは一つの証言である。