『隋書』

訳

突厥の先祖は平涼の雑胡であり、姓は阿史那氏であった。

後魏の太武が沮渠氏を滅ぼすと、阿史那は五百家を率いて茹茹のもとへ逃れ、代々金山に住み、鉄作りに巧みであった。

金山の形は兜に似ている。俗に兜を「突厥」と呼び、これによって名とした。

あるいは言う。その祖先は西海のほとりに国を立てていたが、隣国に滅ぼされ、男も女も老若を問わず皆殺しにされた。

ひとりの子に至っては殺すに忍びず、足を切り腕を断って、大きな沢の中に捨てた。

一頭の牝狼がいて、いつも肉をくわえてその場所に来た。この子はそれを食べて、死なずにすんだ。

その後ついに狼と交わり、狼は身ごもった。

かの隣国は、また人にこの子を殺させようとしたが、狼がそのそばにいた。

使者が殺そうとすると、その狼は神がとりついたかのように、たちまち海の東に至り、山の上にとどまった。

その山は高昌の西北にあり、下に洞穴があった。狼はその中に入り、草の茂った平らな地に出会った。広さは二百里余りであった。

その後、狼は十人の男子を産み、そのうち一人の姓は阿史那氏で、もっとも賢く、ついに君長となった。それゆえ牙門に狼頭の纛を立て、根本を忘れないことを示すのである。

訳

阿賢設という者がいて、部落を率いて洞穴から出た。代々茹茹に臣従した。

大葉護に至って、その種族はしだいに強くなった。

後魏の末に伊利可汗がいた。兵をもって鉄勒を撃ち、大いに破り、五万余家を降して、そこで茹茹に婚姻を求めた。

茹茹の主、阿那瓌は大いに怒り、使者を遣わして彼をののしった。

伊利はその使者を斬り、衆を率いて茹茹を襲い、これを破った。

伊利が死ぬと、弟の逸可汗が立ち、またも茹茹を破った。

病んで死にのぞむと、その子の攝圖を捨て、弟の俟斗を立てた。これを木杆可汗という。

木杆は勇敢で知略に富み、そこで茹茹を撃って滅ぼし、西は挹怛を破り、東は契丹を走らせ、北方の戎狄はことごとく彼に帰した。中夏と対等に張り合った。

のち西魏の軍とともに東魏に侵入し、太原に至った。

訳

その風俗は牧畜を事とし、水草を追って、一定の地にとどまらない。

丸屋根の毛氈の天幕に住み、髪を結わずに垂らし、衿を左前に合わせ、肉を食べ乳酒を飲み、毛皮と粗い毛織物を身にまとい、老いを賤しみ壮年を貴ぶ。

官には葉護があり、次に設、特勤、次に俟利發、次に吐屯發があって、下は小官に至るまで、あわせて二十八等あり、みな世襲である。

角弓、鳴鏑、甲、矟、刀、剣がある。騎射に長じ、性質は残忍である。文字はなく、木を刻んで契りとする。

月が満ちようとするのを待って、そのたびに略奪に出る。

謀反し、叛き、人を殺した者はみな死刑である。姦淫した者は去勢したうえ、腰斬に処す。

争って人の目を傷つけた者は娘をもって償い、娘がなければ妻の財を納める。手足を折った者は馬を納める。盗んだ者は盗品の十倍を償う。

死者があると、遺体を天幕の中に安置し、家人や親族は牛馬を多く殺して祭り、天幕をめぐって泣き叫び、刀で顔を切って、血と涙がともに流れ、七度で止める。

そこで日を選び、遺体を馬の上に置いて焼き、灰を取って葬る。木を立てて墓の標とし、その中に家を建て、死者の姿と、生前に経た戦陣の様子を描く。

かつて一人を殺したことがあれば、石を一つ立て、千や百に至る者もある。

父や兄が死ぬと、子や弟はその多くの妻たちと兄嫁を妻とする。

五月には羊や馬を多く殺して天を祭る。男は樗蒲を好み、女は蹴鞠をする。馬乳酒を飲んで酔い、歌い呼びかけ合う。

鬼神を敬い、巫覡を信じ、戦死を重んじて病死を恥とする。おおむね匈奴と風俗を同じくする。

訳

沙鉢略は使者を遣わして書を送って言った。「辰年九月十日、天より生まれた大突厥の天下の賢聖天子、伊利倶盧設莫何始波羅可汗、書を大隋皇帝に致す。

使者の開府徐平和が至り、かたじけなくも言葉を告げられた。ことごとく聞いた。

皇帝は妻の父であり、すなわち舅である。私はその娘の夫であり、すなわち子の例である。

両国の境は異なるが、情と義は一つである。

いま旧来の親しみを重ねる。子々孫々、万世に至るまで絶えないよう、上天を証人として、決して背かない。

この国にある羊馬はみな皇帝の家畜であり、そちらにある絹織物もみなこちらのものである。そちらとこちらに何の違いがあろうか。」

高祖は返書して言った。「大隋の天子、書を大突厥の伊利倶盧設莫何沙鉢略可汗に贈る。書を得て、こちらに対する大きな好意のあることを知った。

沙鉢略の舅である以上、今日沙鉢略を見ること、わが子と異ならない。

旧来の厚い情をもって、通常の使者のほか、いま特に大臣の虞慶則を遣わし、かの地で娘に会い、また沙鉢略にも会わせる。」

沙鉢略は兵を並べ、宝物を陳列し、座ったまま慶則に会い、病と称して起きられないと言い、さらに言った。「わが父や伯父の代より、人に向かって拝したことがない。」

慶則はこれを責め、さとした。

千金公主はひそかに慶則に言った。「可汗は豺狼の性です。度を過ぎて争えば、人にかみつきます。」

長孫晟が説き諭すと、攝圖は言葉に窮し、ついに額を地につけてひざまずき、璽書を受けて頭の上に戴いた。

やがて大いに恥じ、その配下たちは集まって慟哭した。

慶則はさらに臣と称するよう促した。沙鉢略はその属下に言った。「臣とは何のことか。」答えて言った。「隋の国で臣と称するのは、こちらで奴と称するのと同じです。」

沙鉢略は言った。「大隋天子の奴となれたのは、虞僕射の力である。」

慶則に馬千匹を贈り、あわせて従妹を妻として与えた。

訳

突厥が天によって置かれてから五十余年、沙漠を保有し、辺境の一隅に自ら王となってきた。

領土は一万里を超え、士馬は億をもって数える。つねに力をもって戎夷を併せ、礼において華夏に対抗し、北狄のなかでこれより大きなものはない。

近ごろ気候は穏やかで、風雲は順序を得ている。思うに、華夏に大聖が興ったのであろう。

ましてや今は徳義のうるおいを被り、仁化の及ぶところ、礼譲の風は朝廷より野に満ちている。

ひそかに思うに、天に二つの日なく、土に二人の王はない。大隋の皇帝こそ、まことの皇帝である。

どうして兵に頼り険阻をたのんで、名号をひそかに盗むことができようか。いま淳風を慕い、道ある方に心を寄せ、膝を屈し額をつけて、永く藩属となろう。

南に魏闕を望んでも山川は遠くへだたっているが、北面の礼は、あえて廃することはしない。

人質の子を入朝させ、神馬を毎年貢ぎ、朝夕うやうやしく承り、ただ命をのみ仰ごう。

衽を削り辮髪を解き、音を改めて律に従うことについては、習俗がすでに久しく、まだ改めることができない。