勅勒歌

勅勒歌は、陰山のふもとの勅勒の地をうたった短い歌である。^[1] 勅勒とは、北方の諸民族が高車を呼んだ名である。高車は『魏書』の言う「高い車」の民であり、のちの史書は鉄勒と呼ぶ。^[2] 三つの史書が、この歌が歌われた一度の場面を記録している。 546年、玉壁の包囲に失敗した冬に、病の高歓は、勅勒人の将軍斛律金に命じて、貴族たちの前でこれを歌わせた。高歓自身も唱和した。^[3] 歌詞は、宋代に編まれた歌謡集『楽府詩集』に残っている。^[1] 『魏書』は高車について、遠吠えのように声を長く引いて、長い歌を歌うのを好んだと述べる。^[2]

高車の歌

『魏書』は、高車の巻をその名から始める。^[2] 初めはディリと呼ばれた。北方の諸民族は高車を勑勒と呼び、中国人は高車、丁零と呼んだ。^[2] 勅勒は、隋と唐の史書が鉄勒と書く名の、中国語の形のいくつかのうちの一つである。^[4] 『魏書』の本紀はこの名を、北魏の領内の高車の集団に用いており、498年の勅勒のシューチョーの蜂起もその例である。^[5]

この巻は、高車が歌をうたうことを、民間の伝承として挙げる話で説明する。^[2] 匈奴のある単于に二人の美しい娘がおり、単于は二人を天に捧げるため、北の何もない土地の高い塔に置いた。^[2] 四年目に、老いた狼が来た。狼は昼も夜も塔に向かって吠え、その下に穴を掘った。^[2] 妹は、この狼を天のしるしとみなした。妹は塔を降りて狼の妻となり、その子らが成長して一つの民となった。^[2] 妹がその妻となるので、この話の狼は雄である。ギョクテュルクの起源の伝えでは、狼は雌狼である。^[6]^[7] 『魏書』は、このために高車は、狼の遠吠えのように聞こえる、声を長く引いた長い歌をうたうのを好んだ、と述べる。^[2]

高車の娘たちには、ある首長についての小唄があった。^[2] 高車の斛律部の長であった倍侯利は、道武帝のもとで北魏に降り、モンドゥ公に封じられた。^[2] 北方の諸民族は、泣く子を「倍侯利が来る」と言って泣き止ませ、娘たちは「良い夫を求めるなら、倍侯のようであるがよい」と歌った。^[2] 伝わる形の『北史』には、これらの文がない。^[8] 歌は高車の大きな集まりにもあった。文成帝のもとの天への供犠では、人々は喜びのうちに歌い、唱えた。感謝の祭儀では、幸運な者は歌い舞い、死者の家族は悲しみのうちに唱えた。^[2]

斛律金

斛律金は、字をアーリウドゥンといい、朔州の勅勒部の人であった。^[9] ある読みは、アーリウドゥンをテュルク語 altun「金」の音写とみなす。それは、名の金（Jin）、すなわち「黄金」に合うことになる。^[10] 同じ読みは、祖先倍侯利の名を古テュルク語 bayayu「富める」とみなし、二つの名を、勅勒がテュルク系の言語を話した証拠に数える。^[10] 斛律金の高祖父は倍侯利であり、娘たちの小唄の首長である。二つの史書はいずれも、倍侯利を道武帝のもとのモンドゥ公とする。^[11] 斛律金は匈奴の流儀で戦った。^[12] 塵を見て、来る騎兵と歩兵の数を言い当て、地面のにおいをかいで、軍が遠くにいるか近くにいるかを知ることができた。^[12]

懐朔の司令官楊鈞のもとで軍の隊長を務めたとき、斛律金は、柔然の可汗アナグイを北へ送り返した。アナグイは、狩りで矢を射るのを見て、その腕に感嘆した。^[9] 六鎮の乱では、反乱者の破六韓抜陵に加わり、王の称号を与えられた。^[12] そののち北魏に降り、杜洛周に敗れて、爾朱栄のもとへ逃れた。^[12] 高歓が爾朱氏に対して立ち上がると、斛律金は高歓を支えた者の一人であった。^[9] 546年には玉壁の包囲に加わった。帰路、高歓は斛律金に、晋陽までの本軍の指揮を任せた。^[9]

病床で高歓は、跡継ぎに、誰を信頼できるかを告げた。^[3] 「クディ・ガンは古い鮮卑の人、斛律金は古い勅勒の人である。二人とも生まれつき誠実で、おまえを裏切ることは決してない」。^[3] 斛律金は567年に、数え年で80歳で没した。^[9] 『北斉書』の斛律金の伝は、歌に触れていない。^[9]

玉壁、546年

546年の九月、東魏を治める高歓は、西魏のために韋孝寛が守る玉壁を包囲した。^[13] 城塞は落ちなかった。包囲は『北斉書』によれば50日、『周書』によれば60日続いた。^[13] 『北斉書』は、死者を7万人と数え、一つの塚に葬られたとする。^[14] 星が陣中に落ちた。高歓は病に倒れた。^[14] 十一月、病のまま運ばれて撤退した。^[14]

西魏は、高歓が弩の矢に当たったという噂を流した。^[15] 『資治通鑑』では、噂は高歓自身の軍から起こる。西魏はそれを命令の形で取り上げた。「強い弩が一度射て、悪人はひとりでに倒れた」。^[16] 高歓はこれを聞き、無理をして身を起こして貴族たちを迎えた。^[3] 高歓は斛律金に勅勒の歌を歌わせ、自分も唱和した。^[3] 心を動かされて悲しみ、涙を流した。^[3]

『資治通鑑』は、この場面をその年の十二月とする。これは547年1月に当たる。^[16] 高歓は547年の一月に没した。^[14] 『北斉書』と『資治通鑑』は、高歓が斛律金にこの歌を作らせたと述べる。この動詞は、作ることと演奏することの両方を意味する。^[17]

歌詞

『楽府詩集』は、北宋の郭茂倩が編んだもので、雑歌謡辞のなかに歌詞を載せる。^[1] 歌詞は、先行する歌謡の書『楽府広題』の一節を引いて導入される。^[1] そこでは、高歓が玉壁を攻める。兵の十人に四、五人が死に、高歓は怒りのあまり病に倒れる。^[1] 周の王は命令を出す。「あの鼠の高歓は、みずから玉壁を攻めた。弩が一度射て、大悪人は滅んだ」。^[1] 高歓は身を起こして兵を落ち着かせる。貴族をすべて呼び、斛律金に勅勒を歌わせ、自分も唱和する。^[1] この一節は、敵を周と呼ぶ。西方の国がこの名を取ったのは557年のことである。当時の史書は西魏と呼ぶ。

引用のあとに、歌謡集は注を付ける。^[1] 歌ははじめ鮮卑語であり、斉の言語に直されたという。そのため、句の長さがそろわない。^[1] 『隋書』の音楽の論は、鼓吹の楽隊の大角の曲について、その歌詞はすべて鮮卑に由来すると述べる。^[18]

敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

勅勒の平原、陰山のふもと。空は円い天幕のようで、四方の野を覆っている。空は灰色がかった青、野は果てしない。風が吹き、草が低くなると、牛や羊が見える。^[1]

Yuefu Shiji (Collection of Yuefu Songs)

句は三字、四字、七字からなる。玉壁を語る史書は、歌の題を挙げるだけで、歌詞を挙げていない。^[3] 歌詞は、斛律金が歌ってから四世紀以上あとに編まれた歌謡集から知られる。斛律金は勅勒人であり、歌謡集はこの歌を鮮卑のものと呼ぶ。^[9] 斛律金がどの言語で歌ったかは、どの史料も述べていない。ある読みは、これは鮮卑の歌ではなく、勅勒自身の歌だとする。死に臨んだ高歓は、斛律金を、鮮卑人である老臣と対比して、勅勒人として語っている。^[10] 残っているのは、歌謡集自身が翻訳と呼ぶ歌の、中国語の形である。

脚注

史料

Wei Shu, juan 4, 7, 103
Bei Qi Shu (Book of Northern Qi), juan 2, 17 (after Bei Shi)
Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 6, 98 (after Wei Shu, Zhou Shu and Sui Shu)
Zhou Shu (Book of Zhou), juan 2, 50
Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 150, 159 (after Wei Shu, Zhou Shu, Sui Shu and Bei Shi)
Sui Shu (Book of Sui), juan 15

文献

Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
Guo Maoqian 郭茂倩, 樂府詩集 Yuèfǔ shījí (Northern Song)
Bahaeddin Ögel, Türk Mitolojisi (Kaynakları ve açıklamaları ile destanlar) I (1993)
Edwin G. Pulleyblank, The 'High Carts': A Turkish-Speaking People Before the Türks (1990)