柔然の時代ギョクテュルクの時代ウイグルの時代キルギスの時代
柔然第一可汗国唐の支配第二可汗国ウイグルキルギスフン西ギョクテュルク突騎施カルルクハザール
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ウイグルは鉄勒の一つの民で、碑文にいうトクズ・オグズであり、一世紀のあいだ東の草原の強国であった。744年、その指導者クトルク・ビルゲ・キュル（骨力裴羅）は、バスミルとカルルクとともに、第二ギョクテュルク可汗国の最後の可汗を倒した。 この連合は、勝利のあとまで続かなかった。ウイグルとカルルクはバスミルに刃を向け、これを服属させた。ウイグルはさらに東のカルルクを支配下に置き、単独で立った。 ウイグルはオルホンから、後の史料がカラバルガスンと呼ぶ場所にあった城壁をめぐらした都から、840年まで支配した。その年、キルギスがエニセイから10万騎で下り、可汗を殺し、宮廷を焼いた。[1]

創始者の碑文は、天と地についてのギョクテュルクの信条を繰り返す。碑文はウテュケンを彼の国の中心として挙げる。 十三世紀の歴史家ジュヴァイニーは、ウイグルの起源の物語を記している。そこでは、トーラ川とセレンガ川の合流点に二本の木が立ち、塚があり、五人の子のうちブグ・テギン、「牡鹿の王子」が可汗に選ばれる。ノイン・ウラの墓から出た銀の飾り板には、塚の上の二本の細い木のあいだに、幅広い角をもつ獣が見える。これは、この物語の初期の形と読まれてきた。[2]

史料

まとまった叙述は中国のものである。『旧唐書』195巻は、唐のもとでのウイグルの政治史の年代記的な叙述である。 『新唐書』217巻は二つの部分からなる。 前の部分は814年までの歴史を扱う。後の部分はそれを完結させ、帝国の諸部族、ウイグルと関係のある民、ウイグルをカラバルガスンから追ったキルギスについての記事を加える。 古い史書は、年代がはるかに正確で、しばしば月や日まで記す。新しい史書は、年以上をめったに記さない。より簡略であるが、古い史書にない材料を含む。 両者はほぼ完全に、四代の実録、すなわち肅宗、代宗、徳宗、穆宗の実録に拠っている。記録はそれに応じて偏る。 古い史書の帝国についての叙述の約95パーセントは、756年から795年と、821年から822年に関わる。これらを合わせても、帝国が続いた一世紀の半分に満たない。 中国人が書いたのは、中国にいるウイグルについてであって、ウイグルそのものについてではない。可汗がマニ教に改宗したことは、帝国の内部史でもっとも重大な出来事であるが、中国の史料はどれもこれを記さない。 ウイグルという名自体も、指す範囲を変えた。八世紀の半ばから九世紀の半ばまでは、ギョクテュルクのあとを継いだ高原モンゴルのテュルク系の帝国を指した。その後は、トルファン地方の王国の名となった。[3]

二つの石と一人の旅行者が、中国人が省いたものを補う。1909年に北モンゴルで見つかったシネ・ウス碑文は、第二代の可汗の戦いを一人称で述べる。 1889年に見つかったカラバルガスンの三言語碑文は、中国語の本文がもっともよく保たれている。この碑文は、マニ教の導入と、第二王朝のもとでの帝国の復興についての唯一の初期の史料である。 ムスリムの著者のあいだでは、840年以前のウイグルについて知られることはすべて、タミーム・イブン・バフルに遡る。彼はカラバルガスンを自分の目で見た。彼の記述は失われ、引用のなかに残る。

このほか、ウイグル時代の文書は、断片として、または読みが争われたまま残る。テスの碑は折れており、ホイト・タミルの彩色されたルーン文字の文書は写しから知られ、ウラーンゴムの墓碑はウイグル文字で刻まれているが、可汗国のなかでの位置づけは疑われている。

歴史（744〜840年）

ギョクテュルクの碑がウイグルの名を挙げるのは一度だけである。このことから、ウイグルは他のテュルク系の民と異なり、ギョクテュルクの可汗に従い、貢納し、静かに暮らしていたと結論されてきた。ビルゲ可汗は、オグズとの戦いに追われているあいだに、セレンガ川のウイグルに向かって進軍した。その elteber は、100人ほどを連れて東へ逃げた。ある読みによれば、奪った家畜は、家畜の損失とオグズとの戦争がギョクテュルクの宿営にもたらした飢えを終わらせた。つまり、この遠征には経済上の目的があった。[4] 『旧唐書』は、それ以前の指導者の名を挙げる。首長のシージエンが死ぬと、部族は勇敢で計略にすぐれた子の菩薩を選んだ。貞観の初め、彼は薛延陀とともにギョクテュルクの北辺を襲った。イリグ可汗の子の欲谷設が10万騎で彼に向かったが、菩薩は馬鬣山で5,000人をもってこれを破り、天山まで追った。[1][5]

クトルク・ビルゲ・キュル（骨力裴羅）が国を建てた。747年から759年まで在位した彼の子バヤンチュル（磨延啜）が、国を作り上げた。 ある数え方では、ウイグル、カルルク、バスミルは、742年に最後の有力なギョクテュルクの統治者を草原から追った。[6] クトルク・ビルゲ・キュル（骨力裴羅）はバスミルを破り、744年に可汗の称号を取った。[7] シネ・ウス碑文によれば、彼は、落ち着かないバスミルとカルルクに対するウイグルの支配を固めた。また、都と宮殿、およびセレンガ川の第二の町を築いた。 長子を、755年から763年まで続いた安禄山の反乱に対して唐に仕えるために送った。[7] 757年、ウイグルの軍は長安と洛陽の奪回を助け、洛陽を3日間略奪した。町の長老たちは、止めさせるために1万匹の絹を払った。[8] ウイグルはまた、二つの町に自分たちの居留地を求めた。これは、非常に大きな贈り物を差し出してようやく避けられた。[9] その第二子ボグ（牟羽）は、759年から779年まで在位した。彼は帝国を権勢の頂点と転換点に導いた。 762年から763年にかけて、彼は洛陽にいた。唐を安禄山の反乱から助けるために来ていたのである。そこで彼はマニの信徒と出会い、改宗した。まもなく彼は民にその信仰を課した。[10] 自らの宮廷で反対に遭った。臣民を10人ずつの組に組織し、各組の一人が他の9人の魂に責任を負うようにする必要を認めた。 マニ教はソグドの宗教であった。これを採ったことで、ウイグルの宮廷のソグド人は、国家のなかの国家にも近い存在に高められた。彼らは商人、建築家、助言者であり、ウイグルの建物の遺跡にその印が残る。

ボグの終わりをもたらしたのはソグド人であった。779年、彼らは、亡くなった中国の皇帝の喪を利用して中国に侵入するよう彼に勧めた。 宰相で従兄弟のトゥン・バガ（頓莫賀）はこの計画に反対した。トゥン・バガは、形勢が自分に不利に転じるのを見た。彼は可汗を、可汗のソグド人助言者の多くとともに殺し、位を取った。[10] 中国の朝廷は780年に彼を認め、彼は789年まで在位した。[10] ソグド人に対抗する統治の時期が続いた。おそらく、マニ教から、草原の古い信仰への転換もあった。 789年にトゥン・バガ（頓莫賀）が没し、790年にその後継者が没した後、帝国は衰えた。宮廷では、支配する薬羅葛氏の権威が一人の将軍に移った。西では、同じ将軍が北庭をチベットから守りきれなかった。 十代の可汗の摂政を務めた。790年には、北庭の救援に二度失敗した。[11]

795年、位は別の氏族、頡跌氏に移った。中国人が懐信と呼ぶその可汗は、おそらく北庭を失った将軍であった。 ある中国の史料は、彼が エディズの出で、中国人はエディズをシエディエと書くと述べる。同じ史料によれば、彼は可汗になるときヤグラカルの姓を取った。また、トゥン・バガ（頓莫賀）以後の可汗たちの子、孫、若い親族を唐の宮廷に送った。[12] 懐信のもとで、帝国は立ち直った。北庭は奪い返された。ウイグルの勢力はフェルガナまで及んだ。ソグド人とマニ教徒は影響力を取り戻した。 北庭は、彼がまだ大臣であった791年か792年に、チベットから奪い返されていた。これに対して、多くの記述は、チベットがはるかに長く保ったとする。[13] 808年以後に書かれたカラバルガスン碑の中国語の本文は、ある可汗による帝国の復興を述べる。ある読みは、これを第二王朝のこの創始者とみる。別の読みは、それをやや後に置く。[13] その後継者は、中国人が保義と呼び、808年から821年まで在位した。国は西ではなお強かったが、すでに衰えていた。宮廷は奢侈に傾き、チベットの隣人は自信を深めていた。 多くの記述は、この系統の創始者の没年、したがって保義の即位を805年とする。可汗の継承を扱った研究は808年を主張し、後の研究はそれに従う。[13] マニ教の讃歌集は、北庭、コチョ、クチャ、アクス、カシュガル、カラシャールの高官の名を挙げる。これは、これらの地でウイグルの影響が強かったことを示すが、必ずしも直接の支配を示さない。ある読みは、この文書を保義の治世に年代づける。別の読みは、曷薩の治世（824年から832年）とする。[14]

821年以後、帝国は崩れた。 北のキルギスとの戦争があり、宮廷での陰謀があり、国内の反乱があった。839年には、悪い季節と厳しい冬が、すべてを支えていた家畜の多くを殺した。 二つの中国の史書は、どちらも終わりを記す。両者は一致しない。古い史書では、兵を外に置いていた宰相が、二人の陰謀者の処刑に憤って、839年に可汗を殺した。彼は別の可汗を立てた。[1] 宰相を憎んだ将軍は、キルギスのもとへ逃げた。[1] 10万のキルギス騎兵の先頭に立って、彼はウイグルの城塞を攻めた。新しい可汗を殺し、宰相の首をはね、宮廷を焼いて、ほとんど破壊した。ウイグルは夷狄の地に散った。[1][15] 新しい史書では、宰相が沙陀の一部を率いて可汗に向かった。可汗は自ら命を絶ち、民は王子を代わりに立てた。[16] その年は飢饉、疫病、大雪があり、羊と馬の多くが死んだ。[16] 840年に新しい皇帝の即位を告げに来た唐の使者は、国が混乱しているのを見た。[16] そこへ将軍とキルギスが、合わせて10万騎で城塞を攻めた。可汗を殺し、宰相を処刑し、王の宿営に火をつけた。すべての部族が散った。[16] 生き残った者は、いくつかの方向へ向かった。ある記述によれば、15部族の一団が、840年9月に首長とその5人の甥のもとでカルルクのもとへ行き、その一派は、さらにチベットと安西へ移った。別の一団は室韋のもとに逃れたが、キルギスが848年に彼らを追い出した。13部族は黄河へ行き、847年にキルギスと中国人によって散らされた。小さな集団は、契丹、モンゴル、ツングースに加わった。[17] 同じ二つの主な動きは、オグズについてのトルコの歴史書にも示される。13のウイグル部族は中国の国境へ逃れ、15は西へ行った。そのうちあるものはチベットへ、そして甘粛へ、あるものは天山へ入った。[18] 西の一団のある君主は、848年までにカガンの称号を取り、唐の朝廷は856年に彼を認めた。[19] ある記述では、キルギスはモンゴルを治めた最後のテュルク系の民であった。[20] 新しい史書の編者は、満足とも読める一文で結ぶ。彼らの国は、結局二度と興らなかった、と述べる。[16]

民と宮廷

建国のとき、人口の核は、九つのテュルク系部族の連合、トクズ・オグズ、すなわち九姓であった。それは、ウイグル、僕固、渾、バイルク、同羅、そして思結、契苾、阿布思、骨崙屋骨であった。[21] 中国人はそのすべてを鉄勒に数える。最後の二つが他と同格にされたのは、742年ごろにすぎない。[21] 788年の使節はエディズの官が率いており、エディズはこのときまでに連合に属していた。808年以後に書かれたカラバルガス碑の中国語の本文は、なお可汗を「九姓の可汗」と呼ぶ。[21] そのころには、区分は民族的なものというより政治的なものになっていた。[21] 支配する部族、ウイグルそのものは、10の氏族、オン・ウイグルに分かれていた。ヤグラカルがその筆頭であり、795年まで、すべての可汗はそこから出た。[21]

バスミルと東のカルルクは臣属民であり、重んじられなかった。戦いでは、ウイグルは彼らを前衛に置いた。[22] 第二の読みは、法のうえでは、彼らがウイグル自身と同等であったとする。[23] 774年以後、ウイグルの可汗はバスミルの君主の称号、iduq qut を取った。[24] 790年に北庭をチベットに奪われたことで、ウイグルは、西域をまもなく奪い返すまで、その忠誠を失った。[22] 少数民族のなかでは、中国人とソグド人がもっとも重要であった。ルー氏の一人の中国人がカラバルガスンへ行き、可汗の養子となった。792年、唐は彼にヤグラカルの姓を与えて称えた。[22] 東では、契丹が、唐に帰順した842年まで、ウイグルを宗主と認めた。[25] 古いテュルクの慣習に従って、ウイグルはカルルク、テレンギト、タタル、契丹、キルギスなども、臣従と貢納の立場に置いた。遊牧の臣従民には特別の官を送り、毎年の貢納が徴収されるよう見張らせた。[23] シネ・ウス碑の一行は、残った民として、十ウイグルとトクズ・オグズを順に挙げる。ある読みはこれを、トクズ・オグズがウイグルとは別の民であった証拠とする。[26][27] ある読みでは、トクズ・オグズは法のうえで、ギョクテュルクの民が立っていたところにほぼ立っていた。彼らは自らの君主も王朝から派遣された君主も持たず、可汗が直接に彼らを統治した。[28] 沙陀を、840年以前にタリム地方へ東進し、九世紀の初めにビシュバリクを保ったトクズ・オグズの一部とみる者もいる。[29]

ある中国の記録は、クトルク・ビルゲ・キュル（骨力裴羅）のときの可汗国の広がりを示す。室韋が東の端、アルタイが西、ゴビが南を画した。したがって可汗国は、古い匈奴の地の全体を保っていた。[16] 北の限りは示されない。可汗はおそらく、自らの所領が少なくともバイカル湖まで及ぶと考えていた。[14] 北庭を失った後、カルルクはウイグルからフートゥの谷を取った。谷はおそらくウテュケンの北西にあり、カラバルガスンに危険なほど近かった。中国人によれば、ウイグルは恐れおののき、北西の部族を王の宿営の南へ移した。[14]

官職は、主にギョクテュルクのものであった。640年代に唐が初めてウイグルを組織したとき、その首長はすでにカガンを称していた。彼はまた、ギョクテュルクにならって官名を定めていた。その後に職務が変わったことを示すものはない。[1] 部族の指導者は、中国語の dudu「都督」に由来する称号 tutuk を帯びた。その数は11で、九つの部族に一人ずつ、カルルクとバスミルに一人ずつであった。ウイグルのトゥトゥクは通常、可汗の近親であったが、可汗自身ではなかった。[30] トゥトゥクは自らの民のなかで暮らした。宮廷には守備隊を置き、そこで影響力を持った。可汗が、彼らの部族内での行いを統制していたことを示すものはない。[31]

継承は、ヤグラカルのなかで父から子へ進んだ。ボグ（牟羽）が759年に位についたのは、兄が死んでいたからにすぎない。これは、ウイグルが長子相続に従っていたことを示す。トゥン・バガ（頓莫賀）が、779年の政変で、初めてこの規則を破った。[32] 789年に彼が没すると、その子が継いだ。翌年、新しい可汗は弟に殺された。ただちに起きた反乱が、殺された可汗の子を、ほとんど子供のまま位につけた。反乱をもたらしたのは、おそらく父から子への継承を望む感情の強さであった。[32] 権力は王家に限られなかった。第二王朝の創始者は、前任者のもとで大臣であった。トゥン・バガ（頓莫賀）と後の可汗たちの宰相は、彼らと血縁がなかったようである。大部分がマニ教徒であったソグド人は、ボグ（牟羽）の改宗以後、宮廷で権力を握った。[32] 13人の可汗のうち、少なくとも5人は暗殺された。6人目は、宰相の反乱が成功した後、殺されたか自ら命を絶った。[33]

13人の可汗のうち少なくとも7人の正妻は中国人であった。[34] 唐が外国の君主に嫁として与えた20人を超える女性のうち、皇帝の娘であったのは3人だけであった。寧国、咸安、太和の公主である。[35] 759年にバヤンチュル（磨延啜）が没したとき、その未亡人で皇帝肅宗の娘の寧国公主は、彼とともに葬られるよう求められた。彼女は拒んだ。ごく普通の悲しみの印である顔の傷つけによって、ウイグルの宮廷を静めた。[36][37] 婚姻は交易でもあった。唐の使者がバヤンチュルを冊立した後、可汗は馬500頭、貂の毛皮、白い毛氈を贈り、受け取った贈り物を官や首長に分けた。[8][38] 768年、ボグの可敦が死んだ。翌年、唐は彼に、僕固懐恩の下の娘を第二の妻として与え、使者のリー・ハンが彼女を冊立した。贈り物は彩色した絹2万匹であった。朝廷は金に困り、使節の費用をまかなうために、官からラバとラクダを徴発した。[16][38] 788年、可汗は宰相たちを、1,000人を超える兵とともに、また妹を、大首長たちの妻とともに送り、咸安公主を迎えさせた。二つの史書は、妻の数を50人と56人とする。彼は2,000頭の馬を結納として払った。[8][38]

13の正式な称号のうち7つは、teŋridä、ay teŋridä、kün teŋridä のいずれかの句を含む。意味は「天から」、「月の神から」、「日の神から」である。これらは、可汗が自らの権力を上から来たものと考えていたことを示す。[39] カラバルガス碑のソグド語の本文は、第二王朝の可汗を、天から光輝を受けた世界の偉大なテュルクの君主と呼ぶ。[40] 中国の史書は、各可汗の「冊立」を、その支配の権利が皇帝の恩恵であるかのように記す。ウイグルはおそらくこの儀式を形式的な承認の行為とみなしており、自分たちが中国の後見のもとにあるとは考えなかった。[40] コチョ出土のマニ教の書物の一葉には、名が破れた可汗の称号が古ウイグル語で記されている。その最初の編者は、これを、ay teŋridä qut bulmïš の語で始まる四つの可汗の称号と並べた。[41] 同じ遺跡からは、発見者がウイグルのカガンの宮廷と記したリストをもつ一葉が出ており、マニ教の文字と中期ペルシア語で書かれている。[42]

可汗の命令は、遠い地には届きにくかった。北庭と西のほかの町はウイグルの領域にあったが、少なくとも790年まで、中国人はそこにも総督を置き、都護府として数えていた。[43] トゥン・バガ（頓莫賀）は、町から自分の領地を通って来る者に通行料を課した。仏教の巡礼者悟空は、789年にウイグルの地を通った。彼は、可汗が仏教徒でないことを知っていたので、サンスクリットの書物を安全のために北庭に残した。[43]

763年以後のマニ教

ボグ（牟羽）は、762年11月から763年2月ごろまで、洛陽の地方にとどまった。[44] その兵はその一帯を略奪した。彼自身は、ソグドのマニ教徒の一団を訪ね、そのうち4人を連れ帰った。その首位の者は、中国語で睿息といい、カラバルガス碑の中国語の本文で、光明の教えに通じ、滝のように雄弁だと称えられる。[44] カラバルガスンでは、ある高官に率いられた宮廷の一派が、この信仰に激しく反対した。しかし睿息の一派は、可汗を説いてこれを抑えさせた。可汗は、臣民がこの宗教を受け入れるよう命じた。[44] 史料は、可汗がなぜこれを選んだかを述べない。四つの説明が示される。一つは、この信仰が、洗練と、好戦的な民が求める規律を合わせ持っていたというものである。[45] 第二は、唐からの独立を示したかったというものである。唐はこの信仰を嫌い、732年に非難し、中国人以外にだけ信仰を許していた。[45] 第三は、ソグド人の富と交易と結びつきたかったというものである。[45] 第四は、心から動かされたというものである。[45] 768年、唐はマニ教の寺院を建てるよう命じた。おそらく長安と洛陽である。3年後、唐はウイグルに、荊州、南昌、紹興、揚州に一つずつ建てることを許した。[46] 可汗は、中国にいるウイグルを寺院に監督させたかったのかもしれない。[46] あるトルコの手引き書は、マニ教の僧がイラン人であったこと、カラバルガスンに寺院が建てられたことを付け加える。[47] ウイグルは、シャーマニズムに代えて、道徳の規範をもつ宗教を民として採った、知られるかぎり最初のテュルク系の民である。[48]

この信仰に敵対する派は、トゥン・バガ（頓莫賀）のもとで勢いを得た。ラテン語の記録には、「テュルクの王」が780年代の初めに、ネストリウス派の総主教ティモテオス1世に大主教を求めたとある。しかしその司教座はシルダリヤ川にあり、カラバルガスンのはるか西であった。したがって、その王はトゥン・バガ（頓莫賀）ではありえない。[49] 古い宗教との結びつきには、より確かな証拠がある。765年、ウイグルの将軍たちは、チベットとの戦いの前に呪術師に相談し、風と雪を呼び起こさせた。天候がウイグルに有利に転じると、功は呪術師のものとされた。[1] トゥン・バガ（頓莫賀）の死後、マニ教は戻って、宮廷で強いままであった。最後の可汗を除く第二王朝のすべての可汗の称号に、月の神または日の神が含まれる。これらの句は、789年以前の可汗の称号には現れない。信仰の闇と光の象徴と読まれる。[50] 807年、30年あまりの空白の後、ウイグルの使者はふたたび唐に寺院建立の許可を求めた。それ以後、マニ教徒はウイグルの使節とともに来た。[51]

この信仰は、どこにでも根づいたわけではない。ある評価によれば、禁欲が遊牧の生活に合わなかったので、可汗、その側近、少数の教養ある集団を超えて広がった可能性は低い。[52] タミーム・イブン・バフルは、首都の外の町では、マニ教は実践された二つの宗教の一つにすぎなかったと述べる。カラバルガスンそのものでは、これが優勢であったと述べる。ただし、すべての人にこれを受け入れさせた勅令は、このときほぼ60年前のものであった。[43] タミームはさらに、トグズグズの王が、雨、雪、寒さを意のままに降らせる小石を持っていたと付け加える。[53] ウイグルのマニ教の文書は、ウテュケンの聖なる森を敬意をもって語る。[53] 西には、反対派の集団があった。コチョのマニ教の高位者へのソグド語の手紙は、流れる水で身を洗い、自ら木を切り、庭を掘った僧たちについて不満を述べる。[54]

草原と都市

古い史書は、744年以前のウイグルについて、定まった住まいがなかったと述べる。彼らは水と牧草を求めて動き、優れた騎手、射手であった。[1] 帝国の建設から数年のうちに、彼らは都を持った。バイ・バリクの工事は、757年に可汗の命で始まった。カラバルガスンも同じころに築かれた。どちらもバヤンチュル（磨延啜）のもとで完成した。[55] タミーム・イブン・バフルは、王の城と、巨大な十二の鉄の門を伝える。また、市と職人のいる人口の多い町、密集した村、周りの耕地も伝える。 町の外には、可汗の軍の宿営が、四つの門をもつ兵の輪となってあり、そこに軍のすべての家畜が入れられていたという。[56] 考古学は、灌漑、石臼と杵、鍛冶屋、陶工、織り手、宝飾工の痕跡、鉄、銅、金、銀の採掘、死者とともに埋められた穀物を見出している。 天幕は、大臣や庶民が天幕で暮らしていたカラバルガスンにおいてさえ、もっとも普通の住まいであった。タミームが宮殿の上に見た金の天幕は、100人を収められた。[57] この世紀に、ウイグルは、祖先の完全な遊牧生活から、都市、商業、農耕が意味をもつ生活へ、途中まで進んだ。その歩みは部分的にすぎなかった。牧畜は経済の基盤であり続け、首都から離れれば、古い生き方は変わらず続いた。[58] 可汗の主な宿営はオルホンにあり、のちにモンゴルのカラコルムが立ったあたりであった。遺跡から判断すると、そこに育った都市は、のちのモンゴルのものより大きかった。[20] 別の記述は、ウイグルがすでに本物の町を持ち、河谷で農耕を発展させつつあったとする。誰が土地を耕したかは明らかでない。[59] 同じ記述は、ウイグル社会の階層化の始まりを、外からの影響と外からの収入によるものとみる。[59] 宋の著者は、初期のウイグルを素朴でほぼ平等だったと振り返った。可汗テングリが初めて宮殿を建て、唐が払った絹と装身具が古い習慣を壊したと述べる。[59]

ソグド人は、その物語のもう半分である。ソグド交易についての研究は、改宗をソグド人の側から読む。カラバルガスンの三言語碑文は、762年から763年にかけての洛陽での、可汗のマニ教への改宗を伝える。 唐は、安禄山の反乱の後、華北の hu に刃を向けたばかりであった。 マニ教徒のソグド人は、王朝が拒みえない唯一の軍事力から、同じ信仰の者、同郷の者の保護を得た。その結果、ウイグルは、迫害が再開した840年まで、中国の hu の保護者となった。 同じ研究は、可汗の同意を、ウイグルの必要によって説明する。 ウイグルは744年にようやく草原の主となったにすぎない。新しい権力を組織するための手本を見つけなければならなかった。 中国の手本は、従属の重荷を負いすぎていた。ほかにあるのはソグドの手本だけで、古いギョクテュルクの宮廷と国境全体に根を下ろしていた。 ウイグルは、宗教、文字、語彙の多く、都市の型を取り入れた。ウイグルに対するソグドの影響は、ギョクテュルクに対するよりも大きかった。[60] シネ・ウス碑文は、セレンガ川にバイ・バリクを築けというバヤンチュルの、ソグド人と中国人への命令を載せる。[61][62] ある読みは、そこにウイグルの歴史を貫く三つのことを見る。中国との緊密な関係、ソグド人との緊密な関係、町への関心である。[61] 779年の政変は、この読みでは、この融合の逆である。ギョクテュルクの伝統を好み、外来のものに敵対する一派が、可汗を殺し、彼とともに9つの名をもつ hu、『旧唐書』の数えでは2,000人を殺した。[1] それは、第二ギョクテュルク可汗国の宮廷にあった一派に似ていた。[1] その後、ソグド人とその宗教は力を取り戻し、馬と絹の交易に最後まで関わった。[1]

馬の交易とソグド人

ソグド人はウイグルとともに中国に来た。『新唐書』は、ウイグルが中国の宮廷に来るたびに、ソグド人を連れてきたと記す。ソグド人はしばしば都にとどまった。やがてその数は1,000人近くになり、その財産は大きな資本に成長した。[63] 780年、ウイグルの官の隊商が、数千頭のラクダと馬、ウイグル人、ソグド人とその中国人の妾、10万匹を超える絹とともに中国に入った。[63] ある中国の官は、彼らを殺すことを提案した。「ウイグルは自分では強くない」と彼は述べた。「だが、ソグド人に助けられている。」[63] 高位の者と可汗国の使者は、ソグド名を持っていた。807年から、マニ教徒が使者を務め、長安で交易した。[64] ソグド人は、ウイグルの国で、第一ギョクテュルク可汗国で占めていた地位を占めた。[64]

絹は馬を通じて来た。唐はウイグルから馬を高い値で買った。1頭38匹から40匹の絹で、以前の25匹と比べて高かった。ウイグルが寝返るという脅しのもとで買ったのである。[64] 平均して唐は、毎年7,500頭の馬を、生糸30万匹で買った。[65] 使者は茶も持ち帰った。唐の官の封演は、ウイグルが良い馬を駆って宮廷に来て、茶を持って帰ったと書く。[66] 皇帝たちは購入を減らそうとしたが、多くは徒労に終わった。中国の史料は、この交易への不満に満ちている。[65] ある評価によれば、中国はウイグルにとって巨大な狩猟場となった。略奪に耐え、朝廷が提供された奉仕への支払いと呼ぶ重い負担を払い、可汗国が倒れてからようやく貢納から解放された。[59] 821年の可汗の即位に際して、2,000人の部族民の使節が、2万頭の馬と1,000頭のラクダを唐の宮廷にもたらした。[16][67] 『旧唐書』は、不満を別の言葉で述べる。乾元年間（758年から760年）の後、ウイグルは毎年来た。馬1頭を絹40匹と交換し、馬を数万の単位で連れてきた。[1] 交易についての中国の記録は、820年代について詳しく、830年で途切れる。[68] ウイグルは中国国内でも金を稼いだ。安禄山の反乱の後、一部が中国に住みつき、結婚し、財産を持ち、利子をつけて金を貸した。唐はこれを抑えようとしたが、ほとんど効果がなかった。[69] ウイグルの宮廷でのソグドの影響は、780年から790年のあいだ、抑えられた。[65] その後の十年、ウイグルとチベットは、北タリム盆地のオアシス、とりわけトルファンとクチャの周りを争った。争いはウイグルに有利に終わったようである。[65] 822年か823年のチベット、ウイグル、唐の和平が、オアシスをめぐる長い戦いを終わらせた。ある読みでは、これによってウイグルはその地方の多くに対する直接の支配を失った。[70]

西への広がり

九世紀の最初の四半世紀、可汗国は中央アジアの西部に達した。アラブの使者タミーム・イブン・バフルは、おそらく821年にウイグルの都へ旅した。彼は、天山の北の草原全体が、チャーチに至るまでウイグルの支配下にあり、駅と郵便があるのを見た。[71] 同じ年、ウイグルの軍がウストルシャナ、サマルカンドから数日の地にいた。[72] タバリーはそれをトグズ・オグズの軍と呼ぶ。ある読みは、これをアラル海のオグズとみる。第二の読みは、当時急速に膨張していたウイグルだったとする。[71]

ウイグルは、以前にも西に来ていた。806年、ラーフィ・イブン・ライスの大反乱がサマルカンドで起こり、トランスオクシアナ全体を燃え上がらせた。ウイグルは、ラーフィに軍を送った同盟者のなかにいた。[71] カラバルガスン碑文の中国語の本文が記すシルダリヤ川への遠征は、この反乱の年月に属する。[71] 同じころ、兄に対して反乱を起こしていたマアムーンは、タバリーがテュルクの王と呼ぶ可汗のもとに身を寄せることを考えた。ウイグルはこのとき、トランスオクシアナの北のカルルクを服属させつつあった。[73]

可汗の一覧

標準的な史書は、次の順序を示す。引用符のなかの称号は、中国の朝廷が授けたものである。テュルク語の読みが示されているところは、研究文献のものである。

  • 744年　クトルク・ビルゲ・キュル（骨力裴羅）、「懐仁」可汗
  • 747年　バヤンチュル（磨延啜）、葛勒可汗
  • 759年　移地健、ボグ（牟羽）可汗、テングリ可汗
  • 779年　トゥン・バガ（頓莫賀）、アルプ・クトルク・ビルゲ可汗、天親可汗
  • 789年　多邏斯、「忠貞」可汗
  • 790年　名の伝わらない簒奪者、先の可汗の弟
  • 790年　阿啜、「奉誠」可汗
  • 795年　骨咄禄、すなわちクトルク、懐信可汗、シエディエ系の最初
  • 808年　保義可汗
  • 821年　崇徳可汗
  • 824年　曷薩王子
  • 832年　フー王子、彰信可汗
  • 839年　曷薩王子

この一覧のすべての死去の日付には、注意が必要である。中国人が可汗の死を月や日まで示すところでは、その日は通常、オルホンでの死の日ではなく、長安での朝廷の服喪の日である。服喪の記録がこれを示している。したがって、正確な日付は、中国での出来事として読むべきである。[58]

783年から850年の旱魃

帝国の最後の数十年の天候は、書かれた史料のほか、測定からも知られる。オルホンの地の年輪の記録は、帝国が興ったときに、適度から湿潤な年があったことを示す。743年から782年までは、40年のうち乾燥した年は15年だけであった。[74] その後、旱魃が始まった。ほとんど途切れることなく68年続き、783年から850年に及び、帝国の96年のうち57年に当たった。[74] もっとも厳しい期間は805年に始まり、13年続いた。1,773年の記録全体のなかで、これより長く厳しかったのは、1005年から17年続いた旱魃だけである。[74] 827年には10年続くもう一つが始まり、840年には5年のものが始まった。[74] 北西約200キロメートルのホルゴの第二の年輪記録も、同じ経過をたどる。旱魃の終わりは836年とやや早い。東パミールの湖の記録は、二千年のうちもっとも乾燥した時期の一つを800年代の初めに置く。アジアの旱魃地図は、783年から844年にかけて、西チベットから華北に至る地域に旱魃があり、シルクロードもそこに含まれることを示す。[75] 二千年にわたる旱魃の復元は、804年に始まる厳しい旱魃を示す。『新唐書』にある839年の飢饉、疫病、雪は、同じ連なりの書かれた終わりである。 Turkic Atlasは、旱魃をキルギスとともに、気候と草原の帝国の項に並べる。

この測定を歴史のために読む研究は、慎重である。中国とウイグルの史料は、そのような旱魃がもたらすと予想されることを、何も記していない。家畜の死亡の急増も、人の損失も、移住も、隣国への武力の圧力も記していない。[76] 帝国は崩壊しなかった。都は移らなかった。隣国に対する軍事活動は増えなかった。[77]

ある読みは、帝国がこうした年をどう生き延びたかを、経済から説明する。ウイグルは唐に馬と軍務を与え、絹を受け取った。絹は、シルクロードに沿って貨幣の役を果たした。宮廷のソグド商人の家は、その交易の多くを握っていた。[78] 絹は、オルホンの都、宮廷、軍が農耕地から得た食糧その他の物資の代価を払えたかもしれず、そうして旱魃を和らげたかもしれない。[79] この読みは状況証拠に拠っている。その類例として挙げられるのは、近くにあったモンゴルの都カラコルムで、これは外から物資を得ていた。[70]

馬の交易は緊張を示す。それは795年から805年のあいだ止まったが、史料は理由を述べない。[80] 長安への道にあるムウス砂漠は、800年ごろから乾燥しつつあった。これはおそらく道を厳しくした。[80] 当時の観察者、なかでも詩人の白居易によれば、ウイグルの馬は、陰山沿いの道に草の一本も残さなかった。100頭のうち60頭か70頭が、中国への道で死ぬか傷ついた。[80] 交易は820年代にもっとも大きかった。唐は822年2月に馬に5万匹の絹を払い、3月にさらに7万匹、827年に20万匹、829年の第一月に23万匹を払った。[1][81] 記録される最後の取引は、829年の5,750頭と、830年の1万頭である。[68] 1頭40匹なら、829年の23万匹は5,750頭に合う。[1] 830年以後、旱魃が続くあいだ、中国から絹は来なかったようである。[82] ある読みは、草の長い衰えが、戦争と交易のための馬の供給を同時に断ったとする。どの程度までそうだったかはわからない。[82]

崩壊の原因

868年か869年に没したジャーヒズは、マニ教への改宗がウイグルから強さを奪ったと考えた。トグズグズは、カルルクがその倍いても勝っていた。ところが、信仰を採ってから敗れ始めた、と彼は書いた。[83] ある読みは、信仰が心を戦いから遠ざけたので、これはもっともだとみる。さらに、外来の習慣に引き込まれた都市の住民と、古い習慣を守る遊牧民のあいだの緊張を加える。一つの帝国のなかで二つの社会が離れ、首都の外での宮廷の支配が弱まった。[84] 別の読みは、この主張を誇張とする。ウイグルの可汗が、中国とサーマーン朝のもとにいた同信の者を、なお武力で守ったからである。[85] 可汗たちは非常に大きな軍を指揮したが、その多くは王家の外の部族のトゥトゥクのもとにあった。忠誠の不確かな、暇をもてあました兵は、宮廷が派閥に割れたとき、危険となった。[84] 外からの圧力も増した。チベットは816年にカラバルガスンを攻める寸前まで来た。キルギスとの戦争は820年ごろに始まった。可汗の将軍が彼らを招き入れるまで、断続的に続いた。[86] 839年の飢饉は、何年も前から傾いていた経済には、重すぎたのかもしれない。[86] さらに別の読みは、天候を第一に置く。反乱と宮廷での争いは832年ごろに始まったが、旱魃はまだ続いていた。[82] そして839年から840年の冬が来た。『新唐書』は、839年の飢饉、疫病、大雪、多くの羊と馬の死を記す。[16] この冬は、dzud と読まれてきた。dzud とは、家畜を空にするモンゴルの草原の霜と雪で、その前の年が乾燥しているほど厳しい。この読みでは、それは、旱魃がすでに痛めつけていた牧畜経済への最後の一撃であった。年輪は夏しか記録せず、これを確かめることはできない。[87] 同じ読みは、ウイグルの上層の定住的な習慣と弱い指導力に、宮廷の分裂と敗北において、牧草の喪失と同じだけの役割を与える。[88] 旱魃だけで可汗国が倒れたとは主張しない。[89]

評価

ウイグルは、ほぼ一世紀を通じて、理論上は唐の同盟者であった。バヤンチュル（磨延啜）のもとで、またボグ（牟羽）のもとではいっそう、彼らは唐が自分たちに頼っていることを、ためらいなく利用した。 トゥン・バガ（頓莫賀）のもとで、カラバルガスンからの調子は友好的になった。保義のもとの緊張した時期の後、関係は820年ごろからふたたび温まった。 中国の態度は変わらなかった。彼らは必要なときに隣人を利用し、外交上の友好を示し、終始、夷狄として恐れ、疑った。 帝国より長く残ったのは、文化であった。それは、中国の史料が無視する二つのこと、マニ教の採用とソグド人の吸収から育った。後のウイグルの文字と美術の根は、ここにある。 840年以後にタリムに住みついた同じ名の民は、別の物語に属する。帝国の時代はキルギスで終わった。

© Emre-E Yavuz 2026 ウイグル可汗国、744〜848年を八つの時間断面で示す。オルホン河畔での建国から、840年のオルドゥ・バリク陥落とウイグルの離散まで。唐の史書とタリアト碑文・カラバルガスン碑文に基づき、Natural Earthの地図を下地に描いた現代の地図。ぼかした帯は、どの史料も記さない境界を示す。 ウイグルクトルグ・ビルゲ・キョル可汗の治世キルギス 唐唐（安西・北庭）カルルク室韋契丹九姓タタル バスミルの首長、北庭へ（744年） ウテュケン 北庭 長安 ウイグルバヤンチュル可汗の治世キルギスバスミルとカルルク 唐唐（安西・北庭）室韋契丹九姓タタル チク討伐（750年）ボルチュへ（751年）長安と洛陽（757年）キルギス討伐（758年） バイ・バリク タリアト碑文 シネ・ウス碑文 長安 洛陽 ウイグルブグ可汗の治世キルギス吐蕃カルルク 唐唐（安西・北庭）室韋契丹アッバース朝 洛陽（762年）カルルク、スイアブへ（766年） ウテュケン オルドゥ・バリク 太原 洛陽 長安 涼州 スイアブ タラス ウイグル頓莫賀達干とその後継者の治世キルギス沙陀とカルルク吐蕃カルルク 唐唐（安西・北庭）室韋契丹アッバース朝 ウイグル経由の使者（781年）北庭（790〜791年） オルドゥ・バリク 北庭 高昌（西州） 伊州（ハミ） 敦煌 長安 ウイグル懐信可汗と保義可汗の治世キルギスタリム盆地のオアシス国家カルルク吐蕃 唐フェルガナアッバース朝室韋契丹 亀茲救援真珠河とフェルガナへ涼州（808年） オルドゥ・バリク 北庭 高昌（西州） 焉耆 亀茲 スイアブ 涼州 敦煌 ウイグル崇徳可汗とその後継者の治世キルギスタリム盆地のオアシス国家カルルク吐蕃 唐沙陀アッバース朝室韋契丹 オルドゥ・バリク 北庭 高昌（西州） 亀茲 長安 キルギスタリム盆地のオアシス国家カルルク吐蕃 唐室韋契丹沙陀 キルギス（840年）カルルクへ安西へ吐蕃へ烏介、南へ オルドゥ・バリク 北庭 高昌（西州） 亀茲 天徳軍 甘州 ウイグル烏介可汗の治世ウイグル厖特勒の治世キルギスカルルク吐蕃 唐室韋契丹奚沙陀 烏介、北東へ追われる（843年）キルギス（848年） オルドゥ・バリク 天徳軍 振武軍 幽州 甘州 亀茲 北庭

  1. 744〜745年 建国

    744年、ウイグル・バスミル・カルルクは最後のギョクテュルク可汗を倒した。続いてウイグルはバスミルを破り、その首長は北庭へ逃れた。クトルグ・ビルゲ・キョルが可汗に立ち、牙帳をセレンゲ川から南のウテュケンとオルホン川へ移した。新唐書は745年の国土について唯一の尺度を記す。東は室韋、西は金山（アルタイ）、南はゴビを越える。北と東の境を記す史料はない。

  2. 747〜758年 バヤンチュル可汗

    747年から可汗のバヤンチュルは、タリアト碑文で自らの土地を挙げる。ウテュケン、セレンゲ、オルホン、トーラである。彼はタタル、ケム川のチク、さらにアルタイを越えたボルチュでカルルクと戦い、カルルクは西の十箭の地へ退いた。757年、その騎兵は唐が安禄山の反乱軍から長安と洛陽を奪回するのを助けた。彼はソグド人と漢人にセレンゲ河畔のバイ・バリクを築かせた。758年、ウイグルはキルギスを破り、以後キルギスの君主はウイグル可汗から称号を受けた。

  3. 759〜779年 ブグ可汗

    762年、ブグ可汗は五千の騎兵を率いて太原を経て南下し、弟は洛陽近くの北邙山で叛将史朝義を破った。可汗は洛陽からマニ教の師を国に連れ帰った。その間に吐蕃は唐から河西回廊を奪い、北庭と安西の唐の守備隊は孤立した。766年にはカルルクがスイアブとタラスを取った。779年、頓莫賀達干がブグを殺して位を奪った。

  4. 780〜792年 北庭をめぐる戦い

    781年以後、孤立した北庭と安西の唐守備隊の使者は、ウイグルの地を通って長安へ往来した。そのころ吐蕃は敦煌とハミも押さえていた。790年、吐蕃は北庭を取った。城の周りの沙陀とカルルクは、ふだんウイグルに服属していたが吐蕃に寝返り、救援に向かったウイグル軍は敗れた。791年、ウイグルは北庭で吐蕃とカルルクを破り、捕虜を唐の朝廷に献じた。中国の史書は北庭の陥落を787年、790年、791年と記す。

  5. 795〜821年 最盛期

    795年以後のエディズ氏の可汗のもとで、ウイグルの国は最大の広がりに達した。カラバルガスン碑文は、可汗が北庭を奪回し、亀茲を吐蕃の包囲から救い、焉耆の西の於術で吐蕃を滅ぼしたこと、ウイグル軍が敵を真珠河まで、さらに西の抜賀那（フェルガナ）まで追ったことを語る。可汗はカルルクの上に葉護を置いた。マニ教の讃歌集は北庭・高昌・亀茲・焉耆をウイグルの属地に数え、808年にはウイグルが吐蕃から涼州を奪った。

  6. 821〜839年 キルギスとの二十年戦争

    821年、唐の太和公主がウイグル可汗に嫁いだ。ウイグルの力が衰えると、キルギスの君主は可汗を称した。ウイグルは宰相を送って討たせたが勝てず、新唐書は二十年の戦いを記す。キルギスはカルルク・吐蕃・大食（アラブ）と結んでいた。839年、ある宰相が沙陀の助けを得て可汗に背き、可汗は死んだ。飢饉と疫病と大雪が家畜を倒した。

  7. 840年 オルドゥ・バリクの陥落

    840年、あるウイグルの将軍がキルギスに寝返り、十万の騎兵を率いてウイグルの牙帳を襲った。彼らは可汗を殺し、オルドゥ・バリクと金帳を焼き、太和公主を奪った。ウイグルは四散した。宰相馺職と厖特勒の率いる十五部は西のカルルクへ、一支は吐蕃へ、一支は安西へ向かい、烏介特勒の率いる十三部はゴビを越えて南の唐の国境へ下った。キルギスは自らの牙帳を牢山の南、旧ウイグル牙帳から馬で十五日の地へ移した。その場所は特定されていない。

  8. 841〜848年 滅亡の後

    烏介可汗は天徳軍と振武軍のあいだの唐の国境に宿営し、雲州と朔州を荒らした。843年、唐軍が振武近くでその宿営を急襲し、太和公主を救い出して彼を北東へ追い、烏介はそこで殺された。西では厖特勒が可汗を称し、磧西の諸城を保った。新唐書は彼を甘州に、旧唐書は安西に置く。848年、七万のキルギス軍が南の天徳の境まで来て、東方の最後のウイグルをゴビの北へ連れ戻した。

  • 史料に名が見える地点（位置は通説による）
  • 位置に異説がある、またはおおよそのもの
  • 唐の史書と碑文に基づいて描いた範囲
  • ウイグルの宗主権下にある民
  • ウイグルに貢納したオアシス国家と諸民族
  • どの史料も記さない境界（不確かとして描く）
  • 史料に見える移動（経路は推定）
ウイグル可汗国、744〜848年を八つの時間断面で示す。オルホン河畔での建国から、840年のオルドゥ・バリク陥落とウイグルの離散まで。唐の史書とタリアト碑文・カラバルガスン碑文に基づき、Natural Earthの地図を下地に描いた現代の地図。ぼかした帯は、どの史料も記さない境界を示す。

君主

  1. Kutlug Bilge Kül Khan744–747
  2. Bayanchur Khan747–759
  3. Bögü Khan759–779
  4. Tun Bagha Tarkan779–789
  1. Kutlug Bilge Kül Khan744–747
  2. Bayanchur Khan747–759
  3. Bögü Khan759–779
  4. Tun Bagha Tarkan779–789

他国との関係

赤は戦争、青は同盟、金は交易を表します。複数の関係が同時にあった場合は、優勢だったものを示します。同盟と交易は並んで表示されることがあります。線はそれぞれ一つの項目に基づいています。国を指すと最も重い関係が、選ぶと出来事が表示されます。スライダーはある年に存在した関係を示し、「再生」で年を順にたどれます。

  1. 第二ギョクテュルク可汗国744年

  2. 唐780年 〜 840年

  3. エニセイ・キルギス可汗国820年 〜 840年

脚注

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史料

文献

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  • László Rásonyi, Tarihte Türklük (1993)
  • Talât Tekin, Orhon Türkçesi Grameri (2003)

関連項目

この項目へのリンク74

人物
An Lushan · Are Khan · Du-lü-shi Alp · Hesa Khan · Kutlug Bilge Kül Khan · Ozmish Khan · Princess Taihe · Ta-bu-he-zu
国家
Khazar Khaganate · Second Göktürk Khaganate · Tang · The Tibetan Empire · Yenisei Kirghiz Khaganate
戦争
Fall of the Second Khaganate, 741–744 · Hegemony Wars in Northern China · Uyghur–Kirghiz War
戦闘と出来事
Kirghiz Embassies to the Tang (842–848) · The fall of Ordu-Balık, 840 · The Uyghur Demand for the Prince's Dance (762)
地名
Gaochang · Kögmen · Noin Ula · Ordu-Balık · Orkhon valley · Ötüken · Tarim Basin
民族
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氏族
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制度と称号
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宗教
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言語
The Sogdian language
飲食
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史料
Epitaph of Qarï Čor Tegin (Xi'an) · Hoyto Tamir inscriptions · Ḥudūd al-ʿĀlam · Jiu Tangshu (Old Book of Tang) · Karabalghasun inscription · Old Tibetan report on the northern kings · Rock inscriptions found in Mongolia, 2018 to 2021 · Šine-Usu inscription · Tariat inscription · Tes inscription · Ulaangom inscription · Xin Tangshu (New Book of Tang)
論争
Archaeogenetics of the Steppe Empires · Climate and the steppe empires · Turkic-Sogdian Synthesis

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Yavuz, Emre-E. “Uyghur Khaganate.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/polities/uyghur-khaganate/

最終更新: 2026年11月8日