Таспар хан

Таспар хан Бумынның кенже ұлы және көктүріктердің төртінші ханы болды, 572 жылдан 581 жылға дейін.^[1] Ол тақты әкесі қайтыс болғаннан дәл жиырма жыл өткенде алды. Чжоу шу мемлекет Мұқанның күнінен бері бай әрі күшті болды және Қытайды басып озуды ойына алды дейді.^[1] Істемі батысты әлі ұстап тұрды, ал Мұқан солтүстік пен шығысты жауып қойған еді. Чжоу мен Ци жаңа ханның одағы үшін жарысып, оған қызмет ету үшін қазыналарын босатты.^[2] Ол үш нәрсемен есте қалды. Ол билігін кіші хандар арасында бөлді, буддизмге бет бұрды және мирасқорлығы туралы тілек білдірді, оны ақсүйектер қабылдамады және ол әулетті бөлшектеп жіберді.

Таспар тұсындағы қағанат

Бір бағалау Таспар заманында шығыс және батыс аумақтарды бірге алғанда алты-жеті миллион шаршы километр болды дейді, бұл мың жылдан кейінгі Осман империясынан үлкен. Оның иерархияда жасаған өзгерістері сол ауқымға жауап ретінде көрінеді. Ол өзінің жиені Ишбараны шығыстың үстіне Эрфу хан етіп, ал інісі Рудан ханның бір ұлын батыстың үстіне Були хан етіп қойды. Екі орынбасар да атаққа ие болды.^[2] Ханның билігі сырттан көрінгеннен гөрі аз автократиялық болды. Ол Ашина иерархиясымен төмен қарай берілді, ал Turkic Atlas дәрежелерін атақ туралы мақалада баяндайды. Бұл қадамның Таспар ойламаған салдары болды. Ол шығыста қойған кіші хан тоғыз жылдан кейін оның соңғы тілегінен бас тартқан адам болды.

Ол қытай императорларын өз ұлдары деп атады. Оңтүстіктегі екі ұлым мейірімді болса, неге бірдеңе жетпейді деп қорқуым керек, деп Чжоу шу оны өз ізбасарларына айтқызады.^[1] Басқа жерде ол өзара соғысып жатқан Чжоу мен Цидің бір-біріне соғысты тоқтатуын айтқандай етіп көрсетіледі. Бұл Чжоу шуда жоқ.^[3] Реңк екі қытай мемлекетін өз клиенті ретінде ұстаған және мұны білген билеушінің реңкі.

Ци қарсылығы (577-580)

577 жылы Чжоу Цига басып кіріп, бұл жолы көктүріктердің көмегінсіз, оның бүкіл дерлік жерін алды.^[4] Таспар інісі істегендей, Чжоу одағын ресми түрде жаңартқан еді. Енді Чжоу қағанаттың бүкіл дерлік шекарасын ұстады, ал ол жасырын түрде жағын ауыстырды.^[4] Бір оқу себепті күштер теңгерімі деп санайды. Таспар Қытайды бір мемлекеттің біріктіруіне жол бергеннен гөрі бөлек ұстауды шешкен болар еді, және бұл оқу оның отыз жылдық сенімді тәуекелге салуының басқа себебін таппайды. Деректің өзі ешқандай себеп бермейді.

Құрал Ци әулетінің ханзадасы Гао Шаои болды. Ол Чжоу жаулап алуына қарсы шайқасты, Чжоу қолбасшысы Шэньцзюйден жеңілді және үш мың ізбасарымен Таспардың сарайына қашты.^[4] Ол алдымен оларға жабайыға қызмет етпей, кері қайтуға рұқсат берген еді.^[4] 578 жылдың жазында Ин провинциясында қарсылық көрсетіп жатқан туысы Гао Баонин Өтүкенге хат жазды. Ол Шаоидан Цидің императорлық атағын алуын сұрады, ал Таспардан көмек сұрады. Чжоу агенттері жетпіс жылқының жіберілгенін көрді, ал Таспар әскер дайындады.^[4] Шаои өзін жер аударылған Ци императоры деп жариялады. 578 жылдың сәуірінде Чжоу императоры У қайтыс болды, ал көктүріктер қиыр солтүстік-шығыстағы Юйчжоуға кірді. Сол кезде Шаои мен Лу Чанци есімді шаруа жетекшісі Цзичэнге шабуыл жасады.^[4] Чжоу қарсы соққы берді және Лу өлтірілді. Шаои көктүрік жеріне шегінді, ал көктүріктер шабуылын жалғастырып, басқа жерлермен қатар Сучжоуды тонады.^[4]

Содан кейін Таспар оны тастап берді. Жаңа Чжоу императоры Сюань ханға Шаоиды тапсыру шартымен Цяньцзинь атты ханшайымды ұсынды.^[4] Чжоу агенті Өтүкен орманында аң аулауды ұйымдастырды, және осы айламен Шаои ұсталып, Таспардың келісімімен тапсырылды.^[4] Көктүріктер мен Чжоу жарты жылдық ұрыстан кейін бітімге келді.^[4] Шаои Сычуаньға жер аударылды, онда ол әйеліне хат жазып, жабайыларды сатқындығы үшін қарғады.^[4] Цзычжи тунцзянь Гао Баониннің жадынамасы мен Шаоидың жариялауын 577 жылдың он екінші айына жатқызады. Ол Таспардың Шаоиды оңтүстік шекарада жалған аңшылықта ұстағанын айтады.^[5] Бір оқу бойынша тапсыру Ци ісіне енді сенбейтін және күшейген Чжоумен толық соғысқа бармайтын ханның әрекеті болды. Екі жолды саясат онымен бірге 580 жылы аяқталды. Чжоу енді бүкіл шекараны ұстады, ал Ашиналар онымен өмір сүруге мәжбүр болды.

Буддизм

Ци жер аударылғандары Өтүкенге тағы бір нәрсе әкелді. Билігінің белгісіз бір кезінде Циден алынып келінген қытай монахы Хуэйлинь Таспарға Ци бай әрі күшті, өйткені оларда Будда заңы бар деді. Ол ханға себеп пен жаза ілімін үйретті.^[2] Хан оған сенді де, монастырь салдырды. Ол Цидан Вималакирти, Нирвана және Аватамсака сутраларын сұратты.^[2] Ол ораза ұстады, ступаны айналып жүрді және Қытайда тумағанына өкінді.^[2] Бір оқу ханның сутраларды сұрауын 572 жылға жатқызады. Бұл көктүрік сыйлықтары Ци сарайына жеткен және Чжоу буддизмді қудалап жатқан жыл еді.^[6] Дерек кітаптардың ханның өз тіліне аударылғанын немесе оны өзі оқығанын айтпайды.^[6] Сол онжылдықта гандхаралық монах Джинагупта Таспардың және оның мұрагерінің сарайында он жылдан сәл астам уақыт, 575 жылдан 585 жылға дейін өмір сүрді. 581 жылы Үндістанда болған он қытай монахы оған қосылды, және олар бірге санскрит еңбектерін оқып, қытай тіліне аударды.^[7] Оның халқы оның соңынан Будда заңына ермеді. Осы жылдары бірде-бір Ашина мүшесі, бірде-бір бек және бірде-бір қарапайым адам дінге кіргені жазылмаған, ал көктүріктер Тәңірге адал қала берді.

Бір оқу дінге кіруді қате деп санайды. Сол оқуда бұл өз халқының өмір салтына мүлде сәйкес келмейтін дінге кіру болды. Сол оқу Таспар қабылдаған қытай буддизмі өзімен бірге далаға қауіп төндіретін қытай идеяларын әкелді деп санайды. Бұл бір ұстаным және ол ұстаным ретінде жазылған. Ғасырдағы жалғыз көктүрік ескерткіші екінші жақтың пайдасына сөйлейді. Бугут жазбасы шамамен 584 жылы соғды жазуымен орнатылған. Ол Таспар үшін жасалған және мазмұны буддистік деп саналады. Солай болса, ханның сенімі жеке ауытқу емес, қағанат көрсетуді таңдаған көпшілік жүзі болды.^[8] Алайда алғашқы жарияланған оқу тасты Мұқанның інісі Махан тегінге орнатады. Сондықтан Таспармен байланыс тек кейінгі оқуға сүйенеді.^[9] Оның діні буддизм болды, дегенмен дерек көрсететіні бір адамның дінге кіруі.

Өлімі және 581 жылғы жиын

Таспар 581 жылы аурудан қайтыс болды, Суй шу он жыл деп санайтын билігінен кейін.^[2] Ол отыз жыл бойы әрбір дағдарыстан өткен империя қалдырды. Бағынышты халықтардың бірде-бір көтерілісі, экономикалық қиындық және әлеуметтік шиеленіс жазылмаған. Ол сондай-ақ бір тілек қалдырды. Ол мұрагері өз ұлы Амрақ емес, Мұқанның ұлы Төремен болғанын қалады.^[2] Көктүрік ханының мұрагерін атауға құқығы болмады. Мирасқорлық бір тармақ тақты ұстамауы үшін көлденең жүрді.^[2] Ақсүйектер Өтүкенге жиынға жиналды. Кіші хан Ишбара Төременнің анасы көктүрік те, ақсүйек те емес болғанына қарсылық білдірді және Төремен сайланса, көтеріліс жасаймын деп қорқытты.^[2] Жиын Амрақты таңдады, бірақ Төремен көтерілді, ал Амрақ Ишбараның пайдасына тақтан бас тартты. Одан кейінгі соғыс қағанатты біржола бөлді.^[2] Turkic Atlas Таспардың тілегі қарсы шыққан ережені Төре туралы мақалада баяндайды. Тілектің немен аяқталғанын дағдарыс туралы мақала айтады.

581 жылғы Азия картасы: Қара теңізден қидандарға дейінгі бөлінбеген Көктүрік қағанаты, орталығы Өтүкенде, салық төлеуші ретінде Тарим оазис мемлекеттері мен эфталит билікшіктері, олардың қасында Шығыс Рим империясы, Сасани Персиясы, Суй, Чэнь, Туюйхунь және Гогурё, ал дала мен Қытайдың арасында Солтүстік Ци қабырғасы мен штрихталған шекаралық аймақ — 581 жылғы Көктүрік қағанаты, Таспар қайтыс болған жыл, Қара теңізден қидандарға дейін әлі бөлінбеген, орталығы Өтүкенде. Оның қасында билігі сол жылы басталған Суй, Чэнь, Сасани Персиясы және Шығыс Рим империясы. Дала мен Қытайдың арасында Солтүстік Ци қабырғасы (556) және екі жақ та ұстамайтын шекаралық аймақ тұр. Заманауи карта. Шекаралар шамамен көрсетілген.

Бағалау

Қытайлар императорларды өз ұлдары деп атаған ханды есте сақтады. Бір баға оны Гао Шаои оның сарайына жеткен сәтте Еуразиядағы ең ықпалды адам және әлемдегі ең құдіретті билеуші деп атайды. Ол бірден оның бұл беделді әлі ақтамаған болуы мүмкін екенін қосады, өйткені ол ағасының ізіне басты. Билік туралы шығарылған үкім: оның Чжоуды Цимен ебедейсіз ойнатуы қағанаттың баяу ыдырауын бастады, ал оның өлімі кезіндегі жиын жаңа тарау ашты. Екеуі де бағалау, тұжырым емес. Дерек өз заманының ең үлкен мемлекетін тоғыз жыл бойы оның ешбір бөлігін жоғалтпай билеген ханды береді, ал оның өзінен кейінгісін қалыптастыруға жасаған жалғыз әрекеті ол қайтыс болған күні сәтсіздікке ұшырады.

Ескертпелер

^ a b c Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
^ a b c d e f g h i j Sui Shu (Book of Sui), juan 84
^ Yavuz 2025
^ a b c d e f g h i j k Yavuz 2025, p. 308–309
^ Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 173; Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 174
^ a b Ecsedy 1968, p. 161
^ Sinor 1990, p. 314
^ Bugut inscription
^ Çağatay 1976, p. 247

Дерек көздері

Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
Sui Shu (Book of Sui), juan 84
Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 173, 174 (after Wei Shu, Zhou Shu, Sui Shu and Bei Shi)
Bugut inscription

Әдебиет

Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
Ildikó Ecsedy, Trade-and-War Relations between the Turks and China in the Second Half of the Sixth Century (1968)
Denis Sinor (ed.), The Cambridge History of Early Inner Asia (1990)