佗鉢可汗（タスパル）

タスパルはブミンの末子で、572年から581年までのギョクテュルクの第四代の可汗である。^[1] 即位は、父の死のちょうど二十年後であった。『周書』によれば、国はムカンの時代から富み強く、中国を押さえようと志していた。^[1] 西は依然としてイステミが握り、北と東はムカンが閉ざしていた。周と斉は新しい可汗との同盟を競い、財貨を使い果たして可汗に仕えた。^[2] 三つの事柄で記憶されている。権限を小可汗たちに分けたこと、仏教を取り入れたこと、そして後継について望みを抱いたことである。この望みは貴族に拒まれ、一族を割った。

タスパル治下の可汗国

ある見積もりは、タスパルの時代の東西の領域を合わせて600万から700万平方キロメートルとする。これは千年後のオスマン帝国よりも大きい。彼が位階に加えた変更は、この規模への対応と読める。甥のイシュバラを爾伏可汗として東に置き、兄弟の褥但可汗の子を歩離可汗として西に置いた。どちらの代理も可汗の称号を帯びた。^[2] 可汗の権力は、外から見えるほど専制的ではなかった。権力は阿史那氏の位階を下へ委ねられており、Turkic Atlasは位階を汗（可汗）の項目で述べる。この措置には、タスパルの意図しなかった結果があった。彼が東に立てた小可汗こそ、九年後に彼の最後の望みを拒んだ人物であった。

タスパルは中国の皇帝たちを自分の子と呼んだ。『周書』は、彼が配下の者たちに「南にいる二人の子が孝順でありさえすれば、何が足りなくなることを恐れようか」と語ったと記す。^[1] 別の箇所では、戦っている周と斉に、互いに争うのをやめるよう告げたとされる。これは『周書』にはない。^[3] その口ぶりは、二つの中国の国を従属者として抱え、そのことを自覚していた君主のものである。

斉の抵抗（577–580年）

577年、周は斉に侵攻し、今度はギョクテュルクの助けなしに、そのほぼ全土を取った。^[4] タスパルは兄と同じく、周との同盟を公式に更新していた。いまや周が可汗国の境のほぼすべてを押さえたため、彼はひそかに寝返った。^[4] ある解釈は、その動機を勢力の均衡とみる。タスパルは、一つの国が中国を統一するのを許すより、分裂したままにしておくと決めたことになる。この解釈は、三十年の信頼を危険にさらす理由をほかに見いださない。史料自体は動機を記さない。

その道具となったのは、斉の王族の王子、高紹義である。彼は周の征服に抗して戦い、周の将軍神挙に敗れ、三千の従者とともにタスパルの宮廷へ逃れていた。^[4] 彼はその前に従者たちに、蛮夷に仕えるより引き返してよいと許していた。^[4] 578年の夏、営州で抵抗を続けていた一族の高宝寧が、ウテュケンに書を送った。高宝寧は紹義に斉の帝号を称するよう求め、タスパルに援助を求めた。周の間者は七十頭の馬が送られるのを見たが、その間にタスパルは軍を整えていた。^[4] 紹義は亡命の斉の皇帝を称した。578年4月に周の武帝が死ぬと、ギョクテュルクは東北の果ての幽州に入った。同じころ、紹義と盧昌期という農民の指導者が薊城を攻めた。^[4] 周は反撃し、盧は殺された。紹義はギョクテュルクの地へ退き、ギョクテュルクはなお襲撃を続け、ほかの地とともにスーチョウを掠奪した。^[4]

やがてタスパルは彼を見捨てた。周の新しい皇帝、宣帝は、紹義を引き渡すことを条件に、千金公主を可汗に与えると申し出た。^[4] 周の間者がウテュケンの森での狩りを設け、この計略で紹義は捕らえられ、タスパルの同意のもとに引き渡された。^[4] ギョクテュルクと周は、半年の戦いののちに和を結んだ。^[4] 紹義は四川に流され、妻に宛てた手紙で、蛮夷の裏切りを呪った。^[4] 『資治通鑑』は、高宝寧の上表と紹義の即位を577年十二月に置く。また、タスパルが南の境での偽りの狩りで紹義を捕らえさせたとする。^[5] ある解釈によれば、この引き渡しは、もはや斉の大義を信じず、力を増した周との全面戦争を冒そうとしない可汗の行いであった。二股の政策は、580年にそれとともに終わった。周はいまや境の全体を押さえ、阿史那氏はそれと折り合って生きねばならなかった。

仏教

斉の亡命者たちは、ウテュケンにもう一つのものをもたらした。治世のいつとも知れない時点で、斉から連れ去られた中国の僧、恵琳がタスパルに、斉が富み強いのは仏法をもっているからだと説いた。恵琳は可汗に因果応報の教えを授けた。^[2] 可汗はこれを信じ、伽藍を建てた。斉に使いを送り、維摩経、涅槃経、華厳経を求めた。^[2] 彼は斎戒し、塔を巡り、中国に生まれなかったことを悔やんだ。^[2] ある解釈は、可汗が経典を求めたのを572年とする。この年、ギョクテュルクの贈り物が斉の宮廷に届き、周は仏教を迫害していた。^[6] 書物が可汗自身の言語に移されたのか、可汗が自分で読んだのかは、史料が述べていない。^[6] 同じ十年のあいだに、ガンダーラの僧ジナグプタが、575年から585年までの十年余りを、タスパルとその後継者の宮廷で過ごした。581年には、インドへ行ったことのある中国の僧十人が彼に加わり、一緒にサンスクリットの書を研究して中国語に訳した。^[7] 民は可汗に従って仏法に入ることはなかった。この数年のうちに改宗した者は、阿史那氏にも、ベグにも、庶民にも記録がない。ギョクテュルクはテングリ信仰にとどまった。

ある解釈は、この改宗を誤りとみる。この解釈では、それは民の生活様式とまったく合わない宗教への改宗であった。同じ解釈は、タスパルが受け入れた中国の仏教が、草原にとって危険な中国の思想を伴っていたとも述べる。これは一つの立場であり、一つの立場として記す。六世紀のギョクテュルクの記念碑でただ一つ、反対の側を語るものがある。ブグト碑文は、584年ごろにソグド文字で建てられた。タスパルのために作られ、内容は仏教的であるとされる。そうであれば、可汗の信仰は私的な逸脱ではなく、可汗国が示すことにした公的な顔であった。^[8] しかし、最初に公刊された読みは、この碑をムカンの弟マハン・テギンのために建てたものとする。したがってタスパルとの結びつきは、のちの読みだけに拠っている。^[9] 彼の宗教は仏教であったが、史料が示すのは一人の改宗である。

死と581年の集会

タスパルは581年に病没した。『隋書』は治世を十年と数える。^[2] 彼が遺したのは、三十年のあらゆる危機に耐えた帝国であった。属民の反乱も、経済の不調も、社会の緊張も、記録にない。彼はまた、一つの望みを遺した。後継者には、自分の子アムラクではなく、ムカンの子テョレメン・アパを望んだ。^[2] ギョクテュルクの可汗には、後継者を指名する権利がなかった。継承は横に移り、特定の一系統が王位を保つことがないようになっていた。^[2] 貴族たちはウテュケンの集会に集まった。小可汗のイシュバラは、テョレメンの母がギョクテュルクでも貴族でもなかったと異議を唱え、テョレメンが選ばれれば反乱を起こすと脅した。^[2] 集会はアムラクを選んだが、テョレメンが立ち上がり、アムラクはイシュバラに譲位した。続く戦争は、可汗国を決定的に二つに割った。^[2] タスパルの望みが背いた規則は、Turkic Atlasがテョレの項目で述べる。その望みがどうなったかは、継承危機の項目で述べる。

581年のアジアの地図。黒海から契丹まで分かれていないギョクテュルク可汗国とウテュケンの宮廷があり、タリム盆地のオアシス国家とエフタルの諸侯が貢納国として示される。東ローマ帝国、サーサーン朝ペルシア、隋、陳、吐谷渾、高句麗が並び、草原と中国のあいだには北斉の長城と斜線の国境地帯がある — タスパルが没した581年のギョクテュルク可汗国。黒海から契丹まで分かれておらず、宮廷はウテュケンにある。この年に支配を始めた隋、陳、サーサーン朝ペルシア、東ローマ帝国が並ぶ。草原と中国のあいだには、北斉の長城（556年）と、どちらも保持しない国境地帯がある。現代の地図。国境は概略である。

評価

中国人は、皇帝たちを自分の子と呼ぶ可汗として彼を記憶した。ある評価は、高紹義が宮廷に着いた時点の彼を、ユーラシアで最も影響力のある人物、世界で最も強大な君主と呼ぶ。その評価はすぐに、兄の足跡を踏んだだけで、おそらくその名声に値しなかったと付け加える。この治世に下された判断は、周を斉にぶつけた彼の拙いやり方が可汗国のゆるやかな解体を始め、死に際の集会が新しい章を開いた、というものである。どちらも評価であり、史料の示す事実ではない。記録が示すのは、同時代で最大の国を九年間、何も失わずに治めた可汗である。その彼が後のために形を与えようとした唯一の試みは、彼が死んだ日に失敗した。

脚注

^ a b c Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
^ a b c d e f g h i j Sui Shu (Book of Sui), juan 84
^ Yavuz 2025
^ a b c d e f g h i j k Yavuz 2025, p. 308–309
^ Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 173; Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 174
^ a b Ecsedy 1968, p. 161
^ Sinor 1990, p. 314
^ Bugut inscription
^ Çağatay 1976, p. 247

史料

Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
Sui Shu (Book of Sui), juan 84
Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 173, 174 (after Wei Shu, Zhou Shu, Sui Shu and Bei Shi)
Bugut inscription

文献

Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
Ildikó Ecsedy, Trade-and-War Relations between the Turks and China in the Second Half of the Sixth Century (1968)
Denis Sinor (ed.), The Cambridge History of Early Inner Asia (1990)