Taspar xon

Taspar xon Buminning kenja oʻgʻli va koʻk turklarning toʻrtinchi xoni edi, 572 dan 581 gacha.^[1] U otasining vafotidan roppa-rosa yigirma yil oʻtib taxtga oʻtirdi. Zhou Shu davlat Mukan zamonidan beri boy va kuchli boʻlganini va Xitoyni bosib olishni niyat qilganini aytadi.^[1] Istemi hamon gʻarbni tutib turardi, Mukan esa shimol va sharqni mustahkamlagan edi. Zhou va Qi yangi xonning ittifoqi uchun raqobatlashdi va unga xizmat qilish uchun xazinalarini boʻshatdi.^[2] U uch narsa bilan eslanadi. U hokimiyatini kichik xonlar oʻrtasida boʻldi, buddizmni qabul qildi va vorisligi haqida zodagonlar rad etgan, xonadonni parchalagan bir istak bildirdi.

Taspar davridagi xoqonlik

Bir baholash Tasparning davrida sharqiy va gʻarbiy yerlarni birga olib, olti-yetti million kvadrat kilometr deb hisoblaydi, bu ming yildan keyingi Usmonli imperiyasidan kattaroq. U hierarxiyada qilgan oʻzgarishlari shu koʻlamga javob sifatida oʻqiladi. U jiyani Ishbarani sharq ustiga Erfu xon qilib, ukasi Rudan xonning oʻgʻlini gʻarb ustiga Buli xon qilib qoʻydi. Ikkala noib ham unvonga ega edi.^[2] Xonning hokimiyati tashqaridan koʻrinadiganidan kamroq mutlaq edi. U Ashina hierarxiyasi boʻylab pastga topshirilgan edi va Turkic Atlas martabalarni unvon maqolasida bayon qiladi. Bu qadam Taspar niyat qilmagan oqibatga olib keldi. U sharqda qilgan kichik xon toʻqqiz yildan keyin uning oxirgi istagini rad etgan kishi boʻldi.

U xitoy imperatorlarini oʻz oʻgʻillari deb atagan. Janubdagi ikki bolam itoatkor ekan, deydi Zhou Shu uning izdoshlariga, nimadan kamchilik koʻrishdan qoʻrqay?^[1] Boshqa joyda unga urushayotgan Zhou va Qiga bir-biri bilan jang qilishni toʻxtatishni aytdirishadi. Bu Zhou Shuda yoʻq.^[3] Ohang ikki xitoy davlatini oʻziga mijoz qilib olgan va buni bilgan hukmdorning ohangidir.

Qi qarshiligi (577–580)

577-yilda Zhou Qiga bostirib kirdi va bu safar koʻk turklarning yordamisiz uning deyarli hammasini egalladi.^[4] Taspar Zhou bilan ittifoqni, akasi qilgani kabi, rasman yangilagan edi. Endi Zhou xoqonlik chegarasining deyarli hammasini tutib turardi va u yashirincha tomon almashtirdi.^[4] Bir oʻqish sababni kuchlar muvozanati deb biladi. Taspar Xitoyni bitta davlat birlashtirishiga yoʻl qoʻygandan koʻra, uni boʻlingan holda saqlashga qaror qilgan boʻlardi va bu oʻqish uning oʻttiz yillik ishonchni xavf ostiga qoʻyishi uchun boshqa sabab topmaydi. Manbalarning oʻzi hech qanday sabab bermaydi.

Vosita Qi xonadonidan shahzoda Gao Shaoyi edi. U Zhouning istilosiga qarshi jang qilgan, Zhou generali Shenju tomonidan yengilgan va uch ming izdoshi bilan Tasparning saroyiga qochgan edi.^[4] U avval ularga varvarga xizmat qilgandan koʻra ortga qaytishga ruxsat bergan edi.^[4] 578-yil yozida Ying viloyatida qarshilik koʻrsatayotgan qarindoshi Gao Baoning Oʻtukanga xat yozdi. U Shaoyidan Qi imperator unvonini olishni va Taspardan yordam soʻrashni iltimos qildi. Zhou agentlari yetmishta ot yuborilganini koʻrdi, Taspar esa qoʻshin tayyorlardi.^[4] Shaoyi oʻzini surgundagi Qi imperatori deb eʼlon qildi. 578-yil aprelida Zhou imperatori Wu vafot etdi va koʻk turklar uzoq shimoli-sharqdagi Youzhouga kirdi. Shu paytda Shaoyi va Lu Changqi ismli dehqon yetakchisi Jichengga hujum qildi.^[4] Zhou qarshi zarba berdi va Lu oʻldirildi. Shaoyi koʻk turklar yeriga chekindi, koʻk turklar esa bosqinni davom ettirib, Suzhou va boshqa joylarni talon-taroj qildi.^[4]

Soʻng Taspar uni topshirdi. Yangi Zhou imperatori Xuan xonga Shaoyi topshirilishi sharti bilan malika Qianjinni taklif qildi.^[4] Zhou agenti Oʻtukan oʻrmonida ov uyushtirdi va shu hiyla bilan Shaoyi qoʻlga olinib, Tasparning roziligi bilan topshirildi.^[4] Koʻk turklar va Zhou yarim yillik jangdan soʻng sulh tuzdi.^[4] Shaoyi Sichuanga surgun qilindi, u yerda xotiniga varvarlarni xiyonati uchun laʼnatlab xatlar yozdi.^[4] Zizhi tongjian Gao Baoningning arizasini va Shaoyining eʼlonini 577-yilning oʻn ikkinchi oyiga sanaydi. U Tasparning Shaoyini janubiy chegarada soxta ovda qoʻlga olganini aytadi.^[5] Bir oʻqishga koʻra, topshirish Qi ishiga endi ishonmagan va kuchaygan Zhou bilan toʻliq urush xavfini oʻzi olmagan xonning ishi edi. Ikki yoʻlli siyosat shu bilan 580-yilda tugadi. Zhou endi butun chegarani tutib turardi va Ashina bilan yashashga majbur edi.

Buddizm

Qi surgunlari Oʻtukanga yana bir narsa olib keldi. Hukmronligining aniq sanasi yoʻq bir paytida Qidan olib kelingan xitoy rohibi Huilin Tasparga Qi boy va kuchli ekanini, chunki ularda Budda qonuni borligini aytdi. U xonga sabab va jazo taʼlimotini oʻrgatdi.^[2] Xon unga ishondi va monastir qurdi. U Qiga Vimalakīrti, Nirvāṇa va Avataṃsaka sutralarini yuborib soʻradi.^[2] U roʻza tutdi, stupa atrofida aylandi va Xitoyda tugʻilmaganidan afsuslandi.^[2] Bir oʻqish xonning sutralarni soʻrashini 572-yilga sanaydi. Bu koʻk turk sovgʻalari Qi saroyiga yetgan va Zhou buddizmni taqib qilayotgan yil edi.^[6] Manbalar kitoblar xonning oʻz tiliga oʻgirilganmi yoki uning oʻzi ularni oʻqiganmi, buni aytmaydi.^[6] Shu oʻn yillikda Gandxaralik rohib Jinagupta Taspar va uning vorisi saroyida 575 dan 585 gacha, oʻn yildan sal ortiq yashadi. 581-yilda Hindistonda boʻlgan oʻnta xitoy rohibi unga qoʻshildi va ular birga sanskrit asarlarini oʻrgandi hamda xitoychaga tarjima qildi.^[7] Uning xalqi unga Budda qonuniga ergashmadi. Bu yillarda Ashinadan birorta aʼzo, birorta bek ham, oddiy odam ham dinni qabul qilgani qayd etilmagan va koʻk turklar Tangriga sodiq qoldi.

Bir oʻqish dinni oʻzgartirishni xato deb biladi. Bu oʻqishda u xalqining hayot tarziga umuman mos kelmaydigan dinga oʻtish edi. Xuddi shu oʻqish Taspar qabul qilgan xitoy buddizmi oʻzi bilan dasht uchun xavfli boʻlgan xitoy gʻoyalarini olib kelgan, deb hisoblaydi. Bu bir pozitsiyadir va u pozitsiya sifatida qayd etilgan. Asrning yagona koʻk turk yodgorligi boshqa tomon uchun gapiradi. Bugut bitigi taxminan 584-yilda sugʻd yozuvida oʻrnatilgan. U Taspar uchun yaratilgan va mazmunan buddistik, deb hisoblanadi. Shunday boʻlsa, xonning eʼtiqodi shaxsiy chetga chiqish emas, balki xoqonlik koʻrsatishni tanlagan ommaviy yuz edi.^[8] Biroq birinchi nashr etilgan oʻqish toshni Mukanning ukasi Mahan Tegin uchun oʻrnatadi. Shuning uchun Tasparga bogʻliq faqat keyingi oʻqishga tayanadi.^[9] Uning dini buddizm edi, garchi manbalar bir kishining dinni oʻzgartirganini koʻrsatsa ham.

Oʻlimi va 581-yilgi kengash

Taspar 581-yilda, Sui Shu hukmronligini oʻn yil deb hisoblagan davrdan soʻng, kasallikdan vafot etdi.^[2] U oʻttiz yillik har bir inqirozga bardosh bergan imperiyani qoldirdi. Boʻysunuvchi xalqlarning qoʻzgʻoloni, iqtisodiy qiyinchilik va ijtimoiy keskinlik qayd etilmagan. U yana bir istakni ham qoldirdi. U oʻz oʻgʻli Amrak emas, balki Mukanning oʻgʻli Töremen vorisi boʻlishini xohladi.^[2] Koʻk turk xonining oʻz vorisini nomlashga haqqi yoʻq edi. Vorislik hech bir yagona tarmoq taxtni saqlab qolmasligi uchun yon tomonga qarab borardi.^[2] Zodagonlar Oʻtukanda kengashga yigʻildi. Kichik xon Ishbara Töremenning onasi na koʻk turk, na zodagon boʻlganini eʼtiroz sifatida aytdi va Töremen tanlansa, qoʻzgʻolon bilan qoʻrqitdi.^[2] Kengash Amrakni tanladi, ammo Töremen qoʻzgʻoldi va Amrak Ishbara foydasiga taxtdan voz kechdi. Undan keyingi urush xoqonlikni abadiy boʻldi.^[2] Tasparning istagi qarshi chiqqan qoidani Turkic Atlas Töre maqolasida bayon qiladi. Istakdan nima chiqqanini inqiroz maqolasida aytadi.

581-yildagi Osiyo xaritasi: Qora dengizdan kidanlargacha boʻlgan boʻlinmagan Koʻk turk xoqonligi, Oʻtukandagi saroy bilan, soliq toʻlovchi sifatida Tarim vohasi davlatlari va eftalit hukmdorliklari. Yoniga Sharqiy Rim imperiyasi, Sosoniylar Eroni, Suy, Chen, Tuyuhun va Goguryeo, dasht bilan Xitoy oʻrtasida esa Shimoliy Qi devori va shtrixlangan chegara zonasi — Taspar vafot etgan yil, 581-yildagi Koʻk turk xoqonligi, hamon Qora dengizdan kidanlargacha boʻlinmagan, saroyi Oʻtukanda. Uning yonida shu yili hukmronligi boshlangan Suy, Chen, Sosoniylar Eroni va Sharqiy Rim imperiyasi. Dasht bilan Xitoy oʻrtasida Shimoliy Qi devori (556) va hech bir tomon tutmaydigan chegara zonasi turadi. Zamonaviy xarita. Chegaralar taxminiy.

Baho

Xitoyliklar imperatorlarni oʻz oʻgʻillari deb atagan xonni esladi. Bir baholash uni Gao Shaoyi saroyiga yetib kelgan paytda Yevroosiyodagi eng taʼsirli odam va dunyodagi eng qudratli hukmdor deb ataydi. U darhol akasining izlariga qadam qoʻygani uchun bu obroʻni, ehtimol, oʻzi qozonmaganini qoʻshimcha qiladi. Hukmronlik haqida chiqarilgan hukm shuki, uning Zhouni Qiga qarshi oʻynashi, nochor tarzda, xoqonlikning sekin parchalanishini boshladi va vafotidagi kengash yangi bobni ochdi. Ikkalasi ham baholardir, xulosalar emas. Yozuv toʻqqiz yil davomida oʻz zamonasining eng katta davlatini uning hech bir qismini yoʻqotmasdan boshqargan, vafot etgan kuni undan keyingi narsani shakllantirishga bir urinishi barbod boʻlgan xonni beradi.

Izohlar

^ a b c Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
^ a b c d e f g h i j Sui Shu (Book of Sui), juan 84
^ Yavuz 2025
^ a b c d e f g h i j k Yavuz 2025, p. 308–309
^ Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 173; Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 174
^ a b Ecsedy 1968, p. 161
^ Sinor 1990, p. 314
^ Bugut inscription
^ Çağatay 1976, p. 247

Manbalar

Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
Sui Shu (Book of Sui), juan 84
Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 173, 174 (after Wei Shu, Zhou Shu, Sui Shu and Bei Shi)
Bugut inscription

Adabiyot

Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
Ildikó Ecsedy, Trade-and-War Relations between the Turks and China in the Second Half of the Sixth Century (1968)
Denis Sinor (ed.), The Cambridge History of Early Inner Asia (1990)