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Die Chasaren-Hypothese der aschkenasischen Abstammung besagt, dass viele Juden Osteuropas und über sie viele aschkenasische Juden von Chasaren abstammen, die das Judentum annahmen. Sie ist eine Behauptung über heutige Bevölkerungen. Sie stützt sich auf ein einziges Ereignis der chasarischen Vergangenheit, den Übertritt der chasarischen Elite zum Judentum, und ist mit historischen und genetischen Gründen vertreten worden. Die Behauptung tritt in drei Stärken auf, und die Debatte vermischt oft Argumente für die eine mit Belegen für eine andere.

Drei Stärken der Behauptung

Die starke Form besagt, dass die Mehrheit der östlichen Juden und damit des Weltjudentums chasarischen und nicht nahöstlichen Ursprungs ist. Arthur Koestler formulierte es so in The Thirteenth Tribe. Er schrieb, der chasarische Beitrag zur genetischen Ausstattung der Juden „muss erheblich sein und mit hoher Wahrscheinlichkeit überwiegen“.[1] Er schrieb auch, das zahlenmäßige Verhältnis des chasarischen Beitrags zu den übrigen lasse sich nicht bestimmen.[1] Abraham Poliak fragte in der Einleitung seines hebräischen Buches Khazaria, wie weit das chasarische Judentum als Kern der großen jüdischen Siedlung in Osteuropa gelten könne. Die Nachkommen dieser Siedlung, schrieb er, machten die große Mehrheit des Weltjudentums aus.[2]

Eine mittlere Form macht die Chasaren zu einem Beitrag unter mehreren. Peter B. Golden hält es für sehr wahrscheinlich, dass jüdisch gewordene chasarische Elemente, vor allem die in den Städten angesiedelten, zu den slawischsprachigen jüdischen Gemeinden der Kiewer Rus beitrugen. Er fügt hinzu, die Rolle der Chasaren bei der Formung des russischen Judentums sei viel diskutiert worden.[3]

Eine schwache Form macht keine Aussage über heutige Bevölkerungen. Sie besagt nur, dass der chasarische Khagan, die herrschende Elite und ein innerer Kern der Stämme in der Zeit Harun ar-Raschids (786–809) das Judentum annahmen, wahrscheinlich in seiner rabbinischen Form.[4] Shaul Stampfer bestreitet selbst das und nennt den Übertritt eine Legende ohne sachliche Grundlage.[5]

Geschichte der Idee

Ernest Renan gab eine der ersten prominenten Darstellungen der Hypothese in einem Vortrag vor dem Cercle Saint-Simon in Paris am 27. Januar 1883. Er sagte, das Reich der Chasaren, das fast ganz Südrussland beherrschte, habe um die Zeit Karls des Großen das Judentum angenommen. Die großen jüdischen Bevölkerungen der Donauländer und Südrusslands hätten, meinte er, wahrscheinlich wenig oder nichts ethnographisch Jüdisches.[6] Er stützte dies auf hebräische Inschriften von der Krim, die tatarische Namen tragen. Sie stammen aus dem Umkreis Abraham Firkovichs, und ihre Echtheit wird bezweifelt.

Poliaks Khazaria (Tel Aviv 1944, zweite Auflage 1951) machte die Chasaren zum Kern des osteuropäischen Judentums.[2] Koestlers Buch von 1976 trug die Hypothese zu einem Weltpublikum. Er nannte ein Motiv mit eigenen Worten: Erweise sie sich als wahr, verlöre der Begriff „Antisemitismus“ seinen Sinn.[1] Shlomo Sands The Invention of the Jewish People (hebräisch 2008, englisch 2009) verwendet den chasarischen Fall, neben anderen, gegen die Vorstellung eines einzigen vertriebenen jüdischen Volkes.[7]

Stampfer lehnt die Hypothese aus historischen Gründen ab. Er führt aus, die Quellen für den Übertritt der Chasaren seien unzuverlässig, und eine Wanderung von Chasarien nach Polen passe nicht zu dem, was über die jüdische Besiedlung im Osten bekannt ist.[5]

Chasarische Quellen zur Reichweite des Judentums

Die arabischen Geographen beschreiben das Judentum in Chasarien als den Glauben des Herrschers und seines Kreises. Ibn Rusta sagt, der Herrscher, der Isha und die Heerführer und Großen seiner Gesinnung seien Juden, und die übrigen hielten eine Religion wie die der Türken.[8] al-Istakhri nennt die Juden die kleinste Gruppe in Chasarien.[9] Eine neuere Studie hält die Muslime in den Städten wahrscheinlich für die größte Gemeinde und die Christen für die zweitgrößte. Sie hält auch die örtlichen jüdischen Gemeinden, besonders auf der Krim, für beträchtlich. Darüber hinaus, sagt sie, erlaubten die Quellen keinen Schluss.[10] Die Antwort König Josephs in der Chasarischen Korrespondenz gibt an, Bulan und sein ganzes Volk seien beschnitten worden, was von beiden Geographen abweicht.[11]

Das chasarische Judentum war wahrscheinlich nicht karäischer Art, und die Abstammung der Karäer Osteuropas von den Chasaren lässt sich nicht zeigen.[12] Keine Quelle verzeichnet eine Wanderung chasarischer Juden nach Westen.

Genetische Forschung

Genetische Studien haben die Hypothese auf mehrere Weisen geprüft. Sie stoßen auf ein grundlegendes Problem. Keine heutige Bevölkerung wird von sich aus oder von Historikern als Chasaren oder deren Nachkommen bestimmt.[13] Auch DNA der chasarischen Elite fehlt.[14]

Zwei Untersuchungen aschkenasischer Genome

Doron Behar und Kollegen verglichen 1.774 Proben aus 106 jüdischen und nichtjüdischen Bevölkerungen, darunter 222 Proben aus dreizehn Bevölkerungen des Kaukasus und 39 aus zwei Bevölkerungen der Wolga, den größten genomweiten Datensatz, der die chasarische Region überdeckt.[15] Die aschkenasischen Juden lagen neben anderen jüdischen Bevölkerungen, zwischen Südeuropäern und dem Nahen Osten, und überschnitten sich nicht mit Bevölkerungen der chasarischen Region. Die Studie fand keinen Hinweis auf einen bedeutenden genetischen Beitrag aus dem Kaukasus oder von nördlich davon.[16] Sie fügte eine Grenze hinzu. Eine chasarische oder andere kaukasische Beimischung unterhalb der Nachweisgrenze ließ sich nicht ausschließen, und jeder unentdeckte chasarische Beitrag liegt unter einer Mindestschwelle.[17]

Eran Elhaik kam zum gegenteiligen Schluss. Er nahm Armenier und Georgier als Ersatz für die Chasaren. Er folgerte, die Befunde stützten die chasarische Hypothese, und das Genom der europäischen Juden sei ein Gewebe aus alten Bevölkerungen, zu dem jüdisch gewordene Chasaren, griechisch-römische Juden, mesopotamische Juden und Judäer gehören.[18] Behar und Kollegen wandten gegen den Ersatz ein, Armenier und Georgier gehörten zum Süden des Kaukasus, während das Khaganat im Norden und darüber hinaus seinen Mittelpunkt hatte. Bedeutete Ähnlichkeit mit ihnen chasarische Abstammung, dann wären auch nahöstliche Juden und viele Bevölkerungen des Mittelmeerraums und des Nahen Ostens Nachkommen der Chasaren.[19] Die Studie Elhaiks gibt keinen festen Prozentsatz für einen chasarischen Anteil an.[20] 2016 verorteten Elhaik und Mitautoren die meisten aschkenasischen Juden im Nordosten Anatoliens und schlugen eine slawisch-iranische Konföderation vor, was nicht das chasarische Argument von 2012 ist.[21] Eine Kritik von 2016 hielt die verwendete Methode kaum für geeignet, vermischte Bevölkerungen zu untersuchen und Abstammung tausend Jahre zurückzuverfolgen. Sie fügte hinzu, alle Methoden der historischen Sprachwissenschaft hielten das Jiddische für germanisch, ohne verlässliche Belege für slawische, iranische oder türkische Substrate.[22]

Mitochondriale DNA und Y-Chromosom

Eine Studie von 2013 fand, dass vier Gründerlinien, auf die etwa 40 Prozent der aschkenasischen mitochondrialen Variation entfallen, ihre Abstammung im vorgeschichtlichen Europa haben und nicht im Nahen Osten oder im Kaukasus. Ihre beste Schätzung war 81 Prozent europäische Abstammung der mütterlichen Linien, 8 Prozent nahöstliche, 1 Prozent aus dem weiteren Osten Asiens und 10 Prozent ungeklärt. Praktisch keine der Linien stammte wahrscheinlich aus dem Nordkaukasus.[23] Auf väterlicher Seite gab es einen Kandidaten. Behar und Kollegen hatten 2003 gefunden, dass mehr als die Hälfte der aschkenasischen Leviten eine Linie der Haplogruppe R1a tragen. Sie ließen offen, ob sie ein europäischer Beitrag oder eine Spur der verschollenen Chasaren war.[13] Eine Studie von 2013 fand den Marker M582 bei 922 Osteuropäern nicht und bei allen R1a-Leviten.[24] Er kommt auch bei 5,9 Prozent von 303 nahöstlichen Männern mit R1a vor, und die Autoren deuten das als nahöstliche Quelle der Gründerlinie der Leviten.[24]

Genomweite Modelle

Eine Studie von 2014 beschreibt die aschkenasischen Juden als gleichmäßige Mischung europäischen und wahrscheinlich nahöstlichen Ursprungs, mit einem Flaschenhals von etwa 350 Personen.[25] Eine Studie von 2017 setzt die Hauptquelle des europäischen Anteils in Südeuropa an, mit etwa 60 bis 80 Prozent, und den Rest wahrscheinlich in Osteuropa. Sie datiert die Vermischung auf etwa dreißig Generationen zurück. Eine chasarische Komponente modelliert sie nicht.[26] Eine Studie von 2022 sequenzierte 33 aschkenasische Personen des vierzehnten Jahrhunderts aus Erfurt. Sie ähneln den heutigen aschkenasischen Juden, mit mehr Variabilität in der osteuropäisch verwandten Abstammung. Die Studie datiert das Gründerereignis der aschkenasischen Juden vor das vierzehnte Jahrhundert. Die chasarische Hypothese prüft sie nicht.[27]

DNA aus der Welt der Chasaren

Eine Übersicht von 2026 über 48 Genome aus dem nördlichen Schwarzmeerraum führt die Bevölkerung des Chasaren-Khaganats unter denen auf, für die genomische Daten noch fehlen.[14] Eine Studie von 2026 sequenzierte drei Personen aus der chasarenzeitlichen Schicht von Phanagoria. Sie überschneiden sich nicht mit dem Cluster heutiger jüdischer Bevölkerungen. Am nächsten stehen sie turksprachigen Zentralasiaten sowie den Awaren und den mittelalterlichen Mongolen. Sie lebten in einer Stadt unter chasarischer Herrschaft, und nichts zeigt, dass sie zur Elite gehörten oder Juden waren.[28] Eine Studie von 2025 über Personen der Saltiv-Kultur in der Ukraine, datiert auf 800 bis 900, fand zwei Gruppen, eine dem Kaukasus nahe und eine Zentralasien nahe, und bestimmt sie als Alanen und Bulgaren und nicht als Chasaren.[29] Sie vermerkt, dass die Kultur von mehreren Gruppen geteilt wurde.[29]

Zusammenfassung der genetischen Befunde

Kein genomweiter Datensatz zeigt eine nachweisbare chasarische Komponente bei aschkenasischen Juden, und dieselben Studien können eine kleine nicht ausschließen. Keine von ihnen gibt einen Prozentsatz dafür an.[17] Die R1a-Spur der Leviten ist in den Nahen Osten zurückverfolgt worden.[24] Ein Historiker mag einen kleinen chasarischen Beitrag für möglich halten, aber das ist eine historische Möglichkeit und kein genetischer Befund.

Verwendung außerhalb der Forschung

In der nationalistischen Literatur der späten Sowjetzeit und der Zeit danach diente das Wort „Chasaren“ als Euphemismus für „Juden“.[30] Lev Gumilevs „jüdisch-chasarische Chimäre“ der 1970er Jahre ist der bekannteste Fall. Eine Studie von 2023 findet, seine Neufassung sei weit über die Befunde Mikhail Artamonovs hinausgegangen und habe russische Nationalisten vor allem durch ihre antisemitische Erzählung angezogen.[31] Diese Verwendungen gehören zur Rezeption der Chasaren und berühren die historische Frage nicht.

Nachweise

  1. ^ a b c Koestler 1976
  2. ^ a b Poliak 1944; 2nd ed. 1951
  3. ^ Golden 1992, p. 243
  4. ^ Golden 1992, p. 241
  5. ^ a b Stampfer 2013
  6. ^ Renan 27. Januar 1883
  7. ^ Sand hebr. 2008; engl. 2009
  8. ^ Ibn Rusta
  9. ^ al-Iṣṭakhrī; Dunlop 1954, p. 92
  10. ^ Golden 1992, p. 241–242
  11. ^ The Khazar correspondence; Marcus 1938, p. 230
  12. ^ Sinor 1990, p. 266–267
  13. ^ a b al. Dezember 2013, p. 864
  14. ^ a b al. 2026
  15. ^ al. Dezember 2013, p. 865
  16. ^ al. Dezember 2013, p. 860, 880
  17. ^ a b al. Dezember 2013, p. 883
  18. ^ Elhaik online 14.12.2012; 2013, p. 61–74
  19. ^ al. Dezember 2013, p. 864, 884
  20. ^ Elhaik online 14.12.2012; 2013
  21. ^ Das 2016
  22. ^ Flegontov 2016
  23. ^ Costa 2013
  24. ^ a b c Rootsi 2013
  25. ^ al. 2014
  26. ^ Xue 2017
  27. ^ Waldman 2022
  28. ^ al. 2026
  29. ^ a b al. 2025
  30. ^ Schnirelman 2007
  31. ^ Racyn 2023

Quellen

Literatur

  • Douglas M. Dunlop, The History of the Jewish Khazars (1954)
  • Jacob R. Marcus (ed., trans.), The Jew in the Medieval World: A Source Book, 315–1791 (1938)
  • Ernest Renan, Le Judaïsme comme race et comme religion (27. Januar 1883)
  • A. N. Poliak, Khazaria (Kazariyah) (1944; 2nd ed. 1951)
  • Arthur Koestler, The Thirteenth Tribe: The Khazar Empire and Its Heritage (1976)
  • Shlomo Sand, The Invention of the Jewish People (hebr. 2008; engl. 2009)
  • Sh. Stampfer, Did the Khazars Convert to Judaism? (2013)
  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • Denis Sinor (ed.), The Cambridge History of Early Inner Asia (1990)
  • Doron M. Behar et al., No Evidence from Genome-wide Data of a Khazar Origin for the Ashkenazi Jews (Dezember 2013)
  • Eran Elhaik, The Missing Link of Jewish European Ancestry: Contrasting the Rhineland and the Khazarian Hypotheses (online 14.12.2012; 2013)
  • R. Das; P. Wexler; M. Pirooznia; E. Elhaik, Localizing Ashkenazic Jews to Primeval Villages in the Ancient Iranian Lands of Ashkenaz (2016)
  • P. Flegontov; A. Kassian; M. G. Thomas; V. Fedchenko; P. Changmai; G. Starostin, Pitfalls of the Geographic Population Structure (GPS) Approach Applied to Human Genetic History: A Case Study of Ashkenazi Jews (2016)
  • M. D. Costa; J. B. Pereira; M. Pala et al.; M. B. Richards, A substantial prehistoric European ancestry amongst Ashkenazi maternal lineages (2013)
  • S. Rootsi; D. M. Behar et al., Phylogenetic applications of whole Y-chromosome sequences and the Near Eastern origin of Ashkenazi Levites (2013)
  • S. Carmi et al., Genomstudie zu 128 Aschkenasen (Titel in der Recherchemappe nicht genannt) (2014)
  • J. Xue; T. Lencz; A. Darvasi; I. Pe'er; S. Carmi, The time and place of European admixture in Ashkenazi Jewish history (2017)
  • S. Waldman; D. Backenroth; É. Harney et al.; S. Carmi; D. Reich, Genome-wide data from medieval German Jews show that the Ashkenazi founder event pre-dated the 14th century (2022)
  • Saag et al., Studie zu 91 Genomen aus der Ukraine, darunter Saltiv-Kultur (Titel in der Recherchemappe nicht genannt) (2025)
  • Okovantsev et al., Ganzgenome von drei Individuen aus Phanagoria (Titel in der Recherchemappe nicht genannt) (2026)
  • Aituganova et al., Meta-Analyse von 48 Genomen aus dem nördlichen Schwarzmeerraum (Titel in der Recherchemappe nicht genannt) (2026)
  • V. A. Schnirelman, The Story of a Euphemism (2007)
  • Racyn, Studie zu Artamonov und Gumiljow (Titel in der Recherchemappe nicht genannt) (2023)

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Diesen Artikel zitieren

Yavuz, Emre-E. “The Khazar–Ashkenazi hypothesis.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/historiography/khazar-ashkenazi-hypothesis/

Zuletzt geändert: 8. November 2026