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アシュケナジ系の祖先についてのハザール仮説は、東ヨーロッパのユダヤ人の多くが、そしてその子孫として多くのアシュケナジ系ユダヤ人が、ユダヤ教を受け入れたハザールの子孫であるとする。これは現代の集団についての主張である。ハザールの過去の一つの出来事、すなわちハザールの支配層によるユダヤ教の受容に立脚し、歴史と遺伝学の両面の根拠から論じられてきた。主張には三つの強さがあり、論争はしばしば、一つの強さについての議論を別の強さについての証拠と混ぜて進められる。

主張の三つの強さ

強い形は、東方のユダヤ人の多数、したがって世界のユダヤ人の多数が、近東ではなくハザールの出身であるとする。アーサー・ケストラーは『第十三の部族』でこの形に述べた。彼は、ユダヤ人の遺伝的構成へのハザールの寄与が「実質的であり、おそらく支配的であったに違いない」と書いた。[1] また、ハザールの寄与とほかの寄与との数の比率は確定できないとも書いた。[1] アブラハム・ポリアクはヘブライ語の著書『ハザリア』の序論で、ハザールのユダヤ人が東ヨーロッパの大きなユダヤ人入植地の核とどこまで見なせるかを問うた。その入植地の子孫が世界のユダヤ人の大多数をなすと、彼は書いた。[2]

中間の形は、ハザールを複数の寄与のうちの一つとする。ピーター・B・ゴールデンは、ユダヤ教化したハザールの要素、とくに都市に定住した者が、キエフ・ルーシのスラヴ語を話すユダヤ人共同体に寄与した可能性がきわめて高いと考える。彼はまた、ロシアのユダヤ人の形成におけるハザールの役割が大いに論じられてきたと付け加える。[3]

弱い形は、現代の集団について何も主張しない。ハザールの可汗、支配層、諸部族の中核がハールーン・アッラシードの時代（786–809年）に、おそらくラビ的な形のユダヤ教を受け入れたと述べるにとどまる。[4] シャウル・スタンプファーはこれさえ否定し、改宗を事実の裏づけのない伝説と呼ぶ。[5]

考えの歴史

エルネスト・ルナンは、1883年1月27日にパリのサン・シモン・サークルで行った講演で、この仮説の最初の有力な表明の一つを示した。彼は、南ロシアのほぼ全域を支配したハザール王国が、カール大帝のころにユダヤ教を受け入れたと述べた。ドナウ地方と南ロシアの大きなユダヤ人人口には、民族誌的にユダヤ的なものがおそらくほとんど、あるいはまったくないと、彼は考えた。[6] 彼はこれを、タタール人の名をもつクリミアのヘブライ語碑文で裏づけた。これらはアブラハム・フィルコヴィチの周辺から出たもので、真正性が疑われている。

ポリアクの『ハザリア』（テルアビブ、1944年、第2版1951年）は、ハザールを東ヨーロッパのユダヤ人の核とした。[2] 1976年のケストラーの著書は、この仮説を世界の読者に届けた。彼は自らの言葉で動機を述べた。もしこれが正しいと分かれば、「反ユダヤ主義」という語は意味を失う、というのである。[1] シュロモー・サンドの『ユダヤ人民の発明』（ヘブライ語2008年、英語2009年）は、ほかの事例とともにハザールの事例を用いて、追放された単一のユダヤ民族という考えに反対する。[7]

スタンプファーは、歴史上の根拠からこの仮説を退ける。彼は、ハザールの改宗についての史料が信頼できないこと、ハザリアからポーランドへの移住が、東方でのユダヤ人の定住について知られていることと合わないことを論じる。[5]

ユダヤ教の及んだ範囲についてのハザール側の史料

アラブの地理学者は、ハザリアのユダヤ教を、支配者とその周辺の信仰として描く。イブン・ルスタは、支配者、Isha、将軍たち、その考えに近い有力者がユダヤ人であり、残りはテュルクと同じような宗教を守っていると述べる。[8] イスタフリーは、ユダヤ人をハザリアで最も小さい集団と呼ぶ。[9] 現代の一つの読みは、都市ではおそらくムスリムが最大の共同体、キリスト教徒が第二の共同体であったと考える。また、地方のユダヤ人共同体、とくにクリミアのものは、相当の規模だったとも考える。それ以上は、史料から結論を出せないという。[10] ハザール書簡のヨセフ王の返書は、ブランとその民の全員が割礼を受けたと述べており、これは二人の地理学者のどちらとも異なる。[11]

ハザールのユダヤ教はおそらくカライ派のものではなく、東ヨーロッパのカライ派がハザールの子孫であることは示せない。[12] ハザールのユダヤ人が西へ移住したことを記す史料はない。

遺伝学の研究

遺伝学の研究は、いくつかの方法でこの仮説を検証してきた。そこには根本的な問題がある。ハザールまたはその子孫として、それ自体で、あるいは歴史家によって同定されている現代の集団はない。[13] ハザールの支配層のDNAもまだ得られていない。[14]

アシュケナジのゲノムについての二つの調査

ドロン・ベハールらは、ユダヤ人と非ユダヤ人の106集団から1,774の試料を比較した。そのなかには、コーカサスの13集団の222試料と、ヴォルガの2集団の39試料が含まれ、ハザールの領域と重なるゲノム全体の資料としては最大であった。[15] アシュケナジ系ユダヤ人は、南ヨーロッパ人と中東のあいだで、ほかのユダヤ人集団のそばに位置し、ハザールの領域の集団とは重ならなかった。この研究は、コーカサスの内部または北からの有意な遺伝的寄与の兆候を見いださなかった。[16] ただし限界も加えた。検出できる水準を下回るハザールまたはほかのコーカサスの混合は排除できず、検出されなかったハザールの寄与があるとしても、最小の閾値を下回る。[17]

エラン・エルハイクは反対の結論に達した。彼はアルメニア人とジョージア人をハザールの代役に用いた。彼は、この結果がハザール仮説を支持し、ヨーロッパのユダヤ人のゲノムが、ユダヤ教化したハザール、ギリシア・ローマ時代のユダヤ人、メソポタミアのユダヤ人、ユダ地方の人々からなる古い集団の織物であると結論した。[18] ベハールらは、この代役に異を唱えた。アルメニア人とジョージア人はコーカサスの南に属するが、可汗国の中心は北とその先にあった。彼らとの類似がハザールの祖先を意味するなら、中東のユダヤ人や、地中海と中東の多くの集団もハザールの子孫になってしまう。[19] エルハイクの研究は、ハザールの割合を固定した百分率で示していない。[20] 2016年にエルハイクと共著者らは、アシュケナジ系ユダヤ人の大半を北東アナトリアに置き、スラヴ・イラン連合を提案した。これは2012年のハザール説とは異なる。[21] 2016年のある批判は、用いられた方法が混合集団や千年前までの祖先の追跡にはほとんど適さないと論じた。さらに、歴史言語学のあらゆる方法はイディッシュ語をゲルマン系とし、スラヴ、イラン、テュルクの基層を示す確かな証拠はないと付け加えた。[22]

ミトコンドリアDNAとY染色体

2013年の研究は、アシュケナジのミトコンドリアの変異の約40パーセントを占める四つの創始者が、近東やコーカサスではなく、先史時代のヨーロッパに祖先をもつことを見いだした。最良の推定では、母系の祖先はヨーロッパが81パーセント、近東が8パーセント、さらに東のアジアが1パーセント、未解明が10パーセントであった。北コーカサスに由来しうる系統は、事実上なかった。[23] 父系には候補があった。ベハールらは2003年に、アシュケナジのレビ人の半数を超える者が、ハプログループR1aの一つの系統をもつことを見いだしていた。彼らは、これがヨーロッパの寄与なのか、失われたハザールの痕跡なのかを未解決のままにした。[13] 2013年の研究は、マーカーM582が東ヨーロッパ人922人には見られず、R1aのレビ人の全員にあることを見いだした。[24] これはR1aをもつ近東の男性303人の5.9パーセントにも現れ、著者らはこれを、レビ人の創始者系統の近東起源と読んだ。[24]

ゲノム全体のモデル

2014年の研究は、アシュケナジ系ユダヤ人を、ヨーロッパ起源とおそらく中東起源の均等な混合とし、約350人のボトルネックがあったとする。[25] 2017年の研究は、ヨーロッパ側の主な供給源を南ヨーロッパに約60から80パーセントと置き、残りをおそらく東ヨーロッパに置く。混合の年代は約30世代前とされる。ハザールの成分はモデルに含まれない。[26] 2022年の研究は、十四世紀のエアフルトのアシュケナジ33人の配列を解読した。彼らは現代のアシュケナジ系ユダヤ人に似ており、東ヨーロッパ系の祖先にはより大きな変異があった。この研究は、アシュケナジ系ユダヤ人の創始者効果を十四世紀より前とする。ハザール仮説は検証していない。[27]

ハザールの世界のDNA

黒海北部地域の48ゲノムについての2026年の概観は、ハザール可汗国の集団を、ゲノムの資料がまだ欠けている集団の一つに挙げる。[14] 2026年のある研究は、ファナゴリアのハザール時代の層から3人の配列を解読した。彼らは現代のユダヤ人集団のまとまりとは重ならない。最も近いのはテュルク語を話す中央アジア人と、アヴァールおよび中世のモンゴル人である。彼らはハザールの支配下の都市に暮らしていたが、支配層に属していたことも、ユダヤ人であったことも示すものはない。[28] 800年から900年のウクライナのサルトヴォ文化の人々についての2025年の研究は、コーカサスに近い集団と中央アジアに近い集団の二つを見いだし、彼らをハザールではなく、アラン人とブルガール人と同定する。[29] 研究は、この文化が複数の集団に共有されていたと指摘する。[29]

遺伝学の所見のまとめ

ゲノム全体のどの資料も、アシュケナジ系ユダヤ人に検出できるハザールの成分を示さず、同じ研究は小さな成分も排除できない。いずれも、その百分率を示していない。[17] レビ人のR1aの痕跡は、近東にたどられている。[24] 歴史家は、小さなハザールの寄与がありうると考えてよいが、それは歴史上の可能性であり、遺伝学の所見ではない。

学界の外での用法

ソ連末期とソ連崩壊後の民族主義的な著述では、「ハザール」という語が「ユダヤ人」の婉曲語として使われた。[30] 1970年代のレフ・グミリョフの「ユダヤ・ハザールのキメラ」は、最もよく知られた例である。2023年の研究は、彼の修正がミハイル・アルタモノフの所見をはるかに超えており、ロシアの民族主義者を主に反ユダヤ的な語りで引きつけたと論じる。[31] これらの用法はハザールの受容史に属し、歴史上の問いには関係しない。

脚注

  1. ^ a b c Koestler 1976
  2. ^ a b Poliak 1944; 2nd ed. 1951
  3. ^ Golden 1992, p. 243
  4. ^ Golden 1992, p. 241
  5. ^ a b Stampfer 2013
  6. ^ Renan 27. Januar 1883
  7. ^ Sand hebr. 2008; engl. 2009
  8. ^ Ibn Rusta
  9. ^ al-Iṣṭakhrī; Dunlop 1954, p. 92
  10. ^ Golden 1992, p. 241–242
  11. ^ The Khazar correspondence; Marcus 1938, p. 230
  12. ^ Sinor 1990, p. 266–267
  13. ^ a b al. Dezember 2013, p. 864
  14. ^ a b al. 2026
  15. ^ al. Dezember 2013, p. 865
  16. ^ al. Dezember 2013, p. 860, 880
  17. ^ a b al. Dezember 2013, p. 883
  18. ^ Elhaik online 14.12.2012; 2013, p. 61–74
  19. ^ al. Dezember 2013, p. 864, 884
  20. ^ Elhaik online 14.12.2012; 2013
  21. ^ Das 2016
  22. ^ Flegontov 2016
  23. ^ Costa 2013
  24. ^ a b c Rootsi 2013
  25. ^ al. 2014
  26. ^ Xue 2017
  27. ^ Waldman 2022
  28. ^ al. 2026
  29. ^ a b al. 2025
  30. ^ Schnirelman 2007
  31. ^ Racyn 2023

史料

文献

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  • Jacob R. Marcus (ed., trans.), The Jew in the Medieval World: A Source Book, 315–1791 (1938)
  • Ernest Renan, Le Judaïsme comme race et comme religion (27. Januar 1883)
  • A. N. Poliak, Khazaria (Kazariyah) (1944; 2nd ed. 1951)
  • Arthur Koestler, The Thirteenth Tribe: The Khazar Empire and Its Heritage (1976)
  • Shlomo Sand, The Invention of the Jewish People (hebr. 2008; engl. 2009)
  • Sh. Stampfer, Did the Khazars Convert to Judaism? (2013)
  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • Denis Sinor (ed.), The Cambridge History of Early Inner Asia (1990)
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  • Saag et al., Studie zu 91 Genomen aus der Ukraine, darunter Saltiv-Kultur (Titel in der Recherchemappe nicht genannt) (2025)
  • Okovantsev et al., Ganzgenome von drei Individuen aus Phanagoria (Titel in der Recherchemappe nicht genannt) (2026)
  • Aituganova et al., Meta-Analyse von 48 Genomen aus dem nördlichen Schwarzmeerraum (Titel in der Recherchemappe nicht genannt) (2026)
  • V. A. Schnirelman, The Story of a Euphemism (2007)
  • Racyn, Studie zu Artamonov und Gumiljow (Titel in der Recherchemappe nicht genannt) (2023)

関連項目

この項目を引用する

Yavuz, Emre-E. “The Khazar–Ashkenazi hypothesis.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/historiography/khazar-ashkenazi-hypothesis/

最終更新: 2026年11月8日