Wei Lü

Wei Lü wuchs im Han-Reich auf, als Sohn eines Mannes der Changshui-Hu. Er ging zu den Xiongnu über, als der Haushalt seines Gönners festgenommen wurde.^[1] Am Hof des Chanyu wurde er König der Dingling. Das Han Shu zeigt ihn in vier Szenen. Er verhört den Han-Gesandten Su Wu. Er lässt den General Li Guangli opfern. 85 v. Chr. hilft er, Huyandi auf den Thron zu setzen. Außerdem rät er Huyandi zu Mauern und zum Frieden mit den Han.^[2]

Herkunft und Flucht

Das Han Shu sagt, Wei Lüs Vater sei von Herkunft ein Hu von Changshui (長水胡) gewesen. Es sagt, Wei Lü sei im Han-Reich geboren und aufgewachsen.^[1] Wei Lü trug einen chinesischen Namen. Manche Forscher sehen in der Herkunft seines Vaters ein Zeichen für zumindest teilweise Hu-Abstammung.^[3] Eine zweite Darstellung nennt ihn einen Mann nomadischer Herkunft, der zuerst den Chinesen und dann den Xiongnu diente.^[4] Wei Lü war ein Freund des Li Yannian, des Han-Kommandanten der musikalischen Harmonie (協律都尉). Li Yannian empfahl ihn als Gesandten zu den Xiongnu.^[1]

Als Wei Lü von der Gesandtschaft zurückkam, wurde der Haushalt des Li Yannian festgenommen. Wei Lü fürchtete, mit ihm hingerichtet zu werden. Er floh wieder nach Norden und ergab sich den Xiongnu.^[1] Nach dem Han Shu schlossen die Xiongnu ihn ins Herz, und er war stets an der Seite des Chanyu.^[1] Der Text gibt kein Jahr für die Flucht an.^[1]

Wei Lü war nicht der Einzige, der die Grenze überschritt. In der Debatte von 33 v. Chr. zitiert das Han Shu den Seufzer der Unfreien an der Grenze: „Wir hören, das Leben sei bei den Xiongnu angenehm, aber was können wir tun, wenn die Wache so streng ist?“ Trotzdem, sagt es, liefen von Zeit zu Zeit einige über die Grenze.^[5] Eine Darstellung hält fest, dass die Xiongnu einen Teil ihres Handwerks und Ackerbaus auf chinesische Gefangene und Überläufer gründeten.^[6]

König der Dingling

Die Dingling waren ein Volk am nördlichen Rand des Xiongnu-Reichs. Modu Chanyu hatte sie in seinen Feldzügen nach Norden unterworfen.^[7] Der Chanyu machte Wei Lü zu ihrem König.^[1] Der Text stellt den Titel neben den des Li Ling. Nach dessen Ergebung 99 v. Chr. machte der Chanyu Li Ling zum Rechten Xiao-König (右校王). Beide Männer, sagt der Text, wurden geehrt und hatten an den Geschäften teil.^[1]

Wei Lü trug den Titel, bevor Li Ling überlief. Im Jahr 100 v. Chr., im Jahr vor Li Lings Ergebung, sagte er dem Han-Gesandten Su Wu, ihm sei der Titel eines Königs verliehen worden.^[1] Manche Forscher verstehen die Ernennung als Mittel, ein unterworfenes Volk durch einen Außenstehenden zu beherrschen, der dem Chanyu alles verdankte.^[8]

Su Wu

Qiedihou war eben als Chanyu eingesetzt worden. Er hatte die Han-Gesandten, die er festhielt, zurückgeschickt. Der Han-Kaiser lobte die Geste. Er schickte Su Wu mit den Xiongnu-Gesandten, die am Han-Hof festgehalten wurden, und mit reichen Geschenken für den Chanyu.^[2] Als die Gesandtschaft aufbrechen wollte, bildete sich unter den Xiongnu eine Verschwörung. Der Gou-König, ein Sohn der Schwester des Königs von Hunye, war mit seinem Onkel zu den Han übergegangen. Danach war er mit dem Marquis von Zhuoye den Xiongnu in die Hände gefallen. Mit Yu Chang von Changshui und etwa siebzig anderen plante er, die Mutter des Chanyu zu ergreifen und zu den Han zu bringen. Die Männer, die sich unter Wei Lüs Befehl ergeben hatten, schlossen sich ihnen an.^[1] Yu Chang kannte Su Wus Stellvertreter Zhang Sheng aus seinen Jahren bei den Han. Er sagte Zhang Sheng, der Han-Kaiser hasse Wei Lü bitter. Er fügte hinzu, er könne Wei Lü aus dem Hinterhalt mit der Armbrust erschießen.^[1]

Einer der Verschwörer lief in der Nacht davon und verriet sie. Die Männer des Chanyu rückten gegen die Verschwörer aus. Sie töteten den Gou-König und seine Gefährten. Yu Chang nahmen sie lebend gefangen.^[1] Der Chanyu übergab den Fall an Wei Lü.^[1]^[9] Zhang Sheng fürchtete, seine früheren Worte kämen heraus. Er sagte Su Wu, was er zu Yu Chang gesagt hatte.^[1] Wei Lü ließ Su Wu rufen, um seine Aussage aufzunehmen. Su Wu zog das Schwert und stach sich selbst. Erschrocken hielt Wei Lü ihn in den Armen und schickte sofort nach einem Arzt. In der Erde wurde eine Grube gegraben und ein glimmendes Feuer hineingelegt. Su Wu wurde darübergelegt, und sein Rücken wurde getreten, damit das Blut ablief. Er hörte einen halben Tag lang auf zu atmen und kam dann wieder zu sich.^[1]^[10]

Als Su Wu genesen war, wollte der Chanyu mit dem Prozess gegen Yu Chang erreichen, dass er sich unterwarf. Nachdem Yu Chang mit dem Schwert niedergehauen worden war, erklärte Wei Lü, der Han-Gesandte Zhang Sheng, der einen nahen Minister des Chanyu zu töten geplant habe, verdiene den Tod. Er fügte hinzu, der Chanyu begnadige, wer sich ergebe. Er hob das Schwert gegen Zhang Sheng, der um Ergebung bat. Dann sagte Wei Lü zu Su Wu, das Verbrechen eines Stellvertreters falle auf seinen Vorgesetzten. Su Wu antwortete, er habe nichts geplant und sei kein Verwandter. Wei Lü hob das Schwert gegen ihn. Su Wu rührte sich nicht.^[1]

Wei Lü versuchte es dann mit Überredung. Er sagte, er habe den Han den Rücken gekehrt. Durch großes Glück habe er den Titel eines Königs erhalten, dazu ein Gefolge von Zehntausenden und Vieh, das die Hügel bedecke. Wenn Su Wu sich heute unterwerfe, werde er morgen dasselbe haben. Andernfalls mäste sein Leib nur das Gras, ohne dass jemand davon erfahre.^[1] Su Wu verfluchte ihn. Ein Untertan, der seinen Herrn und seine Sippe im Stich lasse, um unter den Barbaren ein Gefangener zu werden, sei nicht wert, gesehen zu werden. Der Chanyu habe Wei Lü die Entscheidung über Leben und Tod anvertraut. Statt gerecht zu urteilen, wolle Wei Lü zwei Herrscher gegeneinander aufbringen und dem Unheil zusehen. Nanyue, Dayuan und Korea hätten Han-Gesandte getötet und seien vernichtet worden. Nur die Xiongnu hätten das noch nicht erlitten. Wei Lü wisse, dass Su Wu sich nie unterwerfen werde, und wünsche, dass die beiden Länder kämpften. Das Unheil der Xiongnu, sagte Su Wu, werde mit ihm beginnen.^[1]

Wei Lü sah, dass Su Wu sich nicht beugte, und meldete es dem Chanyu. Der Chanyu sperrte Su Wu ohne Nahrung in einen großen Keller. Su Wu lag im Schnee und schluckte ihn mit Filzfetzen. Er starb tagelang nicht, und die Xiongnu hielten ihn für einen Geist. Dann schickten sie ihn ans Nordmeer, um Widder zu hüten. Sie erlaubten ihm die Heimkehr, wenn die Widder Milch gäben.^[1] Li Ling sprach später dort mit Su Wu und sagte, die Schuld des Li Ling und des Wei Lü reiche bis zum Himmel.^[1]

Der Versuch, Li Ling heimzuholen

Nachdem Zhao Kaiser geworden war, regierten Huo Guang und Shangguan Jie für ihn. Sie schickten Ren Lizheng und zwei andere zu den Xiongnu, um Li Ling zurückzurufen. Der Chanyu gab den Han-Gesandten ein Festmahl. Li Ling und Wei Lü saßen als Gastgeber dabei. Danach brachten die beiden den Gesandten Rindfleisch und Wein. Sie tranken und scherzten mit ihnen. Beide trugen Hu-Tracht und den hammerförmigen Haarknoten.^[1]

Ren Lizheng sagte Li Ling laut, die Han hätten eine große Amnestie verkündet. Li Ling strich sich über das Haar und antwortete: „Ich habe schon die Hu-Tracht angelegt.“ Wei Lü ging hinaus, um sich umzukleiden. Da drängte Ren Lizheng Li Ling zur Rückkehr. Li Ling erwiderte, die Rückkehr sei leicht, aber er fürchte eine zweite Schande. Wei Lü kam zurück und hörte das Ende des Gesprächs. Er sagte, Li Shaoqing sei ein würdiger Mann, der nicht in einem Land bleiben müsse. Fan Li sei durch alle Länder unter dem Himmel gezogen, und You Yu habe die Rong für Qin verlassen. Er fragte, warum sie so vertraulich redeten. Damit löste Wei Lü die Zusammenkunft auf.^[1]

Li Guangli

Im Jahr 90 v. Chr. ergab sich der Han-General Li Guangli dem Chanyu Hulugu. Der Chanyu war ihm mit fünfzigtausend Reitern entgegengezogen. Seine Männer hatten in der Nacht quer vor der Han-Front einen mehrere Fuß tiefen Graben gezogen und von hinten angegriffen. Das Han-Heer brach zusammen.^[5] Früher im selben Feldzug hatte der Chanyu Wei Lü mit dem Rechten Großen Duwei und fünftausend Reitern geschickt, um das Han-Heer in einem Engpass am Berg Fuyangju abzufangen. Li Guangli schickte zweitausend Hu-Reiter der abhängigen Staaten gegen sie. Die Xiongnu-Truppe brach auseinander und verlor einige hundert Mann.^[5]^[11]

Der Chanyu wusste, dass Li Guangli ein hoher Han-General war. Er gab ihm seine Tochter und ehrte ihn höher als Wei Lü.^[5] Li Guangli war etwas mehr als ein Jahr bei den Xiongnu. Wei Lü nahm die ihm erwiesene Gunst übel und fand seine Gelegenheit in der Krankheit der Mutter des Chanyu. Er sagte einem Hu-Schamanen (胡巫), was er sagen sollte. Der Schamane erklärte, der frühere Chanyu zürne, weil die Xiongnu vor einem Angriff stets versprochen hätten, Li Guangli am Altar des Bodens zu opfern, und es jetzt nicht täten. Li Guangli wurde ergriffen und sagte: „Wenn ich sterbe, werde ich die Xiongnu vernichten.“ Er wurde im Opfer getötet. Dann fielen monatelang Regen und Schnee. Das Vieh starb, die Pest brach aus, und das Getreide reifte nicht. Der Chanyu geriet in Furcht und ließ für Li Guangli einen Schrein errichten.^[5]

Die Nachfolge von 85 v. Chr.

Hulugu lag im Sterben. Er sagte den Adligen, sein Sohn sei zu jung, um das Land zu regieren, und sein Bruder, der Rechte Guli-König, solle eingesetzt werden. Als er starb, hielten Wei Lü und Zhuanqu, die Gemahlin des Chanyu, den Tod geheim. Sie fälschten einen Befehl im Namen des Chanyu und ließen die Adligen einen Eid trinken. Sie setzten den Sohn, den Linken Guli-König, als Huyandi Chanyu ein. Das Han Shu datiert das Jahr auf das zweite der Ära Shiyuan, 85 v. Chr.^[5]^[12]

Unter Huyandi

Im Herbst des zweiten Jahres nach der Thronbesteigung überfielen die Xiongnu Dai und töteten einen Kommandanten. Der Chanyu war jung, seine Mutter unschicklich und das Land gespalten. Er fürchtete beständig einen Angriff der Han. Wei Lü schlug vor, dass die Xiongnu Brunnen gruben und Mauern und Türme bauten, um Getreide zu lagern, und dass sie diese mit „Männern von Qin“ (秦人) besetzten. Wenn das Han-Heer komme, sagte er, könne es nichts ausrichten. Hunderte Brunnen wurden gegraben und Tausende Bäume gefällt. Jemand wandte ein, die Hu könnten Mauern nicht verteidigen, und das Getreide werde nur das Han-Heer nähren. Wei Lü stellte die Arbeit ein.^[5]^[13] Manche Forscher halten die Weigerung der Xiongnu, befestigte Städte zu halten, in diesem Rat und in Zhizhis gescheiterter Verteidigung für dieselbe Regel, die später Tonyukuk den Göktürken nahelegte.^[14]

Wei Lü plante dann die Rückgabe der Han-Gesandten, die sich nicht unterworfen hatten, darunter Su Wu und Ma Hong. Die Xiongnu schickten diese beiden heim, um einen Weg zu gutem Einvernehmen zu öffnen. Der Chanyu war damals seit drei Jahren auf dem Thron.^[5]

Das Han Shu erwähnt Wei Lüs Tod in einem einzigen Halbsatz, im Bericht über Ereignisse etwa zwei Jahre nach der Abreise der Gesandten. Es nennt kein Jahr.^[5] Eine neuere Darstellung datiert den Tod auf 79 v. Chr.^[15] Der Text fügt hinzu, Wei Lü habe zu Lebzeiten oft von den Vorteilen des Friedens mit den Han gesprochen, und die Xiongnu hätten ihm nicht geglaubt. Nach seinem Tod geriet das Heer wiederholt in Bedrängnis, und das Land verarmte. Der Bruder des Chanyu, der Linke Guli-König, erinnerte sich an seine Worte und wünschte einen Vertrag. Er fürchtete jedoch, die Han würden ablehnen. Deshalb sprach er nie zuerst, sondern ließ sein Gefolge den Han-Gesandten Andeutungen machen.^[5]

Der Titel in den Tang-Geschichtswerken

Das Xin Tang Shu erwähnt Wei Lü in seinem Bericht über die Kirgisen. Es sagt, die Xiongnu hätten den ergebenen Han-General Li Ling zum Rechten Weisen König gemacht und Wei Lü zum König der Dingling.^[16] Das Han Shu gibt dagegen Li Lings Titel als Rechten Xiao-König an, nicht als Rechten Weisen König.^[1] Die Stelle ist eine der Grundlagen der Behauptung, die Kirgisen stammten von Li Ling ab.

Nachweise

^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w Han Shu, juan 54
^ a b Han Shu, juan 54; Han Shu, juan 94
^ Miller 2014, p. 18
^ Lattimore 1951, p. 485
^ a b c d e f g h i j Han Shu, juan 94
^ Khazanov 1994, p. 226, 254
^ Shiji, juan 110
^ Miller 2014, p. 17
^ Ögel 2015, p. 86–88
^ Ögel 2015, p. 88
^ Ögel 2015, p. 102–106
^ Ögel 2015, p. 113
^ Ögel 2015, p. 114–115
^ Ögel 2015, p. 114, 160–161, 163
^ Ögel 2015, p. 116
^ Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217

Quellen

Han Shu, juan 54, 94 (after Shiji)
Shiji, juan 110
Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217 (after Jiu Tangshu)

Literatur

Bryan K. Miller, Xiongnu “Kings” and the Political Order of the Steppe Empire (2014)
Bahaeddin Ögel, Büyük Hun İmparatorluğu Tarihi II (2015)
Owen Lattimore, Inner Asian Frontiers of China (1951)
Anatoly M. Khazanov, Nomads and the Outside World (1994)