Li Ling

Li Ling war ein Reiterkommandant der Han und der Enkel des Generals Li Guang. Im Jahr 99 v. Chr. führte er in den Kriegen zwischen den Han und den Xiongnu fünftausend Fußsoldaten aus Juyan mehr als tausend li nach Norden. Dort traf er auf den Chanyu der Xiongnu mit dessen Hauptmacht. Li Ling kämpfte mehrere Tage lang einen Rückzug. Als seine Pfeile verbraucht und der Weg versperrt war, ergab er sich. Etwa vierhundert seiner Männer erreichten die Grenze.^[1]^[2] Wudi ließ seine Familie hinrichten. Li Ling blieb mehr als zwanzig Jahre bei den Xiongnu, verheiratet mit einer Tochter des Chanyu.^[3] Nach 840 nannten die Kirgisen ihn ihren Ahnen.^[4]

Familie und frühe Laufbahn

Li Ling wurde nach dem Tod seines Vaters geboren. Sein Vater Li Danghu war der älteste Sohn Li Guangs. Er starb jung.^[5] Lings Höflichkeitsname war Shaoqing.^[3] Als junger Mann diente er als Palastdiener. Er war ein guter Reiter und Bogenschütze, freundlich zu anderen und bescheiden gegenüber Untergebenen. Er erwarb sich einen großen Namen.^[3] Wudi hielt ihn für einen Mann von der Art Li Guangs und gab ihm achthundert Reiter. Mit ihnen ritt Ling mehr als zweitausend li in das Land der Xiongnu. Er zog an Juyan vorbei und erkundete das Gelände. Er fand keinen Feind und kehrte zurück.^[3]

Er wurde zum Reiterkommandanten ernannt. Er sollte in Jiuquan und Zhangye fünftausend kühne Männer im Bogenschießen ausbilden, als Wache gegen die Xiongnu.^[3] Einige Jahre später sollte er dem Heer Li Guanglis gegen Dayuan mit den Truppen von fünf Obersten folgen. An der Grenze erfuhr er, dass Li Guangli bereits zurückkehrte. Er zog mit fünfhundert leichten Reitern aus Dunhuang bis zum Salzfluss, um ihm entgegenzukommen.^[3]

Der Feldzug von 99 v. Chr.

Im zweiten Jahr Tianhan, 99 v. Chr., zog Li Guangli mit dreißigtausend Reitern aus Jiuquan gegen den Rechten Weisen König an den Tian-Bergen. Wudi berief Ling, damit er sich um dessen Gepäck kümmere. Ling kam in die Audienzhalle, schlug mit dem Kopf auf den Boden und bat um eine eigene Truppe. Er sagte, die Männer, die er an der Grenze befehlige, seien Schwertkämpfer und tapfere Männer aus Jing und Chu, die einen Tiger packen und treffen könnten, was sie anvisierten. Er wolle südlich der Langan-Berge ziehen und die Truppen des Chanyu spalten, damit der Chanyu nicht alle gegen Li Guangli wenden könne.^[3] Wudi fragte, ob Ling es verabscheue, unter einem anderen zu dienen. Der Kaiser sagte, er habe viele Truppen ausgeschickt und keine Reiterei, die er ihm geben könne. Ling antwortete, er brauche keine. Er wolle mit wenigen viele schlagen und mit fünftausend Fußsoldaten den Hof des Chanyu durchqueren. Der Kaiser stimmte zu. Er befahl dem Kommandanten der starken Armbrüste, Lu Bode, ihm auf halbem Weg entgegenzukommen.^[3]

Lu Bode wollte nicht hinter Ling folgen. Er reichte eine Eingabe ein, im Herbst seien die Pferde der Xiongnu fett, und Ling solle bis zum Frühjahr warten. Wudi wurde zornig. Er vermutete, dass Ling sein Angebot bereute und Bode dazu angestiftet hatte. Er befahl Bode, nach Westen zu gehen, und gab Ling seine Befehle. Ling sollte im neunten Monat aufbrechen und zum Fluss Longle südlich des Berges Junji marschieren. Dort sollte er sich umsehen. Sehe er nichts, so solle er auf dem alten Weg Zhao Ponus zurückkehren.^[3] Ling ging mit seinen fünftausend Fußsoldaten dreißig Tage lang von Juyan nach Norden. Am Berg Junji schlug er ein Lager auf. Er zeichnete die Berge und Flüsse, die er passiert hatte, und schickte einen Reiter mit der Karte zum Kaiser. Wudi war erfreut.^[3]^[6]

Bei Junji zog der Chanyu mit etwa dreißigtausend Reitern gegen ihn. Lings Lager lag zwischen zwei Bergen und war mit Wagen umringt. Er ließ seine Männer vor dem Lager antreten, in der ersten Reihe Speerträger und Schildträger, dahinter Bogenschützen und Armbrustschützen. Er befahl ihnen, auf die Trommel anzugreifen und auf den Gong innezuhalten. Als die Xiongnu sahen, wie wenige die Han waren, ritten sie geradewegs auf das Lager zu. Tausend Armbrüste schossen zugleich, und der Feind fiel. Die Xiongnu flohen den Hügel hinauf. Die Han folgten, und mehrere Tausend wurden getötet.^[3] Der Chanyu erschrak. Er rief die Truppen seiner linken und rechten Länder auf, mehr als achtzigtausend Reiter.^[3]^[7]

Ling kämpfte und wich mehrere Tage nach Süden zurück. Die Verwundeten wurden auf Wagen getragen. Wer zwei Wunden hatte, lenkte, und wer eine hatte, kämpfte weiter. Ling bemerkte, dass der Mut seiner Männer nachließ, und fragte, ob Frauen im Heer seien. Frauen von Sträflingen östlich der Pässe, die an die Grenze verbannt worden waren, waren dem Heer gefolgt und hatten sich in den Wagen versteckt. Er fand sie und hieb sie nieder.^[3] Am nächsten Tag töteten die Han mehr als dreitausend. Sie zogen auf der alten Longcheng-Straße nach Südosten und erreichten einen Schilfsumpf. Dort zündeten die Xiongnu das Schilf von der Windseite aus an, und Ling legte ein Gegenfeuer. Unter einem Berg stand der Chanyu am Hang und schickte seinen Sohn gegen Ling. Die Han kämpften zu Fuß zwischen den Bäumen und töteten weitere mehrere Tausend. Lings Repetierarmbrüste wurden auf den Chanyu gerichtet, der den Hügel hinunterlief.^[3]

Ein Gefangener sagte, der Chanyu habe sich gefürchtet: Dies seien ausgewählte Truppen der Han, die nicht zu brechen seien, und sie zögen ihn jeden Tag näher an die Grenze, was auf einen Hinterhalt deute. Die Häuptlinge antworteten, der Chanyu habe mit Zehntausenden Reitern einige Tausend Han nicht vernichten können. Scheitere er, so könne er die Offiziere der Grenze nicht mehr befehligen. Die Han würden die Xiongnu geringer achten.^[3] Dann lief Guan Gan, ein Offizier Lings, der von einem Obersten beschämt worden war, zu den Xiongnu über. Er sagte ihnen, Ling habe keinen Entsatz im Rücken und die Pfeile seien fast aufgebraucht. Nur Lings eigene Leibwache und die Truppe des Marquis von Chengan, je achthundert Mann, bildeten die Vorhut, unter gelben und weißen Fahnen. Elitereiter könnten sie brechen, sagte er. Der Chanyu war entzückt. Seine Reiter griffen an. Sie riefen Ling und dem Marquis, Han Yannian, zu, sich zu ergeben.^[3]

Die Han standen in einem Tal, und die Xiongnu standen auf den Hängen. Pfeile fielen wie Regen. An einem einzigen Tag verschossen die Han fünfhunderttausend Pfeile. Dann gaben sie die Wagen auf. Etwa dreitausend Mann waren noch übrig. Sie schnitten die Speichen aus den Rädern, um sie als Waffen zu benutzen, und die Offiziere hielten kurze Klingen. Der Chanyu sperrte den Weg hinter ihnen und rollte Steine auf sie hinab. Nach Einbruch der Dunkelheit ging Ling allein in einfacher Kleidung hinaus. Er befahl seinen Gefolgsleuten, zurückzubleiben: Ein tapferer Mann müsse nur den Chanyu selbst fassen. Nach langer Zeit kam er zurück und seufzte, das Heer sei geschlagen und er müsse sterben. Seine Offiziere sagten, er könne immer noch einen Weg nach Hause finden, wie es der Marquis von Zhuoye getan habe, als er den Xiongnu entkam. Sie sagten, der Kaiser habe jenen Mann als Gast behandelt. Ling sagte, wenn er nicht sterbe, sei er kein tapferer Mann.^[3]

Er ließ die Banner zerschneiden und den Schatz vergraben. Mit einigen Dutzend Pfeilen, sagte er, könnten sie ausbrechen, ohne Waffen aber säßen sie da und würden bei Tagesanbruch gefesselt. Er schlug vor, dass sie sich wie Vögel und Tiere zerstreuten. Vielleicht kämen einige durch, um es dem Kaiser zu melden. Jeder Mann nahm zwei sheng getrockneten Reis und etwas Eis. Sie verabredeten, sich am Fort von Zhelu zu treffen. Um Mitternacht befahl Ling, die Trommel zu schlagen. Sie ertönte nicht. Er und Han Yannian stiegen auf, ein Dutzend Männer folgte ihnen. Mehrere Tausend Reiter der Xiongnu verfolgten sie. Han Yannian starb im Kampf. Ling sagte, er könne dem Kaiser nicht unter die Augen treten. Er ergab sich. Von dem zerstreuten Heer erreichten vierhundert die Grenze. Der Ort der Niederlage lag hundert li von der Mauer entfernt.^[3]^[8]

Das Shiji gibt im Kapitel über Li Guang die Schlacht in wenigen Zeilen wieder. Der Chanyu umzingelte die fünftausend Mann mit achtzigtausend. Sie kämpften acht Tage ununterbrochen. Hundert li vor der Grenze wurde der Weg abgeschnitten, die Nahrung ging aus, und kein Entsatz kam. Der Feind drängte ihn, sich zu ergeben. Er sagte, er habe kein Gesicht, um dem Kaiser zu berichten, und ergab sich.^[9] Das Shiji und das Han Shu beziffern die Verluste der Xiongnu beide auf mehr als zehntausend Tote oder Verwundete.^[10] Die Annalen Wudis verzeichnen die Niederlage im fünften Monat des zweiten Jahres Tianhan.^[11]

Der Hof der Han

Die Grenzposten meldeten die Niederlage. Wudi hatte gewollt, dass Ling bis zum Tod kämpfte. Er ließ Lings Mutter und Frau holen und von einem Physiognomen ansehen. Der Mann sah kein Zeichen des Todes. Als die Nachricht kam, dass Ling sich ergeben hatte, war der Kaiser wütend. Er verhörte Chen Bule, den Reiter, der die Karte überbracht hatte. Bule tötete sich. Die Minister verurteilten Ling alle.^[3]

Wudi bat den Großhistoriker Sima Qian um seine Meinung, und Sima Qian sprach zu Lings Gunsten. Ling, sagte er, sei ein pflichtbewusster Sohn und ein Mann von Wort. Er habe sich stets in den Dienst des Staates geworfen und habe die Haltung eines der besten Männer des Reiches. Wenn ein Mann Unglück habe, machten die Minister, die ihren Leib unversehrt und ihre Frauen und Kinder sicher hielten, nun eine Geschichte aus seinen Fehlern, und das sei schade. Ling habe weniger als fünftausend Fußsoldaten tief in das Land der Kriegspferde geführt und Zehntausende niedergedrückt. Der Feind habe keine Zeit gehabt, seine Toten und Verwundeten fortzutragen, und habe jeden Mann ausgeschickt, der einen Bogen spannen konnte. Ling habe tausend li gekämpft, bis die Pfeile verbraucht und der Weg versperrt gewesen sei. Seine Männer hätten den Klingen mit bloßen Fäusten getrotzt und alles für ihn gegeben. Nicht einmal die Generäle der alten Zeit hätten das übertroffen. Er sei geschlagen worden, aber was er gebrochen habe, genüge, um der Welt erzählt zu werden. Dass er nicht gestorben sei, bedeute, sagte Sima Qian, dass er eine Gelegenheit suche, den Han zu vergelten.^[3]

Der Kaiser hatte das große Heer Li Guanglis ausgeschickt und Ling nur die Rolle eines Hilfsverbands gegeben. Guanglis Erfolg war gering gewesen. Wudi hielt Sima Qians Worte für Verleumdung, die Li Guangli schaden sollte. Er verurteilte Sima Qian zur Kastration.^[3] Nach langer Zeit bereute Wudi, dass Ling ohne Entsatz gelassen worden war. Er sagte, der Befehl an den Kommandanten der starken Armbrüste hätte erst erteilt werden sollen, nachdem Ling die Grenze verlassen hatte. Indem er ihn vorher erteilt habe, habe er den alten General Ausreden erfinden lassen. Er schickte Gesandte, um die Überlebenden zu trösten und zu belohnen.^[3]

Als Ling etwa ein Jahr bei den Xiongnu gewesen war, schickte Wudi Gongsun Ao mit einem Heer, um ihn zurückzuholen. Ao erreichte nichts. Er meldete, ein Gefangener sage, Li Ling lehre den Chanyu, Krieg gegen die Han zu führen. Der Kaiser ließ daraufhin Lings Familie hinrichten. Es waren seine Mutter, sein Bruder, seine Frau und seine Kinder. Die Edlen von Longxi schämten sich des Namens Li.^[3]

Bei den Xiongnu

Später kam ein Gesandter der Han zu den Xiongnu. Ling sagte ihm, er sei mit fünftausend Fußsoldaten durch das Land der Xiongnu gezogen und nur aus Mangel an Entsatz geschlagen worden. Er fragte, was er den Han geschuldet habe, dass seine Familie hingerichtet worden sei. Der Gesandte antwortete, die Han hätten gehört, dass Li Shaoqing die Xiongnu Krieg führen lehre. Ling sagte, das sei Li Xu gewesen und nicht er. Li Xu war ein Kommandant der Han außerhalb der Grenze in der Stadt Xihou gewesen, bis die Xiongnu ihn angriffen und er sich ergab. Der Chanyu behandelte ihn als Gast und setzte ihn über Ling. Ling grämte sich, dass seine Familie wegen Li Xu getötet worden war. Er schickte einen Mann, der ihn erstach. Die Hauptgemahlin des Chanyu, die Yanzhi, wollte Ling töten. Der Chanyu versteckte ihn im Norden. Er kam erst zurück, als sie starb.^[3]

Der Chanyu bewunderte Ling. Er gab ihm seine Tochter und machte ihn zum Rechten Xiao-König. Wei Lü wurde König der Dingling. Beide wurden geehrt und mit Geschäften betraut. Ling lebte außerhalb des Hofes. Ging es um eine große Sache, wurde er zum Rat gerufen.^[3] In denselben Jahren hielten die Xiongnu den Gesandten der Han Su Wu am Nordmeer fest. Ling und Wu waren zusammen Palastdiener gewesen. Der Chanyu schickte Ling, um Wu zum Seitenwechsel zu überreden. Wu lehnte ab.^[3] Das Xin Tang Shu nennt den Titel Rechter Weiser König.^[12] Das Han Shu schreibt 校, Xiao. Es sagt nicht, ob das Wort ein Volk oder einen Rang benennt.^[3] Manche Forscher verstehen Xiao als eine von den Xiongnu unterworfene Gruppe. Sie meinen, der Chanyu habe Ling und Wei Lü über solche Gruppen gesetzt, den einen über die Dingling und den anderen über die Xiao, um sie durch Außenstehende zu halten.^[13]

Im Jahr 90 v. Chr. zogen drei Heere der Han gegen die Xiongnu aus. Der Chanyu schickte einen großen General mit Li Ling und mehr als dreißigtausend Reitern dem Heer des Zensors nach. Sie holten es am Berg Junji ein, dem Berg, an dem Ling neun Jahre zuvor gekämpft hatte. Sie kämpften neun Tage. Die Han schlugen die Angriffe ab und töteten viele. Am Fluss Punu gaben die Xiongnu auf und zogen ab.^[14]

Die Einladung

Unter der Herrschaft des Kaisers Zhao regierten die Generäle Huo Guang und Shangguan Jie den Hof. Sie waren seit langem Freunde Lings. Sie schickten drei Männer zu den Xiongnu, um ihn zurückzurufen, darunter seinen alten Freund Ren Lizheng aus Longxi. Der Chanyu gab für die Gesandten ein Bankett. Ling und Wei Lü saßen unter den Begleitern.^[3] Lizheng konnte nicht unter vier Augen mit ihm sprechen. Er sah Ling an, berührte den Ring seines eigenen Schwerts und umfasste seinen eigenen Fuß. Das war ein geheimes Zeichen, dass Ling zu den Han heimkehren könne. Später brachten Ling und Wei Lü den Gesandten Wein und Rindfleisch und tranken mit ihnen. Beide trugen die Tracht der Hu, des Namens der Han für die Völker der Steppe, mit zum Knoten gebundenem Haar. Lizheng sagte laut, die Han hätten allen vergeben, und das Zentralland sei im Frieden. Er sagte, der Kaiser sei jung, und Huo Guang und Shangguan Jie regierten. Ling sagte nichts. Er sah Lizheng an und strich sich über das Haar. „Ich habe schon die Tracht der Hu angelegt“, sagte er.^[3]

Als Wei Lü aufstand, um sich umzukleiden, sagte Lizheng, Shaoqing habe viel gelitten. Er überbrachte den Gruß der beiden Generäle. Ling fragte, ob sie wohlauf seien. Lizheng bat ihn, in seine alte Heimat zurückzukehren und sich nicht um Reichtum zu sorgen. Ling nannte ihn bei seinem Höflichkeitsnamen. Er sagte, zurückzukehren sei leicht, aber er fürchte, ein zweites Mal entehrt zu werden. Wei Lü kam zurück und hörte das Ende. Er sagte, Li Shaoqing sei ein würdiger Mann, der nicht nur einem Land gehöre. Er sagte, Fan Li sei durch die ganze Welt gereist und You Yu habe die Rong verlassen, um zu den Qin zu gehen. Als die Zusammenkunft sich auflöste, folgte Lizheng Ling und fragte, ob er vorhabe zu kommen. Ling sagte, ein Mann könne Schande nicht zweimal ertragen.^[3] Er starb an einer Krankheit nach mehr als zwanzig Jahren bei den Xiongnu.^[3] Ein neuerer Bericht datiert seinen Tod auf 74 v. Chr.^[15]

Sein Sohn im Krieg der fünf Chanyus

Im Krieg der fünf Chanyus tritt Li Lings Sohn im Han Shu auf. Der Kommandant von Wuji hatte sich zum Wuji Chanyu erklärt und den Titel dann aufgegeben. Lings Sohn setzte ihn wieder als Chanyu ein. Huhanye ergriff ihn und schlug ihm den Kopf ab. Huhanye nahm dann den Hof des Chanyu zurück.^[14] Das Han Shu sagt nichts weiter über den Sohn. Lings Familie in China wurde hingerichtet, der Sohn wurde also vermutlich bei den Xiongnu geboren.

Der Anspruch der Kirgisen

Das Xin Tang Shu sagt in seiner Notiz über die Kirgisen, dass die Xiongnu den übergelaufenen General der Han Li Ling zum Rechten Weisen König und Wei Lü zum König der Dingling machten. Es fügt hinzu, dass Kirgisen mit dunklen Augen Nachkommen Lings sein sollen.^[12]^[16] 981 sah der Gesandte der Song, Wang Yande, am Berg Mazong eine Inschrift, die Li Ling geschrieben haben soll.^[16] Nach 840 nannten die Kirgisen ihn ihren Ahnen. Der Hof der Tang schrieb ihren Khan in das Register seines Kaiserclans ein. Der Anspruch und seine Quellen werden in einem eigenen Artikel erzählt.^[4] Das Kapitel des Han Shu über Ling nennt die Dingling und die Xiao. Es erwähnt weder die Jiankun noch die Kirgisen.^[3]

Eine andere Abstammungslinie

Ein zweiter Anspruch verläuft nach Osten. Das Song Shu beginnt sein Kapitel über den nördlichen Staat mit der Aussage, dass die Suotou den Familiennamen Tuoba trugen und dass ihre Vorfahren Nachkommen des Generals der Han Li Ling waren.^[17] Es fügt hinzu, dass es, nachdem Ling sich den Xiongnu ergeben hatte, Hunderte von Arten gab, jede mit einem eigenen Namen, und dass die Suotou eine davon waren.^[17] Dieser Familienname ist der der Tuoba.^[17]

Das Han Shu über die Familie

Ban Gu beschließt das Kapitel mit einem Urteil. Von Li Guang sagt er, er sei schlicht wie ein Landmann gewesen und habe keinen Satz zusammenbringen können. Doch am Tag seines Todes habe die ganze Welt um ihn geweint, weil seine Aufrichtigkeit die Offiziere berührt habe. Ban Gu fügt das Sprichwort hinzu, dass Pfirsich und Pflaume nicht sprechen und doch ein Pfad unter ihnen entstehe. Generäle dreier Generationen, sagt er, seien das, was die daoistische Schule fürchte. Von Guang bis Ling habe die Familie ihre Linie verloren, was er als traurig bezeichnet.^[3]

Nachweise

^ Han Shu, juan 54; Han Shu, juan 94; Shiji, juan 109
^ Ögel 2015, p. 91–92
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag Han Shu, juan 54
^ a b Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 195; Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217
^ Han Shu, juan 54; Shiji, juan 109
^ Ögel 2015, p. 94
^ Ögel 2015, p. 94–95
^ Ögel 2015, p. 92, 95–97
^ Shiji, juan 109
^ Shiji, juan 109; Shiji, juan 110; Han Shu, juan 94
^ Han Shu, juan 6
^ a b Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217
^ Miller 2014, p. 17–18
^ a b Han Shu, juan 94
^ Ögel 2015, p. 98
^ a b İzgi 1989, p. 51
^ a b c Song Shu, juan 95

Quellen

Han Shu, juan 6, 54, 94 (after Shiji)
Shiji, juan 109, 110
Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217 (after Jiu Tangshu)
Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 195
Song Shu, juan 95

Literatur

Bryan K. Miller, Xiongnu “Kings” and the Political Order of the Steppe Empire (2014)
Bahaeddin Ögel, Büyük Hun İmparatorluğu Tarihi II (2015)
Özkan İzgi, Çin Elçisi Wang Yen-te'nin Uygur Seyahatnamesi (1989)