Han Shu

Übersetzung

Li Xu war einst Han-Kommandant jenseits der Grenze gewesen und wohnte in der Stadt Xihou. Die Xiongnu griffen sie an, und Xu ergab sich, und der Chanyu behandelte Xu als Gast und setzte ihn stets über Ling.

Ling war bitter darüber, dass seine Familie wegen Li Xu hingerichtet worden war, und schickte einen Mann, der Xu erstach.

Die Hauptgemahlin wollte Ling töten, und der Chanyu verbarg ihn im Norden, und er kehrte erst zurück, als die Hauptgemahlin gestorben war.

Der Chanyu bewunderte Lings Kraft, gab ihm seine Tochter zur Frau und machte ihn zum Rechten Jiao-König. Wei Lü machte er zum König der Dingling. Beide standen in Ehren und hatten die Geschäfte in der Hand.

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Der Familienname des Chanyu war Luandi, und in ihrem Land nannte man ihn „Chengli Gutu Chanyu“.

Die Xiongnu nennen den Himmel „chengli“ und den Sohn „gutu“. „Chanyu“ bedeutet die Gestalt des Weiten und Großen. Es besagt, dass er dem Himmel gleicht, der auf dieselbe Weise chanyu ist.

Sie setzten Weise Könige der Linken und der Rechten ein, ebenso Guli, Große Generäle, Große Kommandanten, Große Danghu und Gudu-Marquis, jeweils links und rechts.

Die Xiongnu nennen „weise“ „tuqi“, und so machte man den Thronerben stets zum Linken Tuqi-König.

Von den Weisen Königen der Linken und der Rechten abwärts bis zu den Danghu hatten die größten über zehntausend Reiter, die kleinsten einige tausend. Es gab insgesamt vierundzwanzig Häupter, und ihr Titel lautete „Zehntausend Reiter“.

Ihre hohen Beamten hatten ihre Ämter alle erblich inne. Die Huyan, die Lan und später die Xubu: diese drei Geschlechter waren ihr edler Stamm.

Übersetzung

Sie zogen den Gewässern und Weiden nach. Sie hatten keine ummauerten Städte, keinen festen Wohnsitz und keinen Ackerbau, doch jeder hatte sein eigenes zugeteiltes Land. Sie hatten keine Schrift und banden sich durch das gesprochene Wort.

Ein Kind konnte schon auf einem Schaf reiten und mit dem Bogen auf Vögel und Ratten schießen. Wurde es etwas älter, schoss es Füchse und Hasen und aß das Fleisch. Die Männer, die stark genug waren, den Bogen zu spannen, wurden alle gepanzerte Reiter.

Ihre Sitte war so: In ruhigen Zeiten folgten sie ihren Herden und lebten von der Jagd auf Vögel und Wild. In Zeiten der Not übte sich jeder im Kampf und Angriff, um einzufallen und zu erobern. Das war ihre Natur.

Ihre langen Waffen waren Bogen und Pfeil, ihre kurzen Schwert und kurzer Speer. Brachte es Vorteil, rückten sie vor, brachte es keinen, zogen sie sich zurück, und sie schämten sich der Flucht nicht. Wo ein Vorteil lag, kannten sie weder Sitte noch Recht.

Vom Herrscher abwärts aßen alle das Fleisch ihrer Tiere, trugen deren Häute und hüllten sich in Filz und Pelz. Die Kräftigen aßen das Fette und Gute, die Alten aßen und tranken den Rest. Sie ehrten die Starken und Gesunden und verachteten die Alten und Schwachen.

Starb der Vater, nahm man dessen spätere Frau zur Frau. Starben Brüder, nahmen alle deren Witwen zu Frauen. Nach ihrer Sitte hatte man einen Namen, den man nicht mied, aber keinen Zweitnamen (zi).

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In der Zeit des Kaisers Xiaohui und der Kaiserin Gao wurde Modu immer stolzer. Er schrieb einen Brief und sandte Boten, ihn der Kaiserin Gao zu überbringen. Er sagte darin:

„Ich bin ein einsamer, verlassener Herrscher, geboren inmitten von Sümpfen und aufgewachsen auf den weiten Ebenen, im Land der Rinder und Pferde. Oft kam ich an die Grenze und möchte im Reich der Mitte umherreisen. Eure Majestät steht allein, und ich lebe allein und verlassen. Keiner von uns beiden Herrschern hat Freude, und wir haben nichts, womit wir uns vergnügen könnten. Ich möchte tauschen, was ich habe, gegen das, was mir fehlt.“

Die Kaiserin Gao geriet in großen Zorn. Sie rief den Kanzler Ping, Fan Kuai, Ji Bu und andere zusammen, und man beriet, dessen Gesandte zu enthaupten und Truppen auszusenden, um anzugreifen.

Fan Kuai sprach: „Euer Diener wünscht, hunderttausend Mann zu erhalten und quer durch die Xiongnu zu ziehen.“

Sie fragte Ji Bu, und Bu sprach: „Kuai verdient die Enthauptung! Als einst Chen Xi in Dai aufstand, zählte das Han-Heer dreihundertzwanzigtausend Mann, und Kuai war Oberbefehlshaber. Damals umzingelten die Xiongnu den Hohen Kaiser bei Pingcheng, und Kuai konnte die Umzingelung nicht lösen. Das ganze Reich sang davon: ‚Unter Pingcheng war es wahrlich bitter! Sieben Tage ohne Nahrung, und keiner konnte die Armbrust spannen.‘ Der Klang dieses Liedes ist noch nicht verhallt, die Verwundeten haben sich kaum erhoben, und nun will Kuai das Reich erschüttern und sagt dreist, er werde mit hunderttausend Mann kreuz und quer ziehen. Das heißt, einem ins Gesicht zu betrügen. Zudem sind Barbaren wie Vögel und Tiere: Über ihre guten Worte freut man sich nicht genug, über ihre bösen zürnt man nicht genug.“

Die Kaiserin Gao sprach: „Gut.“ Sie befahl dem Großen Zeremonienmeister Zhang Ze, schriftlich zu antworten: „Der Chanyu hat unsere arme Stadt nicht vergessen und sie mit einem Brief bedacht, und unsere arme Stadt ist erschrocken. Als ich mich zurückzog, bedachte ich meinen eigenen Fall: Ich bin alt und meine Kraft schwindet, Haare und Zähne fallen mir aus, und mein Schritt ist unsicher. Der Chanyu hat sich durch das Gehörte täuschen lassen, und ich bin es nicht wert, dass er sich an mir befleckt. Unsere arme Stadt ist ohne Schuld und möge begnadigt werden. Ich besitze bescheiden zwei kaiserliche Wagen und zwei Viergespanne, die ich für Euer gewöhnliches Fahren darbringe.“

Als Modu den Brief erhielt, schickte er erneut Boten, um zu danken, und ließ sagen: „Von den Sitten und dem Recht des Reichs der Mitte hatte ich nie gehört. Eure Majestät hat mir gnädig verziehen.“ Dabei schenkte er Pferde, und so kam die Heiratsverbindung zustande.

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Chang und Meng sahen, dass das Volk des Chanyu immer zahlreicher geworden war, dass das Wild unterhalb der Grenze aufgebraucht war und dass der Chanyu stark genug war, sich selbst zu schützen, und Zhizhi nicht fürchtete.

Sie hörten, dass viele seiner Großen den Chanyu drängten, nach Norden zurückzukehren. Da sie fürchteten, er sei nach dem Abzug nach Norden schwer zu binden, schlossen Chang und Meng sogleich einen Bund mit ihm und sagten: „Von nun an sind die Han und die Xiongnu zu einem Haus vereint, und in allen Geschlechtern sollen sie einander nicht betrügen und nicht angreifen.

Wer stiehlt, den sollen sie einander melden, die Strafe vollziehen und das Gut ersetzen. Gibt es Räuber, sollen sie Truppen schicken und einander helfen.

Wer von den Han und den Xiongnu es wagt, den Bund als Erster zu brechen, soll vom Himmel Unheil empfangen. Alle ihre Nachkommen sollen in allen Geschlechtern ebenso an diesen Eid gebunden sein.“

Chang und Meng stiegen mit dem Chanyu und seinen Großen auf den östlichen Berg am Fluss Nuo der Xiongnu. Sie schlachteten ein weißes Pferd, und der Chanyu rührte den Wein mit der Jinglu-Klinge und dem goldenen Liuli um. Sie tranken gemeinsam das Blut zum Bund aus dem Becher, der aus dem Kopf des Königs der Yuezhi gemacht war, den der Chanyu Laoshang besiegt hatte.