606年、隋の煬帝は、国中の四方の芸人を東都の洛陽に集めた。ヤミ可汗は、この箇所では染干と呼ばれ、入朝していた。皇帝は啓民を威圧しようとした。[1] 『隋書』は、啓民が大いに驚いたと述べる。[1] 607年、啓民がこの年の訪問で榆林に皇帝を訪ねたとき、見世物はふたたび啓民のために催された。以後、毎年正月に行われた。[1] 610年には、洛陽の一つの通りが、1万8000人の楽人で埋まった。[2]

以前の宮廷の芸人

見世物は隋より古い。[1] 斉の武平年間、宮廷には魚龍爛漫の見世物、道化、侏儒、山車、大きな象がいた。[1] 井戸を引き抜く芸、瓜を植える芸、馬を殺す芸、ロバの皮を剥ぐ芸などもあり、合わせて百を超える演目があった。[1] これらは百戯と呼ばれた。[1] 北周の宣帝に寵愛された鄭訳は、斉の芸人を都に呼び寄せさせた。[1] 隋は開皇の初めに、芸人をすべて去らせた。[1]

煬帝は芸人を呼び戻した。[1] 『資治通鑑』はその理由を記す。啓民がまもなく入朝することになっており、皇帝は富と楽しみで啓民を威圧しようとしたのである。[3] 太常寺の次官である太常少卿の裴蘊は、皇帝の意向を察した。[3] 裴蘊は、周、斉、梁、陳の楽家の子弟を楽戸として登録することを提案した。[3] 六品以下から庶民まで、音楽にすぐれた者は、太常寺に仕えることになった。[3] 裴蘊の伝は、この命令を、歌と百戯に巧みな庶民にまで広げたとする。これによって芸人は3万人余りに増えた。[4] 煬帝は喜び、裴蘊を昇進させた。[4]

東都での見世物（606年）

芸人たちはまず、積翠池のほとりの芳華苑で披露された。[1] 皇帝は、宮女とともに帷帳の内から見た。[1] 舎利が最初に現れ、場内で戯れた。[1] 跳びはねると、水が通りいっぱいにあふれた。亀、ワニ、水の人、虫、魚が地面一面に広がった。[1] 『資治通鑑』は、舎利を獣と呼ぶ。[3]

次に、大きな鯨が霧を吹いて日を隠した。たちまち、長さ七、八丈の黄龍に変わり、身を起こして水から現れた。[1] この演目は黄龍変と呼ばれた。[1] 二人の女の芸人が、10丈離れた二本の柱のあいだに張った縄の上で、向かい合って舞った。肩をすれ違わせて通り、歌と舞をやめなかった。[1] 夏育扛鼎という別の演目では、芸人が車輪、石臼、大きな甕を、それぞれ掌に載せて弄んだ。[1] 二人の男が頭上に竿を立て、その上で舞い手が舞った。舞い手は一瞬のうちに宙を跳んで入れ替わった。[1] 続いて、山を背負う神亀と、火を吐く幻術師が現れた。[1] 『隋書』はこれを千変万化で、古来比べるものがないと述べる。[1] 啓民は大いに驚いた。[1] 『旧唐書』も同じ年と同じ効果を記す。ギョクテュルクの可汗が洛陽で入朝した。皇帝は、漢、晋、周、斉のあらゆる芸を可汗のために集めた。異民族は大いに驚いた。[5]

見世物のあと、芸人はすべて太常寺のもとで訓練を受けた。[1] 太常卿の高熲は芸人を呼び集めることに反対したが、聞き入れられなかった。[3] のちに高熲は、北周の天元皇帝は音楽を好んで滅びたと言った。戒めは遠くないと述べ、どうしてそれを繰り返してよいのかと問うた。[3] 607年七月、高熲は、朝廷の奢侈を私的に批判した宇文弼、賀若弼とともに処刑された。[3]

榆林（607年）

607年、皇帝は榆林へ行幸した。啓民は行宮で朝見し、皇帝はふたたび啓民のために見世物を催した。[1] 『資治通鑑』は、この上演を七月、城の東の大帳での宴の場とする。[3] 皇帝は啓民とその部下に、芸人たちとともに宴を賜った。異民族は恐れ、また喜び、牛、羊、ラクダ、馬を数千万も差し出そうと競った。[3]

八月、皇帝は啓民の陣営へ進んだ。[3] 宇文愷は皇帝のために、数百人の衛兵が立てる移動式の殿舎を作っていた。殿舎は、車輪と車軸の上で分解し、組み立てることができた。さらに、周囲2,000歩の動く城も作っていた。板に彩色した布を張り、楼や櫓まで備えたものであった。[3] 草原の人々は驚き、この城を神のわざと思った。[3] 10里離れたところから皇帝の陣営を見て、ひざまずいて拝した。誰も馬に乗ろうとしなかった。[3]

正月の見世物

『隋書』は、最初の上演のあとに慣行が定まったとする。[1] 毎年正月、世界の諸国が入朝し、十五日までとどまった。端門の外から建国門の内まで、8里にわたって戯場が設けられた。[1] 官吏は道沿いに桟敷を組み、夕方から明け方まで、月末まで見物した。[1] 芸人は錦や刺繍の絹をまとった。[1] 歌い手と舞い手は、多くが女の装いで、環や佩玉を鳴らし、花のような羽飾りをつけており、その数はほぼ3万人であった。[1] 衣装の製作は京兆と河南の諸郡に課された。両京の絹は底をついた。[1]

610年の大規模な見世物

610年、異民族は貢物を携えて来た。『隋書』は、啓民（ヤミの号）以下の君主が、みな自ら来朝して祝賀したと述べる。[1] 天津街では百戯が盛大に催された。海内の珍しい芸はすべて集まり、器物や衣装は真珠、翡翠の羽、金銀、錦、毛織物、刺繍で飾られた。[1] 費用は数億に達した。[1] 関の西では安徳王雄が、東都では斉王暕が上演を総括した。[1] 金、石、匏、革の楽器の音は、数十里先まで聞こえた。[1] 弦楽器と管楽器を奏する者は1万8000人であった。並べた松明の列が天地を照らした。『隋書』は、古来比べるもののない盛大さと述べる。[1] 『資治通鑑』は、これを一月、端門の街でのこととし、周囲5,000歩の場で、上演は丸一か月続いたとする。[6] どちらの記述でも、これは毎年の慣行となった。[2]

年代

『隋書』と『旧唐書』は、可汗の入朝を606年とする。[7] 『資治通鑑』は、芸人の集合を、これから来る訪問の準備として606年の条に記す。607年の正月には啓民が宮廷におり、中国の冠と帯を受けたいと願い出た。[3] 『隋書』が啓民の治世を述べる箇所は、啓民の東都訪問を、榆林のあとの後年に置く。[8] したがって訪問は606年か607年の初めになる。史料はそのどちらかを決めていない。[9]

610年の見世物は、第二の問題を生む。 『隋書』は、居合わせた君主のうち、啓民を最初に挙げる。通説では啓民は609年に没し、『隋書』の記事の順序では608年となる。[10] 『資治通鑑』は、啓民の死を609年の条に記し、子のシビが継いだとする。610年については、洛陽に集まった異民族の首長たちを挙げるだけである。[6] したがって、610年の大規模な見世物を啓民は見ていない。

残ったのは、見世物そのものであった。見世物は一人の可汗を威圧するために始められた。啓民の没後も、隋の宮廷が来訪する諸民族に示す毎年の催しとして続いた。[1]

脚注

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak Sui Shu (Book of Sui), juan 15
  2. ^ a b Sui Shu (Book of Sui), juan 15; Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 181
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 180
  4. ^ a b Sui Shu (Book of Sui), juan 67
  5. ^ Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 29
  6. ^ a b Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 181
  7. ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 15; Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 29
  8. ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 84
  9. ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 15; Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 180
  10. ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 84; Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 181

史料

関連項目

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人物
Pei Ju
風習と娯楽
Kirghiz Entertainments

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Yavuz, Emre-E. “Sui Variety Shows for Yami Khan (606–610).” Turkic Atlas, revised 28 October 2026. https://turkicatlas.org/events/sui-variety-shows-606/

最終更新: 2026年10月28日