草原の民の年の始まりは、中国の史書に散らばる記事と、十一世紀の一冊の辞典に記されている。 匈奴の首長たちは、毎年正月に単于の庭に集まり、祭祀を行った。[1] 741年、ギョクテュルクのテングリ可汗は、新年に使者を唐の朝廷に送り、皇帝に祝いの言葉を伝えた。[2] 『新唐書』によれば、キルギスは年の始まりを maoshi’ai と呼び、年に十二の動物の名をつけた。[3] 1070年代、マフムード・アル＝カーシュガリーは、遊牧民が月に季節の名をつけたことを記した。月は、ナウルーズのあとの春の始まりから数えた。[4]

匈奴：正月の集会

『史記』は、匈奴の一年を三つの集会で区切る。[1] 毎年正月には、首長たちが単于の庭で小さな集会を開き、祭祀を行った。[1] 五月には龍城で大会を開き、祖先と天地と鬼神を祭った。[1] 秋、馬が肥えると蹛林で大会を開き、人と家畜を数えた。[1] 同じ箇所は、単于が朝に陣営を出て昇る太陽を拝し、夕方に月を拝したとも述べる。[1] 匈奴は、中国の日の暦で戊と己と名づけられた日を好んだ。[1]

『後漢書』は、漢に服属したあとの南匈奴の習俗を述べる。[5] 匈奴は、年に三度、正月、五月、九月の戊の日に天の神を祭った。[5] 南単于が服属したのちは、漢の皇帝も祭った。[5] こうした集まりでは、諸部族が会して国事を議した。楽しみに馬や駱駝の競走もした。[5]

ギョクテュルク

『周書』は、六世紀のギョクテュルクは暦を知らなかったという。草の緑で年を区切っただけであった。[6] 同書は、決まった機会を二つ記す。一つは、可汗が毎年祖先の洞窟で行う祭祀である。もう一つは、五月の中ごろに天の神へ捧げる祭祀である。[6] 前者の月は、本文に記されていない。後者は五月にあたり、年の初めではない。[6]

八世紀のキョル・テギン碑文は、十二年の動物周期で年を記し、月を数字で数える。[7] キョル・テギンは羊の年に死に、葬儀は九月に行われた。[7] ギョクテュルクの文献には、年の変わり目の宴を述べるものはない。

テングリ可汗の新年の書簡（741年）

740年、唐の皇帝は将軍の李質を、封をした書簡とともにギョクテュルクへ遣わし、テングリ可汗を冊立した。[8] 可汗はビルゲ可汗の子で、まだ若かった。母はトニュククの娘で、政治にも関わった。[8] 翌年、可汗はイーナンルーという使者を送り、正月に入朝させて、自国の産物を献上した。[9] 『新唐書』は可汗の言葉を伝える。「私は天可汗を天のように敬う。いま新年が月を運んできた。天子に万年の寿を捧げたい」。[9] 630年、異民族の君主たちは、唐の太宗に天可汗となるよう求めていた。それ以来、太宗が北西の君主たちに与える封をした書簡は、この称号を帯びた。[10]

より長い書簡の本文は、唐代の文章を集めた『全唐文』に、「賀正表」の題で収められている。[11] この集成は、十九世紀の初めに清の宮廷で編まれた。 編者はこの書簡を、ビルゲ・クトルク可汗のものとする。ビルゲ可汗の子で、唐がテングリ可汗として冊立した人物である。[12] 書簡のなかで可汗は、天を仰ぐように天可汗に頭を下げる。[12] 自分の家は曾祖父の代から天可汗に忠実であり、召されるたびに力を尽くしてきたと書く。[12] いま新年が正月を運んできたので、天可汗の長寿と、天下が天可汗のもとに一つとなることを願う。[12] 恩を忘れた反逆者にはすべて、フェルガナの王とともに全力で立ち向かう。帰順して降る者は、穏やかに受け入れる。[12] 大首領のイーナンルーを遣わし、拝礼して祝賀を述べさせる。[12] 書簡の全体を通じて、可汗は自らを「奴」と称する。[12]

半年後、テングリ可汗は死んでいた。[13] 父の従兄弟の二人が、東軍と西軍をそれぞれ左シャド、右シャドとして率いていた。[14] テングリは右シャドを呼び寄せて斬首させた。[14] 左シャドが襲いかかり、741年7月に可汗を殺した。[14] 正月の書簡は唐の朝廷の形式で書かれており、皇帝の新年の謁見のためのものであった。[9] そこには、ギョクテュルク自身の新年のことは何も書かれていない。

隋の宮廷の正月

正月は、外国の使節が中国の宮廷を訪れる時期であった。[15] 606年、ヤミ可汗が隋の宮廷を訪れた。皇帝の煬帝は、彼に強い印象を与えようと、各地の雑技の芸人を東都に集めた。[16] 『隋書』によれば、それ以来、芸人は太常寺のもとで訓練された。[16] 毎年正月には、諸国の使節が入朝した。宮廷は15日までその使節をとどめた。[16] 端門の外には、八里にわたって演芸の場が延びた。官吏は道沿いに桟敷を設け、演芸は月末まで夕方から夜明けまで続いた。[16] 芸人は錦をまとった。歌い踊る者は、その多くが女の衣装をつけ、三万人近くにのぼった。[16]

キルギスの年

『新唐書』のキルギスの記事は、その年を述べる。[3] 年の始まりを茂師哀（maoshi’ai）と呼んだ。[3] 三つの ai で一つの季節になった。[3] 年は十二の生き物で数え、寅の年は虎の年であった。[3]

三つの ai が一つの季節になるのだから、ai は月であった。[3] 同じ記事は、キルギスの文字と言語はウイグルと同じだという。[3] カーシュガリーの辞典では、āy は月であり、暦の月でもある。月が一月の経過を示すからである。[17] 中国語の ai は、おそらくこのテュルク語の āy を写している。 記事は、maoshi が何を意味したかを述べていない。[3]

キルギスの虎の年は、中国の暦の寅の年にあたった。そのため、動物で数える年は、中国の数え方と歩調が合っていた。[3] 同じ記事は、キルギスが水と草の霊だけを拝んだという。祭祀の時期は決まっておらず、シャーマンをganと呼んだ。[3]

カーシュガリーの遊牧民の月

マフムード・アル＝カーシュガリーは、『テュルク諸語の辞典』を1073年から1077年のあいだにアラビア語で著した。年の名の項で、テュルクが年をどう区切ったかを述べる。[18] テュルクには七日の名がなかった、とカーシュガリーはいう。週がイスラームとともに初めて知られたからである。[4] 都市では、月にアラビア語の名があった。[4] 遊牧民と異教徒は、四つの季節にちなんで月に名をつけた。三か月の区切りごとに名があり、その名で年の経過が知られた。[4]

春の始まり、ナウルーズのあとは、oγlāq ay、「子ヤギの月」と呼ばれた。[4] 次は uluγ oγlāq ay、「大きな子ヤギの月」で、二番目の月のほうが長いからである。[4] その次が uluγ ay、「大きな月」である。真夏にあたり、乳が豊かで、家畜と大地のあらゆる恵みが現れる時期である。[4] カーシュガリーは、ほかの名はあまり使われないので省いている。[4] ナウルーズは、春分のペルシアの新年である。 したがって、カーシュガリーの記述では、遊牧民の年は春に、その次の月から始まった。[4] 十九世紀のアルタイでは、月にはまだ猟師と牧人の年の名がついていた。一月は恥知らずの月で、霜がたびたび来るが、どれも大きくはないからである。四月は、穴から出てくるシマリスの月であった。九月はマラル鹿の狩りの月であった。十一月は老女の月で、日が短く、老女が長靴をはく暇もほとんどないからである。[19] 十九世紀、タルバガタイとアルタイのキルギスは、夏の最初の雷から新年を数えた。柄杓をユルトの格子壁に打ちつけ、旧年が去り新年が来たと言った。[20]

史料は、年がいつ始まったかと、中国の宮廷で使節がそれをどう祝ったかを記す。草原の民自身が新年を迎えた宴を述べる史料はない。

脚注

  1. ^ a b c d e f g Shiji, juan 110
  2. ^ Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215; Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  3. ^ a b c d e f g h i j Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217
  4. ^ a b c d e f g h i Dīvān Lughāt al-Turk; al-Kāshgharī 1072–1074, p. 272
  5. ^ a b c d Hou Han Shu, juan 89
  6. ^ a b c Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
  7. ^ a b Kül Tegin inscription; Thomsen 1896, p. 119
  8. ^ a b Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  9. ^ a b c Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215
  10. ^ Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 193
  11. ^ Mau-tsai 1958, Turkish edition, p. 318
  12. ^ a b c d e f g Quan Tang wen, juan 999
  13. ^ Tang Huiyao (Institutional History of the Tang), juan 94
  14. ^ a b c Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194; Tang Huiyao (Institutional History of the Tang), juan 94
  15. ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 15; Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215
  16. ^ a b c d e Sui Shu (Book of Sui), juan 15
  17. ^ Dīvān Lughāt al-Turk; al-Kāshgharī 1072–1074, p. 119
  18. ^ Dīvān Lughāt al-Turk; al-Kāshgharī 1072–1074, p. 271–272
  19. ^ Verbitskii 1893, scan 30
  20. ^ Potanin 1881, p. 92

史料

文献

  • Maḥmūd al-Kāshgharī, Dīwān Lughat al-Turk (1072–1074)
  • Liu Mau-tsai, Çin Kaynaklarına Göre Doğu Türkleri (1958, Turkish edition)
  • Vilhelm Thomsen, Inscriptions de l'Orkhon déchiffrées (1896)
  • Dong Gao 董誥 et al. (ed.), 全唐文 Quán Táng wén (1814)
  • Vasilii Ivanovich Verbitskii, Алтайские инородцы (Altai Foreigners) (1893)
  • Grigorii Nikolaevich Potanin, Очерки Северо-западной Монголии. Вып. 2. Материалы этнографические (Ocherki severo-zapadnoi Mongolii, Bd. 2) (1881)

関連項目

この項目へのリンク1

風習と娯楽
Culture of the Turkic Peoples

この項目を引用する

Yavuz, Emre-E. “The New Year on the Steppe.” Turkic Atlas, revised 7 November 2026. https://turkicatlas.org/customs/new-year/

最終更新: 2026年11月7日