II Юстин Маниах елшілігіне өз елшілігімен жауап берді.[1] Менандр бұрын сактар деп аталған түріктердің Юстинге бейбітшілік туралы елшілік жібергенін айтады. Император жауап ретінде елші жіберуге шешім қабылдады.[1] Ол шығыс қалаларының сол кездегі қолбасшысы киликиялық Земархты таңдады.[1] Земарх Константинопольден Маниахпен және оның тобымен бірге шықты. Көп күндік сапардан кейін ол соғдылар еліне жетті. Одан көктүріктер оны Істемінің лагеріне апарды, ол Менандр Алтын тау деп аударатын Эктағ деген таудың бойында болды.[2][3]

Эктағтың орны даулы. Бір оқу оны Алтайға қояды, грек оның атын аударған болар еді.[4] Екінші оқу атты Ak tag, ақ тау деп оқып, оны Тянь-Шаньнан, Текес бойынан немесе Юлдуз алқабынан іздейді.[4][5] Үшінші оқу Эктағ пен 576 жылғы Эктелді «әк» дегеннің түркі сөзінен аталған бір тау деп алады.[6] Төртінші оқу Эктағты, түркі Altın Dağ пен қытай Байшаньды, Ақ тауды, Тянь-Шаньдағы бір жота деп алады.[7] Бір автор Істемінің лагерін Куча солтүстігіндегі тауға қояды.[8][9] Тағы бірі Ak Dag пен Altın Dağ атауларын бір орынның екі аты деп алады.[3] Бір ұрпақтан кейін жазған Феофилакт Симокатта көктүріктердің шығыстағы бір тауды жемістері мен малы үшін алтын деп атайтынын айтады. Дәстүр бойынша, дейді ол, оны ең құдіретті қаған ұстайды.[10]

Күні

Менандр аттанған күнді үш түрлі белгілейді. Ол оны II Юстиннің төртінші жылының соңына жақын, индиктің екінші жылында, латындар тамыз деп атайтын айдың басында қояды.[1] Юстин таққа 565 жылғы қарашада отырды. Сондықтан оның төртінші жылы 568 жылғы қарашадан 569 жылғы қарашаға дейін созылды. Индикт жылы тамыздың соңғы күнінде аяқталды. Үш есеп 569 жылғы тамызда түйіседі.[11][12] Ескірек есеп аттанысты бір жыл ертерек, 568 жылғы тамызға қояды.[13][14]

Сол жылдардағы сирия шіркеу тарихшысы Эфестік Иоанн елшілікті Юстиннің 571 жылғы қарашада басталған жетінші жылына қояды.[15] Ол елшілердің екі жылдан кейін үйіне оралғанын қосады.[16] Менандрдың аттанған күнінен есептегенде, екі жыл қайтуды 571 жылдың аяғына әкеледі.[17] Земархпен бірге оралған көктүрік елшілігі сол негізде 571 жылға жатқызылады.[18]

Тазарту

Елшілер соғдылар елінде атынан түскенде, соны істеуге бұйырылған көрінетін көктүріктер оларға темір сатуға ұсынды.[2] Менандр бұл ұсыныс көктүріктерде темір кеніштері бар екенін көрсету үшін жасалды деп ойлады, өйткені олардың арасында темірді табу қиын деген.[2]

Сол халықтың жаман ырымдарды қайтарушылар деп аталатын басқа адамдары елшіліктің жүгін алып, жерге қойды.[2] Олар ладан бұтақтарын жағып, өз тілінде сөз айтты. Олар қоңырау соғып, барабан ұрды. Олар жүктің үстінде жарқылдаған бұтақтарды сілкіді.[2] Транс күйіне түсіп, олар жаман рухтарды қуып жатырмыз деп сенді.[2] Сосын олар Земархтың өзін жалынның арасынан өткізді. Олар осылай өздерін де тазарттық деп ойлады.[2] Мақсат – бөгде адамдар алып келуі мүмкін нәрсенің олармен бірге елге кіруіне жол бермеу болды.[19]

Елшілік қабылданбай тұрып, Земарх отты, шамасы, екі жалынның арасынан, басып өтуі керек болды, ал қатысушылар бақсылыққа ұқсайтын дыбыстар шығарды.[20][21] Рубрук моңғол сарайындағы елшілер үшін сол салтты хабарлайды.[21] Менандр бір отты айтады.[2] Рәсім Соғдиананың шетінде өтті. Сондықтан бір оқу 569 жылы көктүрік күші бұдан әрі батысқа жетпеген деген қорытынды жасайды.[4][22] Бұл – рәсімнің ішінде тұрған адамның көктүрік рәсімі туралы жалғыз сипаттамасы. Бақылаушының оны сыйғызатын ілімі болған жоқ.

Сарай

Істемі таудың бір алқабында тұрды. Ол елшілерді шатырда, қажет болғанда бір жылқы тарта алатын екі дөңгелекті алтын тақта отырып қабылдады.[2][23][9] Земарх оны сонша халықтың билеушісі ретінде қарсы алды. Ол Юстиннің тілектерін жеткізді: бақ пен табыс, жауларынан жеңіс және достық заңдарын бұзатын қызғаныштың болмауы.[2] Император көктүріктер мен оларға бағынған халықтар өзінің достары екенін айтты. Ол Істеміден римдіктерді де солай санауын сұрады.[2] Істемі дәл сондай сөздермен жауап берді.[2]

Олар күннің қалған бөлігін көп түсті жібекпен безендірілген сол шатырда мейрам етіп өткізді.[2] Олар жүзімнен жасалған шарап ішпеді, өйткені елде жүзім өспейді. Олар басқа түрдегі тәтті сусын ішті.[2][24] Сусынның не екені белгісіз. Ғалымдар қымыз, сыра, бал сусыны және күріш шарабын ұсынған.[4][9] Келесі күні олар жібекпен безендірілген, әртүрлі пішінді мүсіндер тұрған басқа лашықта кездесті.[2] Істемі түгелдей алтыннан жасалған диванда отырды. Бөлменің ортасында алтын құмыралар, су сеперлер мен құмырашықтар тұрды.[2] Үшінші күні олар алтындалған ағаш бағаналы тұрғын үйге келді, онда төрт алтын тауыс көтерген соғылған алтын диван тұрды.[2][23] Оның алдында күміс табақтар, тостағандар және жануарлар мүсіндері тиелген ұзын арбалар қатары тұрды. Менандр олардың римдіктер жасағаннан кем емес екенін айтып, көктүріктердің билеушісі бай деген қорытынды жасайды.[2] Байлық жылжымалы болды, ал сарай лагерь еді.

Таласқа қарай жорық

Римдіктер күтіп тұрғанда, Істемі Земарх Персияға қарсы жорығына жиырма жолдасымен және қызметшілерімен бірге өзімен барсын деп шешті.[2] Басқа римдіктер холиаттар еліне алдын ала барып, сонда күтуі керек болды.[2] Істемі Земархқа Херхир деп аталатын халықтың тұтқыны болған әйел құл берді.[2] Атау қырғыздардың атын береді.[4]

Талас деген жерде парсы елшісі Істеміні қарсы алуға келді. Істемі екі елшіні де түскі асқа шақырды.[2] Ол римдіктерге құрметтірек диванды берді. Ол парсыларды өзі көрген қиянаттармен айыптады, оның айтуынша, олар соғысқа шығу себебі еді.[2] Парсы елшісі олардың мейрамдарында орнаған үнсіздік салтын бұзып, шектен шыққан сөздермен қарсы дау айтты.[2] Елшілер бөлісті. Істемі Персияға шабуылын дайындады.[2]

Қайту

Содан кейін Істемі Земархты шақырып, римдіктермен достықты қайта растап, оны көктүрік елшілігімен үйіне жіберді.[2] Оның басшысы Тагма болды, оның атағы Тархан. Онымен бірге қайтыс болған Маниахтың жас ұлы да барды.[2] Земарх алдын ала жіберілген римдіктерді қуып жетті. Ол холиаттардың алғашқы қаласынан шығып, бекіністер арқылы жүре берді.[2] Рим елшілерінің көктүрік елшілігімен үйіне қайтып бара жатқаны туралы хабар тарады. Көрші халықтардың басшылары сонда Рим империясын көру үшін өз адамдарын жіберуге рұқсат сұрады.[25] Істемі тек холиаттардың басшысына рұқсат берді.[25]

Земархтың Тагма Тархан басқарған көктүрік елшілігімен бірге оралуының картасы, 569 жылдан 571 жылға дейін: Арал теңізінің солтүстігіндегі Таластан Эмба, Орал және Еділ арқылы, аландар жері арқылы және Кавказ асып Қара теңізге және Константинопольге дейін
569–571: Земарх Істемінен көктүрік елшілігімен бірге Тагма Тархан басқарумен оралады: Таластан Каспийдің солтүстігіндегі дала арқылы, оғурлар мен аландар жері арқылы, Дарейне жолымен Қара теңізге өтіп, 571 жылдың аяғында Константинопольге жетеді. Қазіргі заманғы карта. Аялдамалар Менандрдікі, олардың арасындағы жол сызылған.
© Emre-E Yavuz 2026

Римдіктер оны Оэх өзенінен өткізіп, ұзақ жолдан кейін алып, кең көлге келді.[25] Көл Аралмен де, Каспиймен де теңестірілген.[26] Онда Земарх үш күн демалды.[25] Ол Георгий деген біреуді он екі көктүрікпен бірге суы жоқ шөл арқылы қысқа жолмен алдын ала жіберді. Георгий императорға олардың қайтып келе жатқанын айтатын қысқа хат алып барды.[25] Земарх өзі көлдің құмды жағалауымен он екі күн жүрді. Ол Их өзеніне, сосын Дайхқа, ал басқа көлдерден кейін Аттилаға келді.[25] Үш өзен – Эмба, Орал және Еділ.[27]

Сосын елшілік Істемі үшін елді ұстаған көсемі бар оғурларға келді.[25] Оғурлар Кофен өзенінің бойындағы орманды жерде төрт мың парсының торуылда жатқанын ескертті. Олар шөл арқылы өту үшін терілерді суға толтырды.[25] Кофен құятын көлдерге алдын ала жіберілген барлаушылар ешкімді таппады.[25] Елшілік қорқыныш ішінде, ең алдымен оромусхи деген халықтан қорқып, жүре берді.[25]

Аландар елінде олардың билеушісі Саросий, ескі басылымдарда Сародий, Земархты қуана қарсы алды. Ол көктүрік елшілерін қарулары жерге қойылғанша кіргізбеді.[28] Олар үш күн таласты. Содан кейін Земарх дауды шешті, ал көктүріктер қарусыздандырылды.[28] Саросий парсылардың миусимдер жері арқылы өтетін жолдағы Суанияда тосып жатқанын ескертті. Оның орнына ол Дарейне деген жолды кеңес етті.[28] Земарх парсылар жібектің алдын ала өтіп кеткенін ойлап, келесі күні оны күтуі үшін Миусимия арқылы жүретін жолмен жібекпен он жүкшіні жіберді.[28] Өзі Дарейне арқылы апсилийлер еліне барып, Қара теңізге жетті.[28] Ол Фасис өзеніне кемемен, ал Трапезундқа басқа кемемен жүзді. Ол Константинопольге мемлекеттік пошта арқылы барып, императорға бәрін айтты.[28]

Эфестік Иоанн баяны

Эфестік Иоанн елшілікті өзінің шіркеу тарихында баяндайды. Ол өз баянын Менандр өзінікін жазбай тұрып жазды.[29] Юстин, дейді ол, Земарх басқарған елшілікті түріктерге жіберді. Бұрын бұл көп және құдіретті халықтарға ешбір рим елшілігі барған емес.[15] Елшілер бір жылдық саяхаттан кейін келді.[15] Ішкерірек тұратын сегіз басқа көсемі бар түріктің бір патшасы оларды көргенде қатты жылап, екі сағат бойы сөйлеген жоқ.[30] Сосын ол олардың себебін айтты. Ұрпақтан ұрпаққа жеткен бір аңыз бойынша, рим елшілері олардың жеріне кіргенде, бүкіл әлем жойылып, оның барлық патшалықтары аяқталатын.[31]

Елшілер алтын, күміс, інжу және мемлекеттік киімдерден тұратын сыйлықтарын жайды. Патша ең жақсы заттарды таңдап, олар шынымен ұлы патшаның сыйлары екенін айтты.[31] Оның сарайындағы парсы елшілері рим императоры олардың құлы екенін және оларға алым төлейтінін айтқан болатын. Патша мұның рас-өтірігін сұрады.[31] Земарх көптеген рим императорларының Персияға басып кіргенін жауап берді. Траяннан бері, деді ол, парсылар өз жерінде оның мүсінінің алдында дірілдеп, оның жанынан атпен өтпейді.[32] Патша парсыларды алдына шақырды. Олар мүсіннің сонда тұрғанын мойындады, ол оларды ашумен қуып жіберді.[33] Хосров мұны естігенде, мүсінді құлатты.[34] Оның қастығы күшейді, өйткені ол римдіктер бұл халықтарды өзіне қарсы қоздырып жатыр деп сенді.[16] Иоанн түріктерге жіберілген елшілікті Рим мен Персия арасындағы соғыстың екінші себебі деп атайды, парсармяндардың Римге берілуінен кейін.[35]

Екі баян сыйлықтарда, парсы елшісінде және рим абыройы жөніндегі дауда түйіседі. Менандр дауды жорық жолындағы Таласқа қояды. Иоанн оны патша сарайына қояды.[36] Жылаған патша мен Траян мүсіні тек Иоаннда кездеседі. Екі автордың бірде-бірі екіншісін пайдалана алмаған.[29]

Басқа куәгерлер

Византиялық Феофан, тарихы тек патриарх Фотийдің қысқаша мазмұнында сақталған замандас, Юстиннің Земархты түріктерге елші етіп жібергенін жазады.[37] Қысқаша мазмұнға сәйкес, Земарх түріктерді сәнді қонақ етті, ең үлкен достықпен қабылданды және Византияға оралды.[37] Қысқаша мазмұн тікелей Хосровтың Оңтүстік Арабиядағы, римдіктердің достары гомериттерге қарсы жорығына көшеді. Ол екеуін «сондықтан» деген сөзбен байланыстырады.[37]

Менандр сондай-ақ көктүріктерді Юстинді Персиямен соғысқа ең көп ынталандырған күш деп атайды.[38] Олар мидиялықтар жеріне басып кіріп, оны күйзелтті. Олар Юстинді ортақ жауға қарсы өздеріне қосылуға шақыру үшін елшілік жіберді.[38] Бір оқу бұл елшілікті Земархпен бірге оралған Тагма елшілігі деп алады. Ол шабуылды Земарх Таласта басталғанын көрген шабуыл деп алады.[39]

Куәгер ретіндегі мәні

Валентиннің 576 жылғы елшілігімен бірге бұл сапар VI ғасырдағы батыс қағанат туралы іштен белгілі нәрсенің дерлік бәрін береді. Менандр елшілердің баяндамаларынан жазды. Оның аттанған күнінің дәлдігі ресми жазбаға меңзейді.[40] Ерекше егжей-тегжейлердің даладағы сапарлар туралы басқа баяндарда ұқсастары бар. Оларды ойдан шығарылған деп ойлауға негіз жоқ.[41] Менандр отты, тақты, дөңгелектерді, жібекті және әдеп-ғұрыпты оған жат болғандықтан жазды, олар бірдеңені дәлелдейтіндіктен емес. Сол себепті егжей-тегжейлерді пайдалануға болады.

Ескертпелер

  1. ^ a b c d Menander Protector; Blockley 1985, fr. 10.2
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab Menander Protector; Blockley 1985, fr. 10.3
  3. ^ a b Kafesoğlu 1997, p. 100–101
  4. ^ a b c d e Blockley 1985, p. 264
  5. ^ Golden 1992, p. 129
  6. ^ Gedikli 2022b, p. 13
  7. ^ Taşağıl 1995, p. 33
  8. ^ Ögel 2000, p. 271
  9. ^ a b c Ögel 2000, p. 51–52
  10. ^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, VII.8.12
  11. ^ Blockley 1985, p. 263
  12. ^ Taşağıl 1995, p. 32–33
  13. ^ Yavuz 2025, p. 290
  14. ^ Ögel 2000, p. 51
  15. ^ a b c John of Ephesus; Smith 1860, p. 425
  16. ^ a b John of Ephesus; Smith 1860, p. 428
  17. ^ Blockley 1985, p. 267
  18. ^ Golden 1992, p. 130
  19. ^ Menander Protector
  20. ^ Yavuz 2025, p. 145
  21. ^ a b Ögel 1995, p. 522
  22. ^ Markwart 1938, p. 148
  23. ^ a b Ögel 2000, p. 271–273
  24. ^ Laufer 1919, p. 233
  25. ^ a b c d e f g h i j Menander Protector; Blockley 1985, fr. 10.4
  26. ^ Blockley 1985, p. 265–266
  27. ^ Blockley 1985, p. 266
  28. ^ a b c d e f Menander Protector; Blockley 1985, fr. 10.5
  29. ^ a b Dickens 2021, p. 543
  30. ^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 425–426
  31. ^ a b c John of Ephesus; Smith 1860, p. 426
  32. ^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 426–427
  33. ^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 427
  34. ^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 427–428
  35. ^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 424–425
  36. ^ Blockley 1985, p. 265
  37. ^ a b c Theophanes of Byzantium; Müller 1851, p. 270–271
  38. ^ a b Menander Protector; Blockley 1985, fr. 13.5
  39. ^ Blockley 1985, p. 269
  40. ^ Blockley 1985, p. 6
  41. ^ Blockley 1985, p. 13

Дерек көздері

Әдебиет

  • R. C. Blockley, The History of Menander the Guardsman: Introductory Essay, Text, Translation, and Historiographical Notes (1985)
  • R. Payne Smith (trans.), The Third Part of the Ecclesiastical History of John, Bishop of Ephesus (1860)
  • Karl Müller (ed.), Fragmenta Historicorum Graecorum, Bd. IV (darin: Menandri Protectoris fragmenta, griechisch mit lateinischer Übersetzung) (1851)
  • Michael Whitby, Mary Whitby (trans.), The History of Theophylact Simocatta (1986)
  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
  • Mark Dickens (Turkish trans.), Zemarkhos'un elçiliği hakkında Efesli Yuhanon (John of Ephesus on the Embassy of Zemarchus) (2021)
  • Uno Harva, Die religiösen Vorstellungen der altaischen Völker (1938)
  • Yusuf Gedikli, Göktürkçe Ektág, Ektél Dağ Adlarının Köken ve Anlamı (2022)
  • Berthold Laufer, Sino-Iranica. Chinese Contributions to the History of Civilization in Ancient Iran (1919)
  • Josef Markwart, Wehrot und Arang. Untersuchungen zur mythischen und geschichtlichen Landeskunde von Ostiran (1938)
  • İbrahim Kafesoğlu, Türk Millî Kültürü (1997)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Mitolojisi (Kaynakları ve açıklamaları ile destanlar) II (1995)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş I: Türklerde köy ve şehir hayatı (2000)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş VII: Türklerde ordu, ordugah ve otağ (2000)
  • Ahmet Taşağıl, Gök-Türkler, Bd. I (1995)

Байланысты

What links here28

Persons
Justin II · Maniakh · Tagma Tarkhan
Conflicts
Göktürk Expansion along the Silk Road · Göktürk Expansion into Europe · The Göktürk–Sasanian Trade Conflict
Battles & Events
Embassy of Valentinos (576) · Istemi's campaign against Persia, 569 · Khosrow's gift of maidens (573) · The embassies to Ctesiphon, 568 · The Göktürk–Byzantine alliance
Places
Ektag · Volga
Peoples
Ogurs · Yenisei Kirghiz
Institutions and Titles
Envoys and Embassies · Göktürk Ironworking · Post and Communication · Trade Routes of the Steppe · Wagons of the Steppe Peoples
Religions
Fire Worship · Purification by Fire
Foods
Grape Wine in Central Asia · Kumys · Millet Beer
Customs & Pastimes
Seating at the Feast · The Göktürk Feast
Sources
Menander Protector

Cite this article

Yavuz, Emre-E. “Земарх елшілігі, 569.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/events/zemarchos-embassy-569/

Last revised: 8 November 2026