Хэцинь — хань жетимиш жыл бою түндүк чек арада тынчтыкты сатып алган макулдашуу. Шицзи анын төрт бөлүгүн бирге атайт. Императордук үйдөн бир аял чаньюйдун аялы болуп жиберилген. Хань жыл сайын белгиленген өлчөмдө жибек буласы, жибек, шарап, күрүч жана башка азык-түлүк жеткирген. Чек ара базарлары ачык кармалган. Ант император менен чаньюйду улуу жана кичүү ага-ини кылган.[1][2] Макулдашуу б.з.ч. 200-жылы Байдэндин курчоосунан кийин башталып, б.з.ч. 133-жылы Маи жанындагы ишке ашпаган буктурмада аяктаган.[1]

Шарттар

Лю Цзин биринчи макулдашууну Байдэндин дароо кийин түзгөн. Жортуулдар улана бергенде, бир нече жылдан кийин экинчиси, толугураагы түзүлгөн. Ал императордук үйдөн чаньюйдун аялы болуп жиберилчү ханзаададан, ар бири белгиленген өлчөмдөгү жылдык жеткирүүлөрдөн жана бир туугандык антынан турган. Шицзи таасирин төрт иероглиф менен кабарлайт: Багатур анан бир аз бошоңдоду.[1] Лю Цзин императордун тун кызын жиберүүнү кеңеш кылган. Императрица Лю аны өзүнөн бөлгүсү келбей, анын ордуна императордук үйдөн бир кыз тун ханзаада катары жиберилген.[3] Макулдашуу эки тараптын ар бир бийлик алмашуусунда жана ар бир олуттуу бузуудан кийин жаңыртылып турган. Императрица Лю аны жоопко согуш менен жооп бергиси келген тайманбас каттан кийин жаңыртты. Хань шу келтирген каттын вариантында чаньюй өзүн ойдо-токойдо жана мал менен жылкы жайыттарында чоңойгон жалгыз башкаруучу деп атап, Кытайды зыярат кылгысы келерин жазат. Императрица жесир, жалгыз жашайт, эки башкаруучунун тең кубанычы жок, ал эми ал өзүндө бар нерсени өзүндө жок нерсеге алмаштырмак деп жазат.[4] Бир окуу никеге сунушту белек алмашуу жана эки сарайды никедей жакындаштыруу сунушу катары кабыл алат.[5] Император Вэнь аны таажыга отурганда жаңырткан. Ал Лаошан тахтка отургандан кийин дагы, б.з.ч. 166-жылдагы чабуулдан кийин дагы, Цзюньчэндин тушунда дагы жаңыртылган.[1]

Эки окуу

Ханьдын окуусунун эң так айтылышы б.з.ч. 162-жылдагы катта.[1] Мурунку император, дейт кат, бөлүүнү белгилеген. Дубалдын түндүгүндө жаа тарткан мамлекеттер чаньюйдан буйрук алат. Дубалдын ичинде калпак жана кур үйү, император башкарат. Ар бири өзүнүкүн кармасын, жана эки тараптын эли бир үй-бүлөнүн балдарындай болот.[1] Бул эки эгемендин ортосундагы макулдашуу, жана кат муну ачык айтат.

Хуннулардын окуусу чаньюйлардын каттарында, ал башка. Б.з.ч. 176-жылдагы кат Асман койгон чаньюй менен башталат. Ал бир үй-бүлөгө биригип калган жаа тарткан бардык элдер менен аяктайт. Андан кийин Чжунхан Юэнин тушундагы хунну сарайы өз тактасын жана мөөрүн атайылап чоңойтуп, экөө тең хань тактасынан жана мөөрүнөн чоң болушун камсыздаган. Ал ошондой эле «Асман менен Жерден төрөлгөн, күн менен айдан дайындалган» стилин кабыл алган.[1] Бул окууда жеткирүүлөр — төмөн сарай жогору сарайга жиберген нерсе.

Үчүнчү окуу эки сарайдын тең эмес, хань архивине таандык. Ханьдар буюмдарды белек деп атап, никени жакшылык катары карашкан. Эсептерди жүргүзгөн чек ара чиновниктери ар бир жаңыртууда өскөн өлчөмдөрдү жазып алышкан. Бир окуу хунну тарабы үчүн Шицзи тартуулоо же салык алып келүү дегенди билдирген сөздү колдонорун белгилейт. Хань тарабы үчүн ал жиберүү жана тартуулоо сөздөрүн колдонот, ал эми кийинки баяндар жогорудан берилген белек үчүн колдонгон бере берүү сөзүн колдонбойт.[6]

Заманбап баяндар макулдашууну үч окуу менен толуктайт. Биринчиси ханьдар кемсинтүүчү сүйлөшүүлөрдөн кийин туруктуу салык төлөгөн деп эсептейт. Ошол эле окууда жибек, шарап, дан жана азык-түлүк жардамын салык деп атоого болот.[7][8] Экинчиси хуннулар дан менен кездемени тынчтык жол менен ала албаганда чабуул жасаган, ханьдар аларды никелер, жылдык жеткирүүлөр жана базарлар аркылуу камсыз кылганда чабуулду токтоткон деп эсептейт.[9] Үчүнчүсү негиздөө учурунда алмашылган буюмдардын көпчүлүгү достуктун белгилери болгон жана ханьдар берген өлчөм хуннулар берген өлчөмдөн алда канча ашкан деп эсептейт.[10]

Ага каршы аргумент, хунну сарайынын ичинен

Хэцинь жөнүндөгү бирден-бир замандаш сын эки тараптын дипломаттарынан да келген эмес. Чжунхан Юэ Янь аймагынын евнухү болгон. Ал болжол менен б.з.ч. 174-жылы хань ханзаадасы менен түндүккө жиберилип, келери менен чаньюйдун тарабына өткөн. Ал жаңы мырзасына хуннулар бир хань командериясынын калкына да тең келбей турганын айткан.[11][12] Алардын бүт күчү, дейт ал, башкача жеп-кийинүүдө жана ханьдан эч нерсеге муктаж болбоодо. Кытай буюмдары хуннулар колдонгондун он бөлүгүнүн эки бөлүгүнөн ашпайт, бирок аларга болгон табит хуннуларды толугу менен ханьдын колуна өткөрүп берет.[1] Ал чаньюйду кытай жибегинде тикенектүү чытырманда жыртылганча чаптырган, алар киизге тең келбегенин көрсөтүү үчүн.[1] Ал ошондой эле хань элчилерине макулдашуу өзү турган жактан кандай көрүнөрүн ачык айткан. Ханьдар андан ары сөз жибербесин, дейт ал, хуннуларга жиберилген жибек, жибек буласы жана дан толук өлчөмдө жана сапаттуу болсун. Болбосо күзгү түшүм бышканда хуннулар бышкан эгиндин арасынан чаап өтөт.[1]

Аягы

Хань макулдашууну өзү токтоткон. Б.з.ч. 133-жылы Маи соодагери шаарды чаньюйга сатууну сунуштаган, анын айланасында үч жүз миң хань аскери буктурмада жаткан.[1] Чаньюй капканды шаарга жүз li калганда байкап, артка чегинген.[1] Ошондон кийин, дейт Шицзи, хуннулар хэциньди үзүп, жолдордогу ашууларга кол салышкан жана чабуулдарды санап болгус эмес болгон. Базарлар ошондо да эки тарапта ачык бойдон калган. Хуннулар дагы эле хань буюмдарын каалашкан, ал эми хань базарларды ошол аркылуу аларды кармап туруу үчүн ачык кармаган.[1][13] Бир туугандык анты кылымдар өткөндөн кийин да эстелип турган. 304-жылы Лю Юань хань стилин алып, байыркы келишимдерге таянып, хунну үйү менен хань үйү улуу жана кичүү ага-ини сыяктуу болгон, ошондуктан улуусу өлгөндө кичүүсү мураскор болот деп талап кылган.[14]

Эскертүүлөр

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m Shiji, juan 110
  2. ^ Jagchid 1989, p. 26,116–117
  3. ^ Jagchid 1989, p. 57–58,142
  4. ^ Han Shu, juan 94
  5. ^ Jagchid 1989, p. 26–27
  6. ^ Jagchid 1989, p. 117–118
  7. ^ Khazanov 1994, p. 224,254
  8. ^ Lattimore 1951, p. 467
  9. ^ Jagchid 1989, p. 24,40
  10. ^ Jagchid 1989, p. 27,41
  11. ^ Jagchid 1989, p. 25
  12. ^ Lattimore 1951, p. 487–488
  13. ^ Jagchid 1989, p. 28–29
  14. ^ Lattimore 1951, p. 526–527

Булактар

Адабият

  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
  • Nicola Di Cosmo, Ethnogenesis, Coevolution and Political Morphology of the Earliest Steppe Empire: The Xiongnu Question Revisited (2011)
  • Sechin Jagchid; Van Jay Symons, Peace, War, and Trade Along the Great Wall. Nomadic-Chinese Interaction through Two Millennia (1989)
  • Anatoly M. Khazanov, Nomads and the Outside World (1994)
  • Owen Lattimore, Inner Asian Frontiers of China (1951)

Байланыштуу

What links here26

Persons
Bagatur (Modu Chanyu) · Emperor Gaozu of Han · Emperor Wu of Han · Junchen Chanyu · Laoshang Chanyu · Princess Qianjin · Tanshihuai · Wuwei Chanyu · Yizhixie Chanyu · Zhonghang Yue
States
Han dynasty · Northern Zhou · Xiongnu Han
Conflicts
The Xiongnu–Han Wars
Battles & Events
Bilge Khan's Tent Banquet (725) · Göktürk Aid to Li Yuan (617) · Mayi ambush · Siege of Baideng · The Han–Xiongnu heqin treaties · The Marriage of Princess Qianjin (580) · The Uyghur Demand for the Prince's Dance (762)
Peoples
Eurasian Nomads
Institutions and Titles
Diplomacy of the Steppe Empires · Han Bestowals on the Chanyu · Women among the Turkic Peoples
Controversies
The Göktürks and the Xiongnu

Cite this article

Yavuz, Emre-E. “Хэцинь.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/institutions/heqin/

Last revised: 8 November 2026