Sanguozhi, Han’ın çöküşünden sonra Çin’i paylaşan Wei, Shu ve Wu adlı Üç Krallığın tarihidir. Chen Shou onu üçüncü yüzyılda derledi. Pei Songzhi 429’da bir şerh ekledi. 30. bölüm Wuhuanları, Siyenpileri ve doğunun halklarını ele alır.[1] Önsözü, Wuhuanların ve Siyenpilerin Han’ın sonunda Çin karışıklık içinde olduğu için güçlendiğini söyler.[1]
Chen Shou’nun Wuhuanlar hakkında yazdığı metin Han’ın sonunda başlar ve onların beylerini ve onlara karşı yapılan seferleri izler. Siyenpileri anlatırken Kebineng’i ve Wei döneminin öteki büyük beylerini izler.[1] Her iki halkın âdetleri şerhte yer alır.[1] Pei Songzhi orada Wei’nin daha eski bir tarihinden uzun uzun alıntı yapar. Alıntı, iki halkın Donghular arasındaki kökenini, hayvancılıklarını, avcılıklarını ve yiyeceklerini, evlenme ve gömme âdetlerini ve Tanshihuai’nin hayatını kapsar.[1] Bu metin genellikle Wang Chen’in Wei tarihi olarak tanımlanır. Pei Songzhi bölümün sonuna Weilüe’den batı halklarının anlatısını ekler.[1]
Weilüe, Yu Huan’ın 239 ile 265 arasında yazdığı bir Wei hanedanı tarihidir. Batı halklarına dair anlatısından alınmış bu uzun bölümle günümüze ulaşmıştır.[2] Bölüm, Dunhuang’daki Yeşim Kapı’dan Batı Bölgeleri’ne giden yolları sayar. Daha önce iki yol vardı, şimdi üç yol vardı.[1] Güney yolu Qiang ülkesinin yanından Pamir’i aşıp Büyük Yuezhilere gidiyordu. Orta yol Longdui kumullarının yanından eski Loulan’a, oradan Kuça’ya ve Pamir’in ötesine gidiyordu. Yeni kuzey yolu Yeşim Kapı’dan kuzeybatıya, Jushi ülkesindeki Wuji komutanının merkezi olan Gaochang’a gidiyordu. Orada batıya dönüp Kuça’da orta yola katılıyordu.[1]
Beşinci yüzyılda derlenen Hou Han Shu, Wuhuanlar ve Siyenpiler hakkında aynı anlatıyı, çoğu kez kelimesi kelimesine verir. Şerhin koruduğu bazı cümleleri dışarıda bırakır. Bunların arasında Wuhuanlara ekim işaretini veren guguk kuşu, Çin’den aldıkları tahıl ve mayayı bilmeden yaptıkları beyaz şarap vardır. İkisinin uyuştuğu yerde, bunlar tek bir tanıktır.
Kaynak metni
常推募勇健能理決鬥訟相侵犯者爲大人，
邑落各有小帥，不世繼也。
數百千落自爲一部，
大人有所召呼，刻木爲信，邑落傳行，無文字，而部衆莫敢違犯。
Cesur, güçlü ve aralarındaki kavgaları, davaları ve tecavüzleri çözebilen kişiyi her zaman büyük adam seçerlerdi.
Her obanın kendi küçük önderi vardı ve makam miras yoluyla geçmezdi.
Yüzlerce, binlerce oba kendi başına bir boy oluştururdu.
Büyük adamın bir çağrısı olunca ahşaba kesik açarak bir işaret yapılır ve oba oba dolaştırılırdı. Yazıları yoktu ama boy halkından hiç kimse buna karşı gelmeye cesaret edemezdi.
貴兵死，斂屍有棺，
始死則哭，葬則歌舞相送。
肥養犬，以采繩嬰牽，
並取亡者所乘馬、衣物、生時服飾，皆燒以送之。
特屬累犬，使護死者神靈歸乎赤山。
赤山在遼東西北數千里，如中國人以死之魂神歸泰山也。
Savaşta ölümü onurlu sayarlardı. Cesedi hazırlarken bir tabut kullanırlardı.
Ölüm olunca ağlarlar, gömü sırasında ise şarkı ve dansla ölüyü uğurlarlardı.
Bir köpeği besleyip şişmanlatır ve renkli bir iple çekerlerdi.
Ölünün bindiği atı, giysilerini ve eşyalarını, sağlığında taktığı süsleri alır ve hepsini onu uğurlamak için yakarlardı.
Ölü özellikle köpeğe emanet edilirdi. Köpek, onun ruhunu Kızıl Dağ'a dönerken korumalıydı.
Kızıl Dağ, Liaodong'un kuzeybatısında birkaç bin li uzaktadır, tıpkı Çinlilerin ölülerinin ruhlarının Tai Dağı'na döndüğüne inanması gibi.
烏丸者，東胡也。
漢初，匈奴冒頓滅其國，
餘類保烏丸山，因以爲號焉。
俗善騎射，隨水草放牧，居無常處，以穹廬爲宅，皆東向。
日弋獵禽獸，食肉飲酪，以毛毳爲衣。
Wuhuanlar Donghu'ydu.
Han'ın başında Asya Hunlarından Modu onların devletini yok etti.
Geri kalanlar Wuhuan Dağı'na sığındı ve adı buradan aldılar.
Âdetleri gereği ata binmekte ve ok atmakta ustaydılar. Su ve otun peşinden hayvan güderlerdi, sabit bir yurtları yoktu ve hepsi doğuya bakan kubbeli çadırları ev edinirlerdi.
Her gün kuş ve hayvan avlarlardı. Et yer, ekşi süt içerler ve yün ile kürk giyerlerdi.
自其先爲匈奴所破之後，人衆孤弱，爲匈奴臣服，
常歲輸牛馬羊，過時不具，輒虜其妻子。
至匈奴壹衍鞮單于時，烏丸轉強，
發掘匈奴單于塚，將以報冒頓所破之恥。
壹衍鞮單于大怒，發二萬騎以擊烏丸。
Atalarının Asya Hunları tarafından yenilmesinden sonra halkları yalnız ve zayıf kaldı ve Asya Hunlarına tebaa olarak boyun eğdi.
Her yıl düzenli olarak sığır, at ve koyun teslim ederlerdi. Vakit geçip de bunlar hazır olmayınca Asya Hunları hemen eşlerini ve çocuklarını esir alırdı.
Asya Hunları Şanyusu Yiyandi zamanında Wuhuanlar güçlendi.
Asya Hunları şanyularının mezarlarını kazdılar ve bununla Modu'nun yenmesinin utancının öcünü almak istediler.
Şanyu Yiyandi çok öfkelendi ve Wuhuanlara saldırmak için yirmi bin atlı gönderdi.
鮮卑亦東胡之餘也，別保鮮卑山，因號焉。
其言語習俗與烏丸同。
其地東接遼水，西當西城。
常以季春大會，作樂水上，
嫁女娶婦，髠頭飲宴。
鮮卑自爲冒頓所破，遠竄遼東塞外，不與餘國爭衡，未有名通於漢，而自與烏丸相接。
Siyenpiler de Donghu'nun artığıydı. Ayrı olarak Siyenpi Dağı'na sığındılar ve adı buradan aldılar.
Dilleri ve âdetleri Wuhuanlarınkiyle aynıydı.
Yurtları doğuda Liao Nehri'ne bitişirdi ve batıda Xicheng'e dayanırdı.
Her zaman baharın son ayında büyük bir toplantı yapar ve su kenarında müzik çalarlardı.
Kızlarını evlendirir, gelin alır, başlarını kazıtır, içer ve ziyafet çekerlerdi.
Siyenpiler Modu tarafından yenildiğinden beri Liaodong sınırının ötesine uzaklara kaçmıştı. Öbür devletlerle güç çekişmesine girmezlerdi, adları Han'a ulaşmamıştı ve yalnızca Wuhuanlarla komşuydular.
Notlar
Kaynaklar
- Sanguozhi, juan 30
- Hou Han Shu, juan 90
Literatür
- Albert Herrmann, Die alten Seidenstrassen zwischen China und Syrien. Beiträge zur alten Geographie Asiens, Bd. 1 (1910)
Bu kaynağa dayanan maddeler 15
Bride-Price in Livestock · Chinese Weaponsmiths among the Xianbei · Culture of the Turkic Peoples · Five Divisions of the Xiongnu · Jade Gate · Millet · Millet Beer · Shanshan · Steppe Diet · Tarim Basin · The Xianbei Spring Assembly · Women among the Turkic Peoples · Wuhuan · Wuhuan Funeral Songs · Xianbei
Buraya bağlantı verenler7
- Devletler
- Shanshan
- Yerler
- Jade Gate
- Yeme içme
- Millet · Millet Beer · Steppe Diet
- Gelenekler ve eğlenceler
- The Xianbei Spring Assembly · Wuhuan Funeral Songs
Bu maddeyi kaynak göster
Yavuz, Emre-E. “Sanguozhi.” Turkic Atlas, revised 28 October 2026. https://turkicatlas.org/sources/sanguozhi/
Son güncelleme: 28 Ekim 2026
