Yustin II Maniax elchiligiga oʻzining elchiligi bilan javob berdi.[1] Menandr aytishicha, ilgari sakalar deb atalgan turklar Yustinga tinchlik haqida elchilik yuborgan edi. Imperator javoban elchi yuborishga qaror qildi.[1] U sharqiy shaharlarning oʻsha paytdagi generali, kilikiyalik Zemarxosni tanladi.[1] Zemarxos Konstantinopoldan Maniax va uning hamrohlari bilan birga yoʻlga chiqdi. Koʻp kunlik safardan keyin u sugʻdlar yurtiga yetdi. U yerdan Koʻk turklar uni Menandr Oltin togʻ deb tarjima qiladigan Ektag degan togʻdagi Istami qarorgohiga olib bordi.[2][3]

Ektagning joylashuvi munozarali. Bir talqin uni Oltoyga joylashtiradi, grek uning nomini tarjima qilgan boʻlardi.[4] Ikkinchisi nomni Ak tag, oq togʻ, deb oʻqiydi va uni Tyan-Shanda, Tekes boʻyida yoki Yulduz vodiysida qidiradi.[4][5] Uchinchisi Ektag bilan 576-yildagi Ektelni ohak uchun turkiy soʻzdan nom olgan bitta togʻ deb hisoblaydi.[6] Toʻrtinchisi Ektag, turkcha Altın Dağ va xitoycha Baishan, Oq Togʻni, Tyan-Shandagi bitta tizma deb hisoblaydi.[7] Bir muallif Istami qarorgohini Kuchaning shimolidagi togʻga joylashtiradi.[8][9] Yana biri Ak Dag va Altın Dagni bitta joyning ikki nomi deb oladi.[3] Teofilakt Simokatta, bir avlod keyin yozib, Koʻk turklar sharqdagi bir togʻni mevalari va podalari uchun oltin deb atashini aytadi. Odatga koʻra, deydi u, uni eng qudratli xoqon egallaydi.[10]

Sana

Menandr yoʻlga chiqishni uch xil sanaydi. U buni Yustin II ning toʻrtinchi yili oxiriga yaqin, indiktionning ikkinchi yilida, lotinlar avgust deb ataydigan oy boshiga qoʻyadi.[1] Yustin taxtga 565-yil noyabrida chiqqan. Shu bois uning toʻrtinchi yili 568-yil noyabridan 569-yil noyabrigacha davom etdi. Indiktion yili avgustning oxirgi kunida tugagan. Uch hisob 569-yil avgustida uchrashadi.[11][12] Eskiroq hisob yoʻlga chiqishni bir yil oldin, 568-yil avgustiga qoʻyadi.[13][14]

Efeslik Ioann, shu yillardagi suriyalik cherkov tarixchisi, elchilikni Yustinning yettinchi yiliga qoʻyadi, u 571-yil noyabrida boshlangan.[15] U elchilar ikki yillik yoʻqlikdan keyin uyga qaytganini qoʻshadi.[16] Menandrning yoʻlga chiqish sanasidan hisoblasak, ikki yil qaytishni 571-yil oxiriga olib keladi.[17] Zemarxos bilan birga qaytgan Koʻk turk elchiligi xuddi shu asosda 571-yilga sanalanadi.[18]

Poklanish

Elchilar sugʻdlar yurtida otdan tushganda, aftidan shunday qilish buyurilgan Koʻk turklar ularga sotish uchun temir taklif qildi.[2] Menandr taklif Koʻk turklarda temir konlari borligini koʻrsatish uchun qilingan deb oʻyladi, chunki ularda temir topilishi qiyin deb aytilgan edi.[2]

Xuddi shu xalqning yomon alomatlarni daf qiluvchilar deb aytilgan boshqa kishilari keyin elchilik yuklarini olib, yerga qoʻydi.[2] Ular ladan novdalarini yoqib, oʻz tillarida soʻzlar kuyladi. Ular qoʻngʻiroqlar chaldi va nogʻora urdi. Ular chirsillagan novdalarni yuk ustida silkitdi.[2] Jazavaga tushib, ular yovuz ruhlarni quvib chiqarayotganiga ishondi.[2] Soʻng ular Zemarxosning oʻzini olov orasidan oʻtkazdi. Ular shu tariqa oʻzlarini ham poklaganini oʻyladi.[2] Maqsad begonalar olib kelishi mumkin boʻlgan har qanday narsaning ular bilan birga yurtga kirishiga yoʻl qoʻymaslik edi.[19]

Elchilik qabul qilinishidan oldin Zemarxos olovdan oʻtishi kerak edi, ehtimol ikki alanga orasidan, hozir boʻlganlar esa shamanlik tuyuladigan tovushlar chiqarardi.[20][21] Rubruk mongol saroyidagi elchilar uchun xuddi shu odatni xabar qiladi.[21] Menandr bitta olov haqida gapiradi.[2] Marosim Sugʻdiyonaning chekkasida oʻtgan. Shu sababli bir talqin Koʻk turk kuchi 569-yilda gʻarbga bundan nariga yetmagan degan xulosaga keladi.[4][22] Bu Koʻk turk marosimining uning ichida turgan kishi tomonidan yagona tavsifidir. Kuzatuvchida uni joylashtiradigan hech qanday taʼlimot yoʻq edi.

Saroy

Istami togʻning bir vodiysida turardi. U elchilarni chodirda, ikki gʻildirakli oltin taxtda oʻtirib qabul qildi, kerak boʻlsa uni bitta ot tortishi mumkin edi.[2][23][9] Zemarxos uni shuncha xalqning hukmdori deb salomladi. U Yustinning tilaklarini yetkazdi: baxt va muvaffaqiyat, dushmanlar ustidan gʻalaba va doʻstlik qonunlarini buzadigan hasad boʻlmasligi.[2] Imperator Koʻk turklar va ularga tobe xalqlar uning doʻstlari ekanini aytdi. U Istamidan rimliklar haqida ham shunday oʻylashni soʻradi.[2] Istami shunga oʻxshash soʻzlar bilan javob berdi.[2]

Ular kunning qolgan qismida xuddi shu chodirda, koʻp rangga boʻyalgan ipak osilgan joyda ziyofat qildi.[2] Ular uzum sharobi ichmadi, chunki yurtda tok oʻsmaydi. Ular boshqa turdagi shirin ichimlik ichdi.[2][24] Ichimlik nima edi, maʼlum emas. Olimlar qimiz, pivo, asal sharobi va guruch sharobini taklif qilgan.[4][9] Ertasi kuni ular ham ipak osilgan boshqa kulbada uchrashdi, u yerda turli shakldagi haykallar turardi.[2] Istami butunlay oltindan yasalgan kushetkada oʻtirdi. Xona oʻrtasida oltin xumlar, suv sepgichlar va koʻzalar turardi.[2] Uchinchi kuni ular zarhal yogʻoch ustunli va toʻrtta oltin tovus koʻtargan, zarb qilingan oltindan yasalgan kushetkali turarjoyga keldi.[2][23] Uning oldida kumush idishlar, kosalar va hayvon haykallari ortilgan aravalarning uzun qatori turardi. Menandr ular rimliklar yasaganidan yomon emas ekanini aytadi va Koʻk turklar hukmdori boy degan xulosaga keladi.[2] Boylik koʻchma, saroy esa qarorgoh edi.

Talasga yurish

Rimliklar kutib turganda Istami Zemarxos yigirma hamrohi va xizmatchisi bilan Forsga qarshi yurishida u bilan birga borishiga qaror qildi.[2] Qolgan rimliklar oldinroq Kholiatai yurtiga borib, u yerda kutishi kerak edi.[2] Istami Zemarxosga Kherkhir degan xalqdan asir qilingan bir ayol qul berdi.[2] Bu nom qirgʻizlar nomini ifodalaydi.[4]

Talas degan joyda fors elchisi Istami bilan uchrashgani keldi. Istami ikkala elchini kechki ovqatga taklif qildi.[2] U rimliklarga sharafliroq kushetka berdi. U forslarni oʻzi koʻrgan zulmlarda aybladi va, deydi u, urushga borishining sababi shu edi.[2] Fors elchisi ularning ziyofatlarida amal qilinadigan sukut odatini buzdi va oʻlchovsiz soʻzlar bilan qarshi bahslashdi.[2] Elchilar ajraldi. Istami Forsga hujumga tayyorlandi.[2]

Qaytish

Keyin Istami Zemarxosni chaqirib, rimliklar bilan doʻstlikni qayta tasdiqladi va uni Koʻk turk elchiligi bilan uyiga joʻnatdi.[2] Uning boshligʻi Tagma edi, unvoni Tarxon. U bilan birga vafot etgan Maniaxning yosh oʻgʻli ketdi.[2] Zemarxos oldinga yuborilgan rimliklarga yetib oldi. U Kholiatai birinchi shahrini tark etdi va qalʼalar orqali davom etdi.[2] Rim elchilari Koʻk turk elchiligi bilan uyiga ketayotgani haqidagi xabar tarqaldi. Qoʻshni xalqlar yetakchilari Rim imperiyasini koʻrish uchun oʻz odamlarini yuborishga ruxsat soʻradi.[25] Istami faqat Kholiatai yetakchisiga ruxsat berdi.[25]

Zemarxosning 569–571-yillarda Tagma Tarxon boshchiligidagi Koʻk turk elchiligi bilan qaytishi xaritasi: Orol dengizining shimolidagi Talasdan Emba, Ural va Volga orqali, alanlar yurtidan oʻtib, Kavkaz ustidan Qora dengiz va Konstantinopolgacha
569–571: Zemarxos Istamidan Tagma Tarxon boshchiligidagi Koʻk turk elchiligi bilan qaytadi, Talasdan Kaspiy shimolidagi dasht orqali, ugurlar va alanlar yurtlari orqali va Dareine yoʻli ustidan Qora dengizga, va 571-yil oxirida Konstantinopolga yetadi. Zamonaviy xarita. Bekatlar Menandrniki, ular oʻrtasidagi yoʻl chizilgan.
© Emre-E Yavuz 2026

Rimliklar uni Oekh daryosidan olib oʻtdi va uzoq yoʻldan keyin ulkan, keng koʻlga keldi.[25] Koʻl ham Orol, ham Kaspiy deb hisoblangan.[26] U yerda Zemarxos uch kun dam oldi.[25] U Georgiy ismli bir kishini oʻn ikki Koʻk turk bilan suvsiz sahro orqali qisqaroq yoʻldan oldinga yubordi. Georgiy imperatorga ularning qaytayotganini aytadigan qisqa maktub olib bordi.[25] Zemarxosning oʻzi koʻlning qumli sohili boʻylab oʻn ikki kun yurdi. U Ikh daryosiga, soʻng Daikhga va boshqa koʻllardan keyin Attilaga keldi.[25] Uch daryo — Emba, Ural va Volga.[27]

Soʻng elchilik ugurlarga keldi, ularning yetakchisi yurtni Istami uchun tutib turardi.[25] Ugurlar toʻrt ming fors Kophen daryosi boʻyidagi oʻrmonli joyda pistirmada yotganidan ogohlantirdi. Ular sahrodan oʻtish uchun meshlarni suv bilan toʻldirdi.[25] Kophen quyiladigan koʻllarga oldinga yuborilgan kuzatuvchilar hech kimni topmadi.[25] Elchilik qoʻrquv bilan, ayniqsa Oromuskhi deb ataladigan xalqdan qoʻrqib, davom etdi.[25]

Alanlar yurtida ularning hukmdori Sarosios, eski nashrlarda Sarodios, Zemarxosni mamnuniyat bilan qabul qildi. U Koʻk turk elchilarini qurollarini qoʻymaguncha kiritmadi.[28] Ular uch kun bahslashdi. Soʻng Zemarxos nizoni hal qildi va Koʻk turklar qurolsizlandi.[28] Sarosios forslar Suaniyada, Miusimianlar yurti orqali oʻtadigan yoʻlda kutib yotganidan ogohlantirdi. U oʻrniga Dareine deb ataladigan yoʻlni maslahat berdi.[28] Zemarxos ipak bilan oʻn xamolni Miusimiya orqali oʻtadigan yoʻl boʻylab yubordi, shunda forslar ipak oldinga ketdi deb oʻylab, uni ertasi kuni kutsin.[28] Oʻzi Dareine orqali Apsilii yurtiga borib, Qora dengizga yetdi.[28] U kemaga oʻtirib Phasis daryosigacha, boshqa kemada Trapezusgacha bordi. U davlat pochtasida Konstantinopolga otda bordi va imperatorga hammasini aytib berdi.[28]

Efeslik Ioann bayoni

Efeslik Ioann elchilikni oʻzining cherkov tarixida hikoya qiladi. U oʻz bayonini Menandr yozishidan oldin yozgan.[29] Yustin, deydi u, Zemarxos boshchiligidagi elchilikni turklarga yubordi. Bu koʻp sonli va kuchli xalqlarga ilgari hech qachon Rim elchiligi bormagan edi.[15] Elchilar bir yillik safardan keyin yetib keldi.[15] Turklarning shohlaridan biri, yurtning ichkarisida yashovchi yana sakkizta boshligʻi bor edi, ularni koʻrib achchiq yigʻladi va ikki soat gapirmadi.[30] Soʻng u ularga sababini aytdi. Avloddan avlodga oʻtgan rivoyatga koʻra, Rim elchilari ularning yurtiga kirganda butun dunyo oʻtib ketadi va barcha shohliklar tugaydi.[31]

Elchilar oltin, kumush, injular va tantanali libos sovgʻalarini yoydi. Shoh eng yaxshi buyumlarni tanlab, bular haqiqatan buyuk shoh sovgʻalari ekanini aytdi.[31] Uning saroyidagi fors elchilari unga Rim imperatori ularning quli ekanini va ularga xiroj toʻlashini aytgan edi. Shoh bu rostmi, deb soʻradi.[31] Zemarxos Rimning koʻp imperatorlari Forsga bostirib kirganini javob qildi. Trayandan beri, dedi u, forslar oʻz yurtidagi uning haykali oldida titrab, uning yonidan otda oʻtmagan.[32] Shoh forslarni oʻz oldiga chaqirdi. Ular haykal u yerda turganini tan oldi va u ularni gʻazab bilan yubordi.[33] Xusrav bu haqda eshitgach, haykalni agʻdarishni buyurdi.[34] Uning dushmanligi kuchaydi, chunki u rimliklar bu xalqlarni unga qarshi qoʻzgʻatmoqda deb ishondi.[16] Ioann turklarga elchilikni Rim va Fors urushining ikkinchi sababi deb nomlaydi, birinchisi persarmanlarning Rimga taslim boʻlishidan keyin.[35]

Ikkala bayon sovgʻalarda, fors elchisida va Rim sharafi haqidagi nizoda uchrashadi. Menandr nizoni yurish yoʻlidagi Talasga qoʻyadi. Ioann uni shoh saroyiga qoʻyadi.[36] Yigʻlagan shoh va Trayan haykali faqat Ioannda uchraydi. Ikkala muallif ham boshqasidan foydalangan boʻlishi mumkin emas.[29]

Boshqa guvohlar

Vizantiyalik Teofan, zamondosh, tarixi faqat patriarx Fotiy qisqartmasida saqlangan, Yustin Zemarxosni turklarga elchi qilib yuborganini yozadi.[37] Qisqartmaga koʻra, Zemarxos turklarni dabdaba bilan mehmon qildi, eng katta doʻstlik bilan qabul qilindi va Vizantiyaga qaytdi.[37] Qisqartma toʻgʻridan-toʻgʻri Xusravning rimliklarning doʻstlari, janubiy Arabistonning Homerites xalqiga qarshi yurishiga oʻtadi. U ikkalasini «shuning uchun» bilan bogʻlaydi.[37]

Menandr shuningdek Koʻk turklarni Yustinni Fors bilan urushga eng koʻp undagan kuch deb ataydi.[38] Ular midiyaliklar yurtiga bostirib kirib, uni vayron qilgan edi. Ular Yustinni umumiy dushmanga qarshi oʻzlariga qoʻshilishga chaqirib, elchilik yubordi.[38] Bir talqin bu elchilikni Zemarxos bilan qaytgan Tagma elchiligi deb hisoblaydi. U hujumni Zemarxos Talasda boshlanishini koʻrgan hujum deb hisoblaydi.[39]

Guvoh sifatidagi qiymati

Valentinosning 576-yildagi elchiligi bilan birga bu safar VI asrdagi gʻarbiy xoqonlik haqida ichkaridan maʼlum boʻlgan deyarli hamma narsani beradi. Menandr elchilar maʼruzalaridan yozgan. Uning yoʻlga chiqishning aniq sanasi rasmiy yozuvga ishora qiladi.[40] Gʻalati tafsilotlar dashtga safarlarning boshqa bayonlarida oʻxshashlarga ega. Ularni toʻqilgan deb oʻylashga sabab yoʻq.[41] Menandr olovni, taxtni, gʻildiraklarni, ipakni va odob-axloqni ular unga gʻalati boʻlgani uchun qayd etdi, biror narsani isbotlagani uchun emas. Shu sababdan tafsilotlardan foydalanish mumkin.

Izohlar

  1. ^ a b c d Menander Protector; Blockley 1985, fr. 10.2
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab Menander Protector; Blockley 1985, fr. 10.3
  3. ^ a b Kafesoğlu 1997, p. 100–101
  4. ^ a b c d e Blockley 1985, p. 264
  5. ^ Golden 1992, p. 129
  6. ^ Gedikli 2022b, p. 13
  7. ^ Taşağıl 1995, p. 33
  8. ^ Ögel 2000, p. 271
  9. ^ a b c Ögel 2000, p. 51–52
  10. ^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, VII.8.12
  11. ^ Blockley 1985, p. 263
  12. ^ Taşağıl 1995, p. 32–33
  13. ^ Yavuz 2025, p. 290
  14. ^ Ögel 2000, p. 51
  15. ^ a b c John of Ephesus; Smith 1860, p. 425
  16. ^ a b John of Ephesus; Smith 1860, p. 428
  17. ^ Blockley 1985, p. 267
  18. ^ Golden 1992, p. 130
  19. ^ Menander Protector
  20. ^ Yavuz 2025, p. 145
  21. ^ a b Ögel 1995, p. 522
  22. ^ Markwart 1938, p. 148
  23. ^ a b Ögel 2000, p. 271–273
  24. ^ Laufer 1919, p. 233
  25. ^ a b c d e f g h i j Menander Protector; Blockley 1985, fr. 10.4
  26. ^ Blockley 1985, p. 265–266
  27. ^ Blockley 1985, p. 266
  28. ^ a b c d e f Menander Protector; Blockley 1985, fr. 10.5
  29. ^ a b Dickens 2021, p. 543
  30. ^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 425–426
  31. ^ a b c John of Ephesus; Smith 1860, p. 426
  32. ^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 426–427
  33. ^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 427
  34. ^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 427–428
  35. ^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 424–425
  36. ^ Blockley 1985, p. 265
  37. ^ a b c Theophanes of Byzantium; Müller 1851, p. 270–271
  38. ^ a b Menander Protector; Blockley 1985, fr. 13.5
  39. ^ Blockley 1985, p. 269
  40. ^ Blockley 1985, p. 6
  41. ^ Blockley 1985, p. 13

Manbalar

Adabiyot

  • R. C. Blockley, The History of Menander the Guardsman: Introductory Essay, Text, Translation, and Historiographical Notes (1985)
  • R. Payne Smith (trans.), The Third Part of the Ecclesiastical History of John, Bishop of Ephesus (1860)
  • Karl Müller (ed.), Fragmenta Historicorum Graecorum, Bd. IV (darin: Menandri Protectoris fragmenta, griechisch mit lateinischer Übersetzung) (1851)
  • Michael Whitby, Mary Whitby (trans.), The History of Theophylact Simocatta (1986)
  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
  • Mark Dickens (Turkish trans.), Zemarkhos'un elçiliği hakkında Efesli Yuhanon (John of Ephesus on the Embassy of Zemarchus) (2021)
  • Uno Harva, Die religiösen Vorstellungen der altaischen Völker (1938)
  • Yusuf Gedikli, Göktürkçe Ektág, Ektél Dağ Adlarının Köken ve Anlamı (2022)
  • Berthold Laufer, Sino-Iranica. Chinese Contributions to the History of Civilization in Ancient Iran (1919)
  • Josef Markwart, Wehrot und Arang. Untersuchungen zur mythischen und geschichtlichen Landeskunde von Ostiran (1938)
  • İbrahim Kafesoğlu, Türk Millî Kültürü (1997)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Mitolojisi (Kaynakları ve açıklamaları ile destanlar) II (1995)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş I: Türklerde köy ve şehir hayatı (2000)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş VII: Türklerde ordu, ordugah ve otağ (2000)
  • Ahmet Taşağıl, Gök-Türkler, Bd. I (1995)

Bogʻliq

What links here28

Persons
Justin II · Maniakh · Tagma Tarkhan
Conflicts
Göktürk Expansion along the Silk Road · Göktürk Expansion into Europe · The Göktürk–Sasanian Trade Conflict
Battles & Events
Embassy of Valentinos (576) · Istemi's campaign against Persia, 569 · Khosrow's gift of maidens (573) · The embassies to Ctesiphon, 568 · The Göktürk–Byzantine alliance
Places
Ektag · Volga
Peoples
Ogurs · Yenisei Kirghiz
Institutions and Titles
Envoys and Embassies · Göktürk Ironworking · Post and Communication · Trade Routes of the Steppe · Wagons of the Steppe Peoples
Religions
Fire Worship · Purification by Fire
Foods
Grape Wine in Central Asia · Kumys · Millet Beer
Customs & Pastimes
Seating at the Feast · The Göktürk Feast
Sources
Menander Protector

Cite this article

Yavuz, Emre-E. “Zemarxos elchiligi, 569.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/events/zemarchos-embassy-569/

Last revised: 8 November 2026