Das Chile-Lied

Das Chile-Lied ist ein kurzes Lied über das Land der Chile unterhalb der Yin-Berge.^[1] Chile war der Name, mit dem die Völker des Nordens die Gaoche nannten, die „hohen Wagen“ des Wei Shu, die die späteren Geschichtswerke als Tiele bezeichnen.^[2] Drei Geschichtswerke verzeichnen eine Aufführung des Liedes. Im Winter nach der gescheiterten Belagerung von Yubi 546 ließ der kranke Gao Huan seinen General Hulü Jin, einen Chile, es vor den Adligen singen. Gao Huan stimmte selbst mit ein.^[3] Die Worte sind im Yuefu shiji erhalten, einer unter den Song zusammengestellten Liedersammlung.^[1] Das Wei Shu sagt von den Gaoche, sie liebten es, lange Lieder mit gedehnten Stimmen zu singen, wie das Heulen von Wölfen.^[2]

Die Lieder der Gaoche

Das Wei Shu beginnt sein Kapitel über die Gaoche mit ihren Namen.^[2] Zuerst hießen sie Dili. Die Völker des Nordens nannten sie Chile, 勑勒, und die Chinesen nannten sie Gaoche und Dingling.^[2] Chile ist eine von mehreren chinesischen Formen des Namens, den die Geschichtswerke der Sui und der Tang Tiele schreiben.^[4] Die Annalen des Wei Shu gebrauchen ihn für Gaoche-Gruppen innerhalb des Reiches der Wei, so 498 für den Aufstand des Chile Shuzhe.^[5]

Das Kapitel erklärt das Singen der Gaoche mit einer Geschichte, die es als Volksüberlieferung gibt.^[2] Ein Chanyu der Xiongnu hatte zwei schöne Töchter und setzte sie auf einen hohen Turm in einem leeren Land im Norden, um sie dem Himmel zu geben.^[2] Im vierten Jahr kam ein alter Wolf. Er heulte Tag und Nacht am Turm und grub darunter eine Mulde.^[2] Die jüngere Tochter hielt den Wolf für ein Zeichen des Himmels. Sie stieg hinab und wurde seine Frau, und ihre Kinder wuchsen zu einem Volk heran.^[2] Da die jüngere Tochter seine Frau wird, ist der Wolf dieser Geschichte männlich. Im Herkunftsbericht der Göktürken ist der Wolf eine Wölfin.^[6]^[7] Deshalb, sagt das Wei Shu, sangen die Gaoche gern lange Lieder mit gedehnten Stimmen, die wie das Heulen von Wölfen klangen.^[2]

Ihre Mädchen hatten ein Liedchen auf einen Häuptling.^[2] Beihouli, das Oberhaupt des Hulü-Stammes der Gaoche, ging unter Kaiser Daowu zu den Wei über und wurde Herzog von Mengdu.^[2] Die Völker des Nordens beruhigten ein weinendes Kind mit den Worten „Beihouli kommt“, und die Mädchen sangen: „Suchst du einen guten Mann, so soll er wie Beihou sein.“^[2] Das Bei Shi hat in der überlieferten Fassung diese Sätze nicht.^[8] Gesang gehörte auch zu den großen Versammlungen der Gaoche. Beim Opfer an den Himmel unter Kaiser Wencheng sangen und rezitierten sie voll Freude. Bei ihren Dankfesten sangen und tanzten die vom Glück Begünstigten, während die Familien der Toten in Trauer klagten.^[2]

Hulü Jin

Hulü Jin, mit dem Beinamen Aliudun, war ein Mann vom Chile-Stamm in Shuozhou.^[9] Manche Forscher sehen in Aliudun eine Umschrift des türkischen altun, „Gold“, was zu seinem Vornamen Jin, „Gold“, passen würde.^[10] Sie sehen im Namen seines Vorfahren Beihouli auch das alttürkische bayayu, „reich“, und zählen beide Namen als Beleg dafür, dass die Chile eine Turksprache sprachen.^[10] Sein Ururgroßvater war Beihouli, der Häuptling des Mädchenliedchens; beide Geschichtswerke machen Beihouli unter Daowu zum Herzog von Mengdu.^[11] Hulü Jin führte Krieg nach Art der Xiongnu.^[12] Am Staub konnte er erkennen, wie viele Reiter und Fußsoldaten kamen, und am Geruch des Bodens, wie weit ein Heer entfernt war.^[12]

Als Heeresführer unter Yang Jun, dem Befehlshaber von Huaishuo, geleitete er den Khan der Rouran, Anagui, zurück nach Norden. Anagui sah ihm bei der Jagd beim Schießen zu und bewunderte sein Können.^[9] Im Aufstand der Sechs Garnisonen schloss er sich dem Rebellen Poliuhan Baling an, der ihm den Königstitel gab.^[12] Dann unterwarf er sich den Wei, wurde von Du Luozhou geschlagen und floh zu Erzhu Rong.^[12] Als sich Gao Huan gegen die Erzhu erhob, gehörte Hulü Jin zu denen, die ihn unterstützten.^[9] 546 nahm er an der Belagerung von Yubi teil. Auf dem Rückweg gab Gao Huan ihm den Oberbefehl über das Hauptheer bis nach Jinyang.^[9]

Auf dem Krankenbett sagte Gao Huan seinem Erben, wem er vertrauen könne.^[3] „Kudi Gan ist ein alter Xianbei, Hulü Jin ein alter Chile; beide sind von Natur aufrecht und werden dich nie im Stich lassen.“^[3] Hulü Jin starb 567, nach chinesischer Zählung mit achtzig Jahren.^[9] Seine Biographie im Bei Qi Shu erwähnt das Lied nicht.^[9]

Yubi, 546

Im neunten Monat des Jahres 546 belagerte Gao Huan, der die Östlichen Wei lenkte, Yubi, das Wei Xiaokuan für die Westlichen Wei hielt.^[13] Die Festung fiel nicht. Die Belagerung dauerte nach dem Bei Qi Shu fünfzig Tage und nach dem Zhou Shu sechzig.^[13] Das Bei Qi Shu zählt siebzigtausend Tote, die in einem Hügel begraben wurden.^[14] Ein Stern fiel ins Lager. Gao Huan erkrankte.^[14] Im elften Monat zog er sich zurück, krank getragen.^[14]

Die Westlichen Wei verbreiteten, ihn habe ein Armbrustbolzen getroffen.^[15] Im Zizhi tongjian beginnt das Gerücht im eigenen Heer Gao Huans. Die Wei greifen es in einem Befehl auf: „Die starke Armbrust schoss einmal, und der Böse fiel von selbst.“^[16] Gao Huan hörte davon und zwang sich, sich aufzusetzen und die Adligen zu empfangen.^[3] Er ließ Hulü Jin das Chile-Lied singen und stimmte selbst mit ein.^[3] Er war bewegt von Trauer und weinte.^[3]

Das Zizhi tongjian setzt die Szene in den zwölften Monat jenes Jahres, der dem Januar 547 entspricht.^[16] Gao Huan starb im ersten Monat des Jahres 547.^[14] Das Bei Qi Shu und das Zizhi tongjian sagen, er habe Hulü Jin das Lied 作 lassen, ein Verb, das sowohl schaffen als auch vortragen bedeutet.^[17]

Die Worte

Das Yuefu shiji, das Guo Maoqian unter den Nördlichen Song zusammenstellte, gibt die Worte unter seinen vermischten Liedern und Balladen.^[1] Es leitet sie mit einer Stelle aus einem früheren Werk über Lieder ein, dem Yuefu guangti.^[1] Dort greift Gao Huan Yubi an. Vier oder fünf von zehn seiner Soldaten sterben, und er erkrankt vor Wut.^[1] Der König von Zhou erlässt einen Befehl: „Gao Huan, diese Ratte, griff Yubi persönlich an; die Armbrust schoss einmal, und der Erzbösewicht kam um.“^[1] Gao Huan setzt sich auf, um seine Männer zu beruhigen. Er ruft alle Adligen zusammen, lässt Hulü Jin das Chile singen und stimmt selbst mit ein.^[1] Die Stelle nennt den Feind Zhou, einen Namen, den der westliche Staat erst 557 annahm. Die Geschichtswerke der Zeit sagen Westliche Wei.

Nach dem Zitat fügt die Anthologie eine Anmerkung hinzu.^[1] Das Lied, heißt es, sei zuerst in der Sprache der Xianbei gewesen und in die Sprache der Qi übertragen worden. Deshalb seien seine Zeilen von ungleicher Länge.^[1] Die Musikabhandlung des Sui Shu sagt von den Stücken des großen Horns in der Kapelle aus Trommeln und Pfeifen, ihre Worte gingen alle auf die Xianbei zurück.^[18]

敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

Die Ebene der Chile, unterhalb der Yin-Berge. Der Himmel gleicht einem gewölbten Zelt und bedeckt die Weiten nach allen Seiten. Der Himmel ist grau und blau, die Weiten sind grenzenlos; der Wind weht, das Gras beugt sich tief, und Rinder und Schafe kommen in Sicht.^[1]

Yuefu Shiji (Collection of Yuefu Songs)

Die Zeilen haben drei, vier und sieben Zeichen. Die Geschichtswerke, die von Yubi erzählen, geben den Titel des Liedes, nicht seine Worte.^[3] Die Worte sind aus einer Anthologie bekannt, die mehr als vier Jahrhunderte nach dem Gesang Hulü Jins zusammengestellt wurde. Hulü Jin war ein Chile, und die Anthologie nennt das Lied ein Xianbei-Lied.^[9] In welcher Sprache er es sang, sagt keine Quelle. Manche Forscher halten es für kein Lied der Xianbei, sondern für ein Lied der Chile selbst. Der sterbende Gao Huan spricht von Hulü Jin als einem Chile, im Gegensatz zu einem älteren Staatsmann, der ein Xianbei war.^[10] Erhalten ist eine chinesische Fassung eines Liedes, das seine eigene Anthologie eine Übersetzung nennt.

Nachweise

Quellen

Wei Shu, juan 4, 7, 103
Bei Qi Shu (Book of Northern Qi), juan 2, 17 (after Bei Shi)
Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 6, 98 (after Wei Shu, Zhou Shu and Sui Shu)
Zhou Shu (Book of Zhou), juan 2, 50
Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 150, 159 (after Wei Shu, Zhou Shu, Sui Shu and Bei Shi)
Sui Shu (Book of Sui), juan 15

Literatur

Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
Guo Maoqian 郭茂倩, 樂府詩集 Yuèfǔ shījí (Northern Song)
Bahaeddin Ögel, Türk Mitolojisi (Kaynakları ve açıklamaları ile destanlar) I (1993)
Edwin G. Pulleyblank, The 'High Carts': A Turkish-Speaking People Before the Türks (1990)