Das Zhou Shu beschreibt, wie die Göktürken Truppen und Pferde aushoben oder Vieh als Steuer erhoben. Sie kerbten Holz, um die Zahl festzuhalten.[1] Zu dem gekerbten Holz gehörte ein Pfeil mit einer Spitze aus jin. Das Ganze wurde als Zeichen des Vertrauens mit Wachs versiegelt.[1] Das Bei Shi und das Tongdian wiederholen den Satz.[2] Die Kerben hielten fest, was an Männern, Pferden und Tieren geschuldet wurde.

Der Pfeil

Das Material der Pfeilspitze wird 金 geschrieben. Dieselbe Stelle gebraucht dieses Zeichen für den goldenen Wolfskopf auf den Bannern der Göktürken.[1][3] Die Übersetzungen geben es beim Wolfskopf als Gold wieder und bei der Pfeilspitze als Metall.[3][4] Eine Übersetzung macht die Spitze zu einer eisernen Lanzenspitze und lässt das Wachssiegel mit ihr aufdrücken.[3] Eine zweite macht sie zu einer spitz zulaufenden Metallspitze. In dieser Fassung wird das gekerbte Holz zusammen mit dem Pfeil mit Wachs versiegelt.[4] Der chinesische Satz lässt beide Lesungen zu.

Schrift und Holz

Das Sui Shu gibt eine kürzere Fassung. Nach seiner Angabe hatten die Göktürken keine Schrift und schnitten Kerben in Holz, um ihre Vereinbarungen zu treffen.[5] Das Zhou Shu dagegen sagt, dass ihre Schrift der Schrift der hu glich.[1] Das Bei Shi trägt beide Aussagen nebeneinander.[6] Dieser Widerspruch gehört zur Debatte über den Ursprung der alttürkischen Schrift.

Die früheren Oberherren der Göktürken hatten ihre Aufzeichnungen auf dieselbe Weise geführt. Das Wei Shu sagt, dass die Rouran unter Shelun keine schriftlichen Aufzeichnungen hatten. Ihre Befehlshaber zählten ihre Truppen zuerst grob mit Schafsmist. Später lernten sie, Kerben in Holz als Aufzeichnung zu schneiden.[7] Die Geschichte der Südlichen Qi sagt, dass die Rouran Aufzeichnungen führten, indem sie Holz kerbten, und die Schrift nicht kannten.[8]

Der Pfeil als Zeichen des Befehls

Im Westen wurde der Pfeil zum Zeichen eines Kommandos. Bald nach 635 teilte der westliche Khan Ishbara Tolis sein Reich in zehn Teile, setzte über jeden einen Mann und gab jedem von ihnen einen Pfeil, sodass die zehn die Zehn Pfeile hießen.[9] Danach stand ein Pfeil für einen Stamm und eine große Pfeilspitze für einen großen Anführer.[10] Im zehnten Jahrhundert wurde dem arabischen Schriftsteller an-Nadim gesagt, der „große türkische König“ gebrauche Zeichen, die auf einen Pfeil gezogen seien, wenn er einem geringeren König schreiben wolle.[11]

Die chinesischen Kapitel beschreiben eine Aufzeichnung, die keine Schrift brauchte. Die Zahl wurde in Holz geschnitten, der Pfeil wurde mit ihm gesandt, und das Wachs machte sie bindend. Bei Post und Nachrichtenwesen stellt der Turkic Atlas diese Aufzeichnung neben die Gesandten, Briefe, Siegel und Wechselpferde, durch die Nachricht reiste.

Nachweise

  1. ^ a b c d Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
  2. ^ Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 99; Tongdian, juan 197
  3. ^ a b c Julien 1864, p. 333
  4. ^ a b Mau-tsai 1958, Turkish edition, p. 21
  5. ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 84
  6. ^ Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 99
  7. ^ Wei Shu, juan 103
  8. ^ Nan Qi Shu, juan 59
  9. ^ Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194; Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215
  10. ^ Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  11. ^ Golden 1992, p. 173

Quellen

Literatur

  • Stanislas Julien, Documents historiques sur les Tou-kioue (Turcs) (1864)
  • Liu Mau-tsai, Çin Kaynaklarına Göre Doğu Türkleri (1958, Turkish edition)
  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)

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Einrichtungen und Titel
Army of the Steppe Empires · Envoys and Embassies · Post and Communication · Sheep · Warfare of the Steppe Empires

Diesen Artikel zitieren

Yavuz, Emre-E. “Tally Sticks and the Golden Arrow.” Turkic Atlas, revised 7 November 2026. https://turkicatlas.org/institutions/tally-sticks-and-golden-arrow/

Zuletzt geändert: 7. November 2026