『周書』は、ギョクテュルクが兵や馬を徴発し、あるいは家畜を税として取り立てる方法を述べる。数を記すために木に刻み目を入れた。[1] 刻み目のある木には、鏃が「金」の矢が添えられた。全体は信用のしるしとして蝋で封じられた。[1] 『北史』と『通典』も、同じ文を繰り返す。[2] 刻み目は、人、馬、家畜で納めるべき数を記した。

矢

鏃の材料は「金」と書かれる。同じ一節は、ギョクテュルクの旗にある金の狼の頭にも、この字を用いる。[1][3] 翻訳は、狼の頭では金と訳し、鏃では金属と訳している。[3][4] ある訳は、鏃を鉄の槍の穂先とし、蝋の封をこれで押したとする。[3] 別の訳は、これを金属の尖った先端とする。この訳では、刻み目のある木が矢とともに蝋で封じられる。[4] 中国語の文は、どちらの読みも許す。

文字と木

『隋書』はより短い形を伝える。ギョクテュルクには文字がなく、木に刻み目を入れて約束を結んだ、と同書は述べる。[5] これに対して『周書』は、その文字が胡の文字に似ていたと述べる。[1] 『北史』は、二つの記述を並べて載せる。[6] この矛盾は、古代テュルク文字の起源をめぐる議論に関わる。

ギョクテュルクのかつての宗主も、同じ方法で記録を取っていた。 『魏書』によれば、社崙のもとの柔然には、文書の記録がなかった。将たちは最初、羊の糞で兵のおおよその数を数えた。のちに、木に刻み目を入れて記録することを覚えた。[7] 『南斉書』は、柔然が木に刻み目を入れて記録し、文字を知らなかったと述べる。[8]

指揮のしるしとしての矢

西では、矢が指揮のしるしとなった。 635年の少しあと、西の可汗イシュバラ・テョリスは、領土を十に分け、それぞれの上に一人を置き、各人に矢を一本ずつ与えた。そのため十人は十箭と呼ばれた。[9] のちに、矢一本は一つの部族を意味し、大きな鏃は大きな首長を意味するようになった。[10] 十世紀、アラブの著述家アン=ナディームは、「大いなるテュルクの王」が小さな王に書き送ろうとするときは、矢に記した文字を用いたと聞かされた。[11]

中国の史書が描くのは、文字を必要としない記録である。数は木に刻まれ、矢が添えて送られ、蝋によってそれは拘束力をもった。 郵便と通信の項目で、Turkic Atlasは、この記録を、知らせを運んだ使者、書簡、印章、駅馬と並べて示す。

脚注

  1. ^ a b c d Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
  2. ^ Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 99; Tongdian, juan 197
  3. ^ a b c Julien 1864, p. 333
  4. ^ a b Mau-tsai 1958, Turkish edition, p. 21
  5. ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 84
  6. ^ Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 99
  7. ^ Wei Shu, juan 103
  8. ^ Nan Qi Shu, juan 59
  9. ^ Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194; Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215
  10. ^ Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  11. ^ Golden 1992, p. 173

史料

文献

  • Stanislas Julien, Documents historiques sur les Tou-kioue (Turcs) (1864)
  • Liu Mau-tsai, Çin Kaynaklarına Göre Doğu Türkleri (1958, Turkish edition)
  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)

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Yavuz, Emre-E. “Tally Sticks and the Golden Arrow.” Turkic Atlas, revised 7 November 2026. https://turkicatlas.org/institutions/tally-sticks-and-golden-arrow/

最終更新: 2026年11月7日