Die sogdische Sprache

Sogdisch ist eine ostmitteliranische Sprache, die in den Städten des Serafschan zu Hause war und von deren Kaufleuten auf den Straßen nach Gansu und darüber hinaus getragen wurde. Für die Göktürken ist sie aus einem Grund besonders wichtig. Der Göktürk-Staat schrieb zuerst sogdisch und erst danach türkisch. Alles, was der Staat in seinem ersten Jahrhundert in Stein setzte, setzte er in dieser Sprache.^[1]

Das Alphabet und seine Herkunft

Die Sogder schrieben in einem Alphabet, das über das Syrische vom Aramäischen abstammt. Es bestand in mehreren Varianten, von denen einige an ein Bekenntnis statt an einen Ort gebunden waren.^[1] Sogdische Kolonien lagen an den Handelsstraßen Eurasiens, und die Schrift reiste mit ihnen. Wo immer sich ein Sogder niederließ, standen die Buchstaben zur Verfügung.^[1]

Das Alphabet kam spät. Die Achämeniden brachten die Schrift nach Sogdien. Jahrhundertelang blieb die Schriftsprache das Aramäisch ihres Reiches, und aus Babylon geerbte Verwaltungsformeln waren dort im siebten Jahrhundert n. Chr. noch in Gebrauch.^[2] Die sogdische Schrift entwickelte sich erst im ersten oder zweiten Jahrhundert n. Chr. aus dem aramäischen Alphabet, in einer Variante nahe dem Parthischen. Die Schrift von Buchara blieb dem Parthischen nah.^[3] Der sogdische Name für die Chinesen, cyn, und für China, cynstn, das Land der Qin, kam am Ende des dritten oder zu Beginn des zweiten Jahrhunderts v. Chr. durch die Völker der Steppe und des Tarimbeckens.^[4]

Die ältesten Dokumente in der Sprache, die diese Geschichte berühren, sind die sogdischen Alten Briefe. Sie wurden wahrscheinlich 313 geschrieben und in Gansu gefunden. Sie zeigen Sogder, die schon zwei Jahrhunderte, bevor der Göktürk-Staat bestand, an der chinesischen Grenze ansässig waren.^[5]

Die zwei chinesischen Notizen

Die chinesischen Kapitel widersprechen sich über die Schrift der Göktürken. Das Zhou Shu sagt bei der Beschreibung ihrer Sitten, ihre Schriftzeichen ähneln denen der Hu (其書字類胡). In derselben Stelle fügt es hinzu, dass sie den Kalender nicht kennen.^[6] Das Sui Shu sagt rundheraus, dass sie keine Schrift haben und Holz kerben, um ihre Abmachungen zu treffen (無文字，刻木為契).^[7] Das Beishi gibt beide Notizen wieder.^[1]

Die Hu im Vergleich des Zhou Shu sind die westlichen Fremden, und die Schrift, auf die es verweist, ist die sogdische.^[1] So verstanden widersprechen sich die beiden Notizen nicht, denn sie beschreiben Verschiedenes. Der eine Beobachter sah Schrift am Hof eines Khans, wo ein sogdischer Schreiber saß. Der andere sah den Kerbstock eines Lagers.

Die Kanzlei der Khane

Die Bugut-Inschrift von etwa 584 ist der Beweis.^[1] Sie ist das älteste Denkmal, das der Göktürk-Staat errichtete. Sie steht in der Zentralmongolei. Sie ist in sogdischer Schrift und in sogdischer Sprache geschnitten.^[1] Das Khaganat gebrauchte die Schrift im letzten Viertel des sechsten Jahrhunderts amtlich und die Sprache mit ihr.^[1]

Der Stein bewahrt also das Sogdische im Dienst der Göktürken. Er gibt die sogdischen Formen der Namen der Khane, bwmyn für Bumin und mwġ’n für Mukan. Er gibt auch den Plural tr’wkt, Turkit, für das Volk.^[8]

Die Sprache der Gesandtschaft von 568 ist umstritten. Menander nennt den Brief, den Maniach nach Konstantinopel brachte, einen skythischen Brief.^[9] Manche halten ihn für Türkisch in sogdischen Schriftzeichen. Andere halten ihn für Sogdisch selbst. Sogdisch war eine Handelssprache ganz Eurasiens, und die zweite Gruppe hält es für sicher, dass sich in Konstantinopel ein Übersetzer dafür fände, für Türkisch aber nicht.^[1]

Die Übersetzung ins Türkische begann unter Taspar Khan. Als Träger gelten sogdische Schriftzeichen. Der Kaiser der Nördlichen Qi bat Liu Shiqing, der die Sprachen der Barbaren der vier Himmelsrichtungen kannte, das Nirvāṇa-Sūtra ins Türkische zu übertragen. Das Ergebnis wurde dem Khan geschickt.^[1]

Die Datierung der Anpassung an das Türkische

Das Datum ist offen, und die beiden Vorschläge liegen weit auseinander. Nach dem ersten begann die Anpassung des sogdischen Alphabets an türkische Laute schon im fünften Jahrhundert, in der Gaochang-Zeit der Ashina. Damit wäre die sogdische Kursive älter als die Runenschrift.^[1] Nach dem zweiten verlief die Anpassung schrittweise und diente durch die ganze Geschichte der Göktürk-Staaten und dann der uigurischen Staaten. Sie wurde einmal unterbrochen, durch eine kurze Abkehr der Eliten von allem Fremden zu Beginn des achten Jahrhunderts. In dieser Zeit wurde stattdessen das Runenalphabet gebraucht.^[10]

Der Ursprung der Buchstaben dieses Runenalphabets ist ein eigener Streit. Der Artikel über den Ursprung der Schrift führt ihn.

Spuren im Türkischen

Die Göktürken nahmen Wörter ebenso wie Buchstaben. Zu den Lehnwörtern aus dem Sogdischen im Türkischen gehören die Wörter für Schuld und für Münze. Sie zeigen, worum es im Verkehr zwischen den beiden Völkern ging. Das uigurische stir, Münze, ist eine Entlehnung des sogdischen styr, einer Silbereinheit, die schon in den Alten Briefen genannt wird.^[11] Sogdische Namen stehen von Anfang an in den Göktürk-Aufzeichnungen. An Nuopantuo, der hu von Jiuquan, den die Westlichen Wei 545 zu Bumin schickten, trug den sogdischen Namen Anāhitā-banda. Maniach, der die erste Gesandtschaft nach Westen führte, trug einen buddhistischen sogdischen Namen.^[10]

Das Sogdische gab den Uiguren auch religiöse Wörter. Die Mongolen übernahmen mehrere davon später von den Uiguren. Die manichäischen Texte der Uiguren nennen eine iranische Gottheit Azrua. Die sogdischen buddhistischen Texte gebrauchen diesen Namen für Brahma, und er wird als sogdische Form des Zurvan verstanden. Auch der Dämon Imnu, den die Buddhisten mit Mara gleichsetzen, wird als sogdisches Wort verstanden. Das mongolische Wort für ein Diadem, titim, wird auf eine sogdische Form zurückgeführt.^[12]

Das Alphabet überdauerte die Sprache bei Weitem. Seine kursive Variante bildete sich im späten siebten und frühen achten Jahrhundert aus. Diese Variante ist die Quelle des uigurischen Alphabets und durch das uigurische Alphabet der mongolischen und dann der mandschurischen Schrift.^[1]

Niedergang und Fortleben

Die Sprache ging mit den Städten zurück, die sie sprachen. Die sogdische Kultur geriet im neunten Jahrhundert in eine Krise. Im zehnten Jahrhundert wuchs am Hof der Samaniden das Neupersische heran, und es übernahm nur eine Handvoll Wörter aus dem Sogdischen.^[13] Al-Muqaddasi verzeichnet in den 980er Jahren die Sprache von Sughd als eigenständig und nah an der Sprache der ländlichen Bezirke von Buchara. Er sagt, er habe oft einen gelehrten Imam sie sprechen hören.^[13] In den oberen Schichten war das Sogdische damals eine seltene Zweitsprache. Die letzte Generation städtischer Sprecher wurde vielleicht im ersten Drittel des zehnten Jahrhunderts geboren.^[13] Auf dem Land lebte das Sogdische fort. Yaghnobi, ein sehr naher Verwandter, wird noch heute in einem Tal in Tadschikistan gesprochen.^[13]^[14]

Im Osten ging die Sprache ins Türkische über. Sogdische Familien in den Uigurenländern wurden durch Heirat türkisiert. Zweisprachige Schreiber, die immer mehr auf Türkisch dachten, schrieben einige sogdische nestorianische Texte.^[15] Eine Gruppe von Geschäftsurkunden mischt die beiden Sprachen so eng, dass ihre Herausgeber die Sprache türkisch-sogdisch nannten.^[15] Am längsten hielt sich die Sprache im Land Argu zwischen Isfijab und Balasagun. Dort wurde Sogdisch wahrscheinlich noch bis ins zwölfte Jahrhundert gesprochen. Den Nestorianern diente es vielleicht bis zum Anfang des dreizehnten Jahrhunderts als liturgische Sprache.^[16]

Die Buchstaben zogen ohne sie weiter nach Osten.

Nachweise

^ a b c d e f g h i j k l Golden 1992, p. 151
^ de la Vaissière 2005a, p. 17
^ de la Vaissière 2005a, p. 18
^ de la Vaissière 2005a, p. 24
^ de la Vaissière 2005a, p. 43
^ Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
^ Sui Shu (Book of Sui), juan 84
^ Golden 1992
^ Menander Protector
^ a b de la Vaissière 2005a
^ de la Vaissière 2005a, p. 55
^ Laufer 1919, p. 572–573
^ a b c d de la Vaissière 2005a, p. 289
^ Markwart 1938, p. 180
^ a b de la Vaissière 2005a, p. 326
^ de la Vaissière 2005a, p. 330

Quellen

Literatur

Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
Étienne de la Vaissière, Sogdian Traders: A History (2005)
Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
Josef Markwart, Wehrot und Arang. Untersuchungen zur mythischen und geschichtlichen Landeskunde von Ostiran (1938)
Berthold Laufer, Sino-Iranica. Chinese Contributions to the History of Civilization in Ancient Iran (1919)