Chotan

Chotan war ein Königreich am Südrand des Tarimbeckens. Das Shiji verzeichnet, dass die Flüsse westlich von Chotan nach Westen fließen. Östlich davon fließen sie nach Osten in den Salzsumpf.^[1]^[2]^[3] Zhang Qian schickte einen seiner Stellvertreter dorthin.^[1] Um 313 überquerten die Kaufleute auf dem Weg von Zentralasien nach China den Pamir. Sie zogen durch Chotan und Loulan.^[4]

In der Han-Zeit

Das Han Shu setzt den König von Chotan in die Westliche Stadt. Es zählt 3.300 Haushalte, 19.300 Menschen und 2.400 waffenfähige Männer. Es sagt, dass das Land viel Jade hatte und dass dort die Quelle des Flusses hervorkam.^[2] Das Hou Han Shu zählt 32.000 Haushalte, 83.000 Menschen und mehr als 30.000 Männer.^[5] Die Westliche Stadt wird mit den Ruinen von Yotkan gleichgesetzt, etwa acht Kilometer westlich der heutigen Stadt.^[6] Chotan, Shanshan und Yarkand sind im Han Shu die drei Länder der Jade.^[2]^[7]

Gesandte der Han verfolgten die Quelle des Gelben Flusses. Sie fanden, dass er in Chotan entsprang, in jadereichen Bergen. Sie brachten Proben heim. Der Kaiser befragte alte Karten und Bücher und nannte den Berg, aus dem der Fluss hervorkommt, Kunlun.^[1] Das Datum liegt bei etwa 105 v. Chr.^[8]

Xuanzangs Chotan

Xuanzang erzählt, wie Chotan, das weder Maulbeerbäume noch Seidenraupen hatte, sie erhielt. Der König bat den Herrscher des Ostens um eine chinesische Prinzessin zur Frau. Er ließ sie wissen, dass sein Land keine Seide hatte. Die Prinzessin verbarg Maulbeersamen und Seidenraupeneier in der Wattierung ihrer Mütze. Die Grenzwächter durchsuchten alles, wagten aber nicht, die Mütze zu durchsuchen. In Chotan ließ sie einen Erlass in Stein hauen, der das Töten von Seidenraupen verbot. Sie baute auch ein Kloster.^[9]

In Pimo, östlich von Chotan, sah Xuanzang eine stehende Statue des Buddha aus Sandelholz, etwa zwanzig Fuß hoch. Sie strahlte ein Licht aus. Die Kranken, die an der Stelle der Statue, die ihrem Leiden entsprach, Blattgold befestigten, wurden geheilt.^[10] Die Geschichte vor Ort lässt die Statue zu Lebzeiten des Buddha von König Udayana von Kausambi anfertigen. Sie flog durch die Luft zu einer Stadt im Norden von Chotan, Holaoluojia. Die Leute dort begruben einen Arhat, der die Statue verehrt hatte. Dann begrub ein Sandregen die Stadt. Die Statue kam mit dem einen Mann, der gewarnt worden war, nach Pimo.^[11] Die Geschichte von der begrabenen Stadt ist vielleicht eine Erzählung der Indus-Länder, die erst später zur Lokallegende Turkestans wurde.^[12]

Ein Jahrhundert vor Xuanzang reiste Song Yun von 518 bis 522 und sah die Statue in einem Tempel fünfzehn Li südlich einer Stadt, die er Hanmo nennt.^[13] Ihre Seidenbanner und Baldachine zählten nach Zehntausenden. Die Daten auf den beschrifteten Bannern reichten von 495 bis 513. Ein Banner ging zurück auf die Yao Qin, 384 bis 417.^[13] Die beiden Berichte gelten als Beschreibung derselben Statue, obwohl die Stadt anders genannt wird.^[14] Song Yun erzählt die Geschichte von Holaoluojia nicht. Sie ist vielleicht ein späterer Zusatz zur Geschichte der Statue.^[15]

Von der Jin-Zeit bis zu den Karachaniden

Ein chinesischer Holzstreifen der Jin-Zeit vom Lop Nor gibt einem Gesandten von Chotan drei Sheng.^[16] Ein Vertrag über den Verkauf eines Kamels aus Endere, vom späten dritten oder frühen vierten Jahrhundert, ist nach den Regierungsjahren eines Königs von Chotan datiert. Er nennt einen Sogder und belegt eine sogdische Gemeinde in Chotan.^[17] Chotan mag zu Beginn des zweiten Jahrhunderts eine Zeit lang zum Reich der Kuschan gehört haben.^[18] 1006 nahmen die Karachaniden die Stadt, in der sich noch muslimische Kaufleute und buddhistische Pilger trafen. Über sie versorgten sie die Ghaznawiden mit Moschus und Seide.^[19]

Nachweise

^ a b c Shiji, juan 123
^ a b c Han Shu, juan 96
^ Herrmann 1910, p. 61
^ de la Vaissière 2005a, p. 46
^ Hou Han Shu, juan 88
^ Herrmann 1910, p. 93
^ Herrmann 1910, p. 122
^ Herrmann 1910, p. 66
^ Record of the Western Regions; Julien 1857–1858, p. 238–239
^ Record of the Western Regions; Julien 1857–1858, p. 243
^ Record of the Western Regions; Julien 1857–1858, p. 243–245
^ Lüders 1930, p. 59
^ a b Lüders 1930, p. 30
^ Lüders 1930, p. 30–31
^ Lüders 1930, p. 31
^ Chavannes 1913, p. 171
^ de la Vaissière 2005a, p. 58
^ de la Vaissière 2005a, p. 84
^ de la Vaissière 2005a, p. 321

Quellen

Shiji, juan 123
Han Shu, juan 96 (after Shiji)
Hou Han Shu, juan 88
Record of the Western Regions

Literatur

Étienne de la Vaissière, Sogdian Traders: A History (2005)
Édouard Chavannes, Les documents chinois découverts par Aurel Stein dans les sables du Turkestan oriental (1913)
Albert Herrmann, Die alten Seidenstrassen zwischen China und Syrien. Beiträge zur alten Geographie Asiens, Bd. 1 (1910)
Heinrich Lüders, Weitere Beiträge zur Geschichte und Geographie von Ostturkestan (1930)
Stanislas Julien, Mémoires sur les contrées occidentales (1857–1858)