Dunhuang

Dunhuang lag am Westende des Gansu-Korridors, dort, wo die Straße China in Richtung Tarim verließ. Nach dem Shiji hatten die Yuezhi einst zwischen Dunhuang und dem Qilian-Gebirge gelebt. Dann vertrieben die Xiongnu sie nach Westen.^[1] Das Heer des Li Guangli kehrte von seinem gescheiterten ersten Feldzug gegen Ferghana mit einem von zehn Mann oder mit zweien von zehn nach Dunhuang zurück.^[1]

Die Kommandantur und das Jadetor

Dunhuang war eine der vier Kommandanturen des Hexi und eine der beiden letzten. Die Annalen des Wudi im Han Shu lassen Zhangye und Dunhuang 111 v. Chr. aus dem Land von Wuwei und Jiuquan herausschneiden. Siedler wurden zur Besetzung herangeführt.^[2] Das Kapitel über die Westgebiete nennt Jiuquan allein als die erste. Es sagt, Wuwei, Zhangye und Dunhuang seien später von ihr abgetrennt worden.^[3] Die geographische Abhandlung des Han Shu soll für Dunhuang 88 v. Chr. angeben.^[4] Das Zizhi tongjian führt Zhangye und Dunhuang zum Jahr 111 v. Chr. an. Jiuquan kam zuerst, 115, und Wuwei später.^[4]

Das Jadetor stand an dieser Grenze. Das geschlagene Heer des Li Guangli kam vom ersten Feldzug gegen Dayuan zurück. Der Kaiser ließ ausrichten, man solle das Jadetor sperren und jeden Soldaten enthaupten, der es überschreite. Li Guangli hielt in Dunhuang an.^[1] Das Tor stand damals vielleicht noch östlich von Dunhuang. Nach dem zweiten Feldzug gegen Dayuan wurde die Kette der Forts nach Westen verlegt.^[5] Das Han Shu lässt Forts und Signalfeuer von Dunhuang nach Westen bis zum Salzsumpf reichen, nachdem Dayuan geschlagen war.^[3] Eine andere Datierung setzt die Mauer auf etwa 110 v. Chr. Nach ihr ist der Name Jadetor 105 v. Chr. belegt, und die Posten von Dunhuang bis zum Salzsumpf wurden um 95 v. Chr. errichtet.^[6] Holztäfelchen, die an der Grenze nördlich von Dunhuang gefunden wurden, nennen einen Militärkommandanten des Jadetors 94 v. Chr., 39 v. Chr. und 43 n. Chr.^[7]

Die Grenzlinie

Die Täfelchen dieser Grenze sind auf die Zeit von 98 v. Chr. bis 137 n. Chr. datiert.^[8] Die Soldaten lebten in Stationen. Die Besatzung einer Station war eine Kompanie von etwa 150 Mann.^[9] Viele Täfelchen nennen die Heimat eines Soldaten. Etwa die Hälfte der Männer stammte aus Shanxi und Henan. Die übrigen wurden im Westen ausgehoben. Die Männer, die aus dem Landesinneren geschickt wurden, waren wahrscheinlich Sträflinge. Darauf deutet ein Täfelchen hin, das den Rechtsbegriff für Verbannte auf acht Männer anwendet.^[10]^[9] Bei Alarm zündete ein Posten ein Feuer an. Der nächste Posten wiederholte das Zeichen. Die Nachricht lief von einer kleinen Garnison zur nächsten. Täfelchen vermerken die genaue Stunde, in der ein Signal erschien.^[11]

Die Kompanien trugen eigene Namen. Manche rühmten sich des Sieges über die Barbaren: die Kompanie, „die die hu niederdrückt“, die Kompanie, „die die hu unterdrückt“, „die die hu zermalmt“, „die die hu unterwirft“, „die die hu verschlingt“.^[9] Täfelchen, die zwischen 8 und 21 n. Chr. datiert sind, zeigen die Linie unter Wang Mang noch besetzt.^[8] Die Geschichtsschreiber lassen die westlichen Länder ab 9 n. Chr. im Aufstand sein.^[8]

Die sogdische Gemeinde

Die sogdischen Alten Briefe wurden 1907 in einem Wachturm neunzig Kilometer westlich der Stadt gefunden.^[12] Brief I und III schrieb in Dunhuang eine Sogderin, Miunai.^[13] Auch chinesische Papiere der Jin-Zeit vom Lop Nor erwähnen die Stadt. Ein Fragment sagt, jemand habe in Dunhuang mit 20.000 Münzen gehandelt. Ein anderes ist als ein in Dunhuang geschriebener Brief überschrieben. Auf seiner Rückseite stehen drei Zeilen in Kharoshthi.^[14] Ein Priester, der in Brief I erwähnt wird, legt nahe, dass die sogdische Gemeinde von Dunhuang groß genug war, um ein Gotteshaus zu unterhalten.^[15] Um 750 war in Dunhuang eine Rolle Rohseide 460 Bronzemünzen wert.^[16]

Tibetische und uigurische Zeit

Unter tibetischer Herrschaft, von 787 bis 848, erscheinen sogdische Namen unter den Beamten und der buddhistischen Geistlichkeit von Dunhuang.^[17] In der uigurischen Zeit war der Handel östlich des Tarim Tauschhandel, in Baumwoll- und Wollstoffen. Die uigurischen Geschäftsurkunden aus Dunhuang erwähnen nie die Silbermünzen der Samaniden.^[18] Der Brief eines uigurischen Kaufmanns aus Dunhuang, wahrscheinlich aus dem zehnten Jahrhundert, ist an einen Sogder aus der Familie des Schreibers gerichtet.^[19]

Nachweise

^ a b c Shiji, juan 123
^ Han Shu, juan 6
^ a b Han Shu, juan 96
^ a b Chavannes 1913, v–vi
^ Chavannes 1913, vi–vii
^ Herrmann 1910, p. 118
^ Chavannes 1913, p. 71,95,107
^ a b c Chavannes 1913, vii
^ a b c Chavannes 1913, x
^ Chavannes 1913, x–xi
^ Chavannes 1913, xi
^ de la Vaissière 2005a, p. 45
^ de la Vaissière 2005a, p. 46
^ Chavannes 1913, p. 188–189
^ de la Vaissière 2005a, p. 56
^ de la Vaissière 2005a, p. 271
^ de la Vaissière 2005a, p. 324
^ de la Vaissière 2005a, p. 320
^ de la Vaissière 2005a, p. 325

Quellen

Shiji, juan 123
Sogdian Ancient Letters
Han Shu, juan 6, 96 (after Shiji)

Literatur

Étienne de la Vaissière, Sogdian Traders: A History (2005)
Édouard Chavannes, Les documents chinois découverts par Aurel Stein dans les sables du Turkestan oriental (1913)
Albert Herrmann, Die alten Seidenstrassen zwischen China und Syrien. Beiträge zur alten Geographie Asiens, Bd. 1 (1910)