Noin Ula

Noin Ula ist eine Gruppe von Grabhügeln in den gleichnamigen Bergen der nördlichen Mongolei. Die Berge liegen etwa hundert Kilometer von Ulaanbaatar entfernt, im Becken der Selenga.^[1] Die ältere Literatur schreibt Noin-Ula oder Noyun-Ula, die neuere Forschung schreibt Noyon Uul. Die Gräber werden üblicherweise den Xiongnu zugeschrieben.^[2]

Die Ausgrabung

Die Russische Geographische Gesellschaft schickte P. K. Kozlov in die nördliche Mongolei, und seine Expedition öffnete die Hügel.^[3] Ein Bericht datiert die Arbeiten auf 1924 und 1925, ein anderer auf 1923 und 1924.^[4] Die Hügel stehen in drei Gruppen an den Hängen und entlang der Flüsse. Die Expedition öffnete 212 von ihnen, einen nach dem anderen.^[3] Fünf davon, die Nummern 1, 6, 12, 23 und 25, hielt sie für die Gräber von Xiongnu-Fürsten.^[3]

Die Gräber

Wasser, das in die Gräber lief, gefror schnell und blieb jahrhundertelang gefroren. Textilien, Holzarbeiten und sogar Körper haben sich in ihnen erhalten.^[3] Über der Erde war jedes Grab in der Form einer Pyramide aus Stein und Erde aufgeschüttet.^[3] Darunter vertiefte sich eine Grube in Stufen und führte durch einen Gang zur Sargkammer. Die Kammer lag neun Meter tief und war mit behauenen Planken und Stämmen ausgekleidet. Der Sarg war etwa drei Meter lang.^[5] Auf einigen Sargdeckeln blieben Reste von Seide erhalten, was zeigt, dass die Särge mit Seide bedeckt waren. Goldplaketten und Leimspuren auf dem Stoff zeigen, dass die Seide mit Goldplaketten verziert und auf den Sarg geklebt war. Spuren von Lack und Farbe im Inneren der Särge lassen vermuten, dass das Innere bemalt war.^[6]

Das Grab mit der Nummer 6 enthielt Möbelbeine und chinesische und iranische Stoffe von feinster Art.^[6] Das Grab mit der Nummer 25 ergab ein Tuchstück mit dem Bildnis eines Xiongnu und 85 Goldplaketten.^[6] Ein anderer Bericht nennt chinesischen Lack, kleine Kunstwerke, silberne Phaleren und Textilien. Ein Textil trägt das Bildnis eines Mannes, und ein Filzbehang zeigt einen in Applikation gearbeiteten Tierkampf.^[7]

Tamga-ähnliche Zeichen finden sich auf den Unterseiten von Lackbechern aus mehreren Hügeln der Gruppe Sudzukte, den Nummern 6, 20, 23 und 31, und aus Tzurumte.^[8]

Ausrüstung

Die Fürstengräber enthielten einen mit Knochenplatten versteiften Bogen und dreikantige Pfeile. Eine Notiz nennt eine chinesische Lackschale des Jahres 2 v. Chr. als Datierungsfund für das Grab mit dem Bogen.^[2] Auch die Reste eines hölzernen Sattels wurden gefunden, und sie gehören zu den ältesten datierbaren Sätteln ihrer Art.^[9] Der Griff eines Kessels vom Ordos-Typ lag in einem der Gräber.^[10] Die Schädel zeigen keine künstliche Deformation.^[11] Die Artikel über den Kompositbogen und über Geschirr und Sattel stellen die Waffen dar.

Datierung

Die Berichte datieren die Gräber unterschiedlich. Einer setzt sie an den Beginn des ersten Jahrhunderts v. Chr.^[12] Ein anderer datiert die Fürstengräber anhand chinesischer Lackbecher auf etwa die Zeitenwende.^[13] Ein dritter setzt die Königsgräber der Xiongnu in Noin Ula in das erste Jahrhundert n. Chr.^[14] Eine Studie zeichnet den Plan von Grab 20 in Noyon Uul als Beispiel für das quadratische Grab, eine der beiden Formen später Xiongnu-Bestattungen in der Mongolei.^[15]

Zuschreibung der Gräber

Einige Bestattungen der Xiongnu-Zeit in der Mongolei, wie die in den 1920er Jahren geöffneten Gräber von Noyon Uul, sind monumental und gehörten einer Elite mit Zugang zu umfangreichen örtlichen Ressourcen und zu eingeführten chinesischen Gütern. Dass die Kultur der großen Nekropolen und Elitegräber der Mongolei, die um das erste Jahrhundert v. Chr. aufkam, zum historischen Xiongnu-Reich gehört, ist noch nicht nachgewiesen.^[16]

Die Fürsten von Noin Ula waren vielleicht Herrscher mongolischer oder tungusischer Stämme im Osten des Reiches. Sie fügt hinzu, dass dies die Xiongnu nicht als Tungusen erweise, weil das Reich auf einem Bund von Stämmen beruhte. Die Häuptlinge seiner türkischen und mongolischen Stämme bildeten die Aristokratie.^[17] Eine andere Position stellt die Xiongnu an die Spitze einer Reihe von Turkvölkern, die die Kultur der Steppe trugen.^[14] Sie beschreibt die Funde von Noin Ula als Mischung aus han-chinesischer, steppischer und pontisch-griechischer Arbeit und hält einen Teil von ihnen für das Zeugnis einer nördlichen Nomadenkultur mit dem Zentrum im Becken der Selenga.^[7] Die Funde selbst sprechen deshalb für eine gemischte Kultur, und sie entscheiden nicht über die Sprache der Fürsten. Die Frage wird in den Artikeln über die Sprache der Xiongnu und die Göktürken und die Xiongnu aufgegriffen.

Eine Silberplakette

Eine als Pferdeschmuck gebrauchte Silberplakette zeigt ein breitgeweihtes Tier zwischen zwei schlanken Bäumen auf einem Hügel. Sie wurde als frühe Form der Erzählung gedeutet, die Juvaini im dreizehnten Jahrhundert für den Ursprung der Uiguren aufzeichnet, mit zwei Bäumen am Zusammenfluss von Tola und Selenga, einem Hügel und fünf Kindern.^[18] Die Erzählung wird etwa zwölf Jahrhunderte nach den Gräbern niedergeschrieben, und die Verbindung ist eine Deutung des Motivs.

Nachweise

^ Rásonyi 1993, p. 41; 58; Ögel 1984, p. 41; 58
^ a b Werner 1956, p. 47
^ a b c d e Ögel 1984, p. 58
^ Ögel 1984, p. 58; 41; Rásonyi 1993, p. 58; 41
^ Ögel 1984, p. 58–59
^ a b c Ögel 1984, p. 59
^ a b Rásonyi 1993, p. 41–42
^ Bogdanov 2017, p. 17–18
^ Werner 1956, p. 51
^ Werner 1956, p. 59
^ Werner 1956, p. 10
^ Ögel 1984, p. 57
^ Werner 1956, p. 8, 59
^ a b Rásonyi 1993, p. 41
^ Miller 2014, p. 28
^ Cosmo 2011, p. 38
^ Ögel 1984, p. 48–49, 57, 70
^ Rásonyi 1993, p. 45

Literatur

Bahaeddin Ögel, İslâmiyetten Önce Türk Kültür Tarihi. Orta Asya Kaynak ve Buluntularına Göre (1984)
László Rásonyi, Tarihte Türklük (1993)
Joachim Werner, Beiträge zur Archäologie des Attila-Reiches (1956)
Nicola Di Cosmo, Ethnogenesis, Coevolution and Political Morphology of the Earliest Steppe Empire: The Xiongnu Question Revisited (2011)
Bryan K. Miller, Xiongnu “Kings” and the Political Order of the Steppe Empire (2014)
Evgeniy S. Bogdanov, The Origin of the Tamgas of the Xiongnu (2017)