ペリオ・チベット語1283は、1908年にポール・ペリオが敦煌で見つけた写本である。現在はフランス国立図書館にある。[1] 片面は漢文である。もう片面には二つの古チベット語の文がある。二つ目の見出しは Byang phyogs na rgyal po du bzhugs pa’i rabs gyi yi ge で、「北にいる幾人もの王の系列についての文」と訳される。[1]

本文

見出しは、この文を、ウイグルの王が五人を北へ遣わし、そこに何人の王がいるかを調べさせた命令の、チベットの文書庫に保管された写しと呼ぶ。[2] 本文そのものは、その命令ではない。五人が知ったことを書き留めた報告である。[2] ウイグルが書いたテュルク語の原本は見つかっていない。チベット語は、テュルク語から翻訳された。[2] 一般に受け入れられている見方は、報告を八世紀半ば、ウイグル可汗国が興った直後とする。また、チベット人が、その世紀のうちに敦煌を取ったときに、この写本を取ったとみる。[2]

ギョクテュルクの部族

9行から11行は、ギョクテュルクの部族を、全部で十二挙げる。9行は、その一つに Zha ma Kha gan という支配者の部族を数える。[3] 写本では、この箇所の称号は Zha ma Mo ngan である。編者は、49行から50行と69行から70行がそう書いているので、Kha gan に直している。[3] それらの行では、彼はギョクテュルクの伝説上の支配者である。[3]

報告はギョクテュルクを ‘Bug chor と呼ぶ。ある読みは、この名を、中国人が默啜と記す称号、すなわちカプガン可汗の称号のチベット語形とみる。この読みでは、東ギョクテュルクの地を指す。別の読みは、甘粛の西にあるロプ・ノール周辺の地とみる。[2] 一覧のいくつかの部族は、中国の史料がギョクテュルクに数える部族と一致する。これは最初の読みを支える。[2]

三つの名は、対応が示されている。A sha sde は、阿史德氏と読まれる。チベット語の綴りは、誤記とみられている。[4] Shar Du-li は、『唐会要』のシェリ・トゥリと読まれる。ある読みでは、これはシェリとトゥリの二つの部族である。[5] Hali には、編者が挙げられるテュルク語形がない。[6]

Zha ma Kha gan が誰かは、いくつもの読みがある。第二可汗国の最後の可汗オズミシュ、ムカン、ブミン、イステミ、ウイグルの祖先、そして阿史那氏そのものの別名である。[7] これらの読みの大半は、オンギ碑文にある称号 Yama aġan から出発する。また、Turkic Atlasがテュルク神話の項で挙げる湖の女神の話に出る中国語の射摩にも拠っている。[7]

三つの神話

最初の神話は、68行から77行にある。Zha ma Kha gan は、統治の平穏な時期に、砂漠を背にした大きな山脈へ軍を送った。山脈の向こう、バスミルの地とその先に住む部族の向こうに、天の王の二つの部族が住んでいた。[2] 軍は山を越えられず、二人の兵が道に迷った。二人は雌のラクダの足跡を見つけ、それをたどって清らかな水の泉に着き、雌のラクダの群れのそばで清らかな女に会った。女はテュルク語を話し、道を教えた。獲物を追っていた犬の群れが戻ってきて、においで兵たちを見つけた。兵たちは犬の前の地面に身を投げた。[2] 犬たちは、十頭の雌のラクダに、兵が砂漠を渡るのに必要な物と水を積み、ラクダを彼らの国へ送り返した。こうして二人の兵は、自分たちの国に戻った。[8]

第二の神話は、77行から84行にある。最初の犬は天から降りてきた。そこから二匹の犬、赤い犬と黒い犬が生まれた。犬たちは雌のオオカミと交わったが、雌のオオカミは子を産めない身であった。そこで、テュルクの家から若い娘をさらい、その娘と寝た。[8] この結びつきから生まれた息子は、犬として生まれた。娘は人間として生まれ、清らかな女のように見えた。[8] 赤い犬の民と黒い犬の民は、犬から名を取り、Ge zir Gu shu と Ga ra Gu shu と呼ばれた。これは Qızıl Küşü と Qara Küşü と読まれる。[8] 第二の語の意味は、ある訳では「鼻」とされるが、定まっていない。[8] 犬も女も、ともにテュルク語を話した。女たちは、家畜をはじめとする富と食物を集め、用いた。これらの部族に男がいると聞いた者はなかった。[8]

第三の神話は、94行から108行にある。写本はこの箇所で破れている。北に、本文が「野生のテュルク」と呼ぶ一団が住んでいた。そのうちの一人が足を折り、歩けなくなった。そこで仲間は、彼の足の前で馬を殺し、たくさんの薪を集め、火打石を与えて、彼をそこに残した。虎が、ひどく疲れた様子で、折れた足のところに来た。虎の後ろから、ネズミより大きい獣が来た。毛は鉄の道具のようで、首と両脇腹に、親指ほどの白い斑があった。男は白い斑のある脇腹に矢を射て、獣を殺した。[9] 体はイノシシのように丸まっていた。毛は硬くとげ状で、鼻から尾の先まで続き、先は剣のようであった。[9] テュルク語では Kog nyo yog と呼ばれた。編者は、これをハリネズミかヤマアラシとみる。この獣を指すテュルク語は、いつの時代のものも知られていない。[9] 文の残りは損なわれている。それでも、男が横たわる場所で、虎ととげのある獣が戦う様子が見える。そこで途切れる。[9]

史料のなかでの位置

三つの神話は、ギョクテュルクの神話に数えられる。中国の編纂書にはない。[1] 最初のものは、起源を語らない。第二のものは、二つの民を犬とテュルクの娘に由来させる。第三のものは断片である。この報告は、オオカミと洞窟についての中国の叙述とは別の伝承に由来する。したがって、それらから独立している。 三つの箇所のどれにも、阿史那氏に結びつけるものはない。

脚注

  1. ^ a b c Erkoç 2018, p. 71
  2. ^ a b c d e f g h Erkoç 2018, p. 72
  3. ^ a b c Erkoç 2018, p. 63
  4. ^ Erkoç 2018, p. 66
  5. ^ Erkoç 2018, p. 65
  6. ^ Erkoç 2018, p. 68
  7. ^ a b Erkoç 2018, p. 63–64
  8. ^ a b c d e f Erkoç 2018, p. 73
  9. ^ a b c d Erkoç 2018, p. 74

文献

  • Hayrettin İhsan Erkoç, Çin ve Tibet Kaynaklarına Göre Göktürk Mitleri (2018)
  • Federica Venturi, An Old Tibetan Document on the Uighurs: A New Translation and Interpretation (2008)

解決できない史料の識別子： pelliot-tibetain-1283

この史料に基づく項目 2

The Khalaj language · Turkic Mythology

関連項目

この項目へのリンク3

宗教
Turkic Mythology
言語
The Khalaj language
史料
Ongi inscription

この項目を引用する

Yavuz, Emre-E. “Old Tibetan report on the northern kings.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/sources/old-tibetan-northern-report/

最終更新: 2026年11月8日