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オンギ碑文は、モンゴル南部のオンギ川の谷にあるルーン文字様の碑である。息子が、ビルゲ可汗の治世に、父のためにこれを刻ませた。[1] N. M. ヤドリンツェフは、1891年8月20日に、マーニト草原のタリマル川のほとりでこの遺跡を見つけた。[2] 古い版は川をオンギンと呼ぶ。大澤はモンゴル語名にならってオンギと綴る。[3]

遺跡

遺跡は、タリマル川がオンギ川に注ぐところにあり、オヴォルハンガイ県のオヤンガから約17キロメートルの地点にある。[4] 日本・モンゴル合同調査隊は、2007年8月に石棺の中心を北緯46度20分、東経102度11分、標高2,110メートルと定めた。[4] 平面図には、花崗岩の石棺、碑を載せた亀形の石、二つの石塚、溝と土手が示されている。[5] バルバル石の列が、遺跡から東へ、小さな石の環まで延びている。[4] (I)šbara Tarkan balbalı という語をもつバルバル石には、雄羊と蛇のタムガがあり、これは頭石と同じ印である。[6] このバルバルは、東へ延びる列の十一番目の石である。ルーン文字は失われ、二つのタムガだけが残る。[7] 雄羊はアシナ氏の印とされ、S字形の印を貫く線は損傷であって、印の一部ではないとされる。[8] ほかの記述は異なる。一つは、キョル・テギン碑の山ヤギに二つの印が加えられたものと見、もう一つは、胴の中ほどから下へ走り、左に曲がる線をもつ山ヤギと見る。[9]

亀形の石は、およそ145から150センチメートル、143から148センチメートルの大きさで、幅43センチメートル、長さ28センチメートルの長方形の穴がある。[10]

ラムステットとパルシは、1909年9月10日にこの遺跡にいた。二人は遺跡を測量し、写真を撮り、拓本を取った。[10] 中央部の下に亀形の石と煉瓦を、塚の西側に羊の骨を見つけた。[5] この年の写真には四体の石像が写っている。1926年のコズロフと1962年のトリヤルスキは、それぞれ三体の石像と二頭の花崗岩の羊を見た。[11] 1909年から1962年のあいだに、仏教の僧たちが記念碑を掘り出して壊したといわれる。[5] 碑は壊れており、一部が残るだけである。[2] 四つの小片が残る。三つはアルヴァイヘールの博物館にあり、頭部の片は遺跡にあった。[8] のちの報告は、ひどく摩耗した三つの小片をオヴォルハンガイ県の博物館に見いだし、碑は発見されたときのほうが読みやすかったと記す。[12] この記念碑のモンゴル語名はウヤンガ郡のオンギーン・ドゥルスガル、「オンギの記念碑」で、一部は失われた。[13]

本文

ラドロフは、幅の広い面に八行、狭い面に四行を数え、さらに七つの小さな行からなる文と、バルバル石の碑文があるとした。[10] テキンは12行、六行の付加文、そして (I)šbara Tarkan balbalı という語を印刷する。[14] モンゴルのルーン文字の文の目録は19行を数える。[15] トムセンはラドロフの本文と訳だけを示した。碑文は保存が悪く不明瞭で、トムセンはラドロフの版と図版からしかこれを知らなかったからである。オルクンもラドロフの本文しかもたなかった。[16] 1909年の拓本が使われる前は、本文はラドロフの二つの拓本、修正した図、印刷した本文に拠っていた。[17]

オルクンはラドロフの本文を印刷して訳し、テキンと大澤はそれぞれ独自の読みを示し、大澤は拓本を新たに読んだ。[18] 三つの読みは、本文の主筋で一致する。 第一面は祖先 Yamı から始まる。一つの読みでは、祖先は Yama と呼ばれる。祖先は四方を取り、死んだのちに国は砕け散った。[19] オルクンと大澤は、最初の文の動詞を qïsmïš、「押し固めた」と読む。テキンは etmiş と読む。[19] etmiş、「整えた」と最初に読んだのはクローソンである。[20] エルメズはこの行の動詞を「整え、集め、敗走させ、席巻した」と読み、kısmış は存在しない動詞に拠っていると主張する。[21]

次にオルホン碑文の定型句が来る。Türk bodun の名は消えようとしており、上なる天は Türk bodun を滅ぼしてはならないと言った。[19] ある見方では、本文は二つの大碑から借りている。最初の語はキョル・テギン碑文の冒頭を繰り返し、語り手が名を挙げる行はトニュクク碑文の冒頭に響き合う。[22]

語り手はそこで自分の名を挙げる。名は Bilge Ishbara Tamgan Tarkhan で、El-etmiš Yabgu の子であり、Ishbara Tamgan Čor の弟である。[19] 同じ行にカプガンとイルテリシュの名がある。オルクンは、語り手が二人の国に任じられたと訳し、大澤は、語り手がそこで生まれたと訳す。[23]

語り手の父は、Täŋrikän と呼びかけられる統治者に仕えた。父は、この統治者からシャドの称号を受けた。それは、トクズ・オグズが強敵であった戦いでのことである。[24] テキンの語彙集は Täŋrikän を添え名、「敬虔な可汗」と読む。[25] クローソンはこの語を称号、「神聖な陛下」とみなし、第十一行の統治者をイルテリシュとみなすので、ラドロフの Baga Täŋriken を名とする読みは不可能になる。[26] エルメズの訳は、baga を父の名または称号、täŋriken を呼びかけの形「我が主よ」とみなす。[27] 第5、6、10行にあって他のどこにもない語は、部族の名である。それは疑問を残しつつ Atığ と読まれ、テキンは Atığ Oğuz を二つの部族名と読む。[28]

語り手は、ある地に着き、それを取り、そこに定住したと言う。オルクンと大澤は kamïg balïk を「すべての都市」と読む。テキンは Kam[ıl] balık と読み、これをコムルまたはハミの都市とみなす。[29] クローソンはすでにこの語を地名とみなしていたが、どの地名かは提案しなかった。[30] エルメズは古ウイグル語の qamıl の形でテキンを支持するが、それでも最初の語は疑わしいと言う。[31]

最後の行は、息子たちと兄弟たちに向けられている。語り手は、父が進軍し、イルテリシュから離れなかったことを思い起こさせる。そして、ビルゲ可汗から離れず、道を踏み外さず、自分を見捨てないよう促す。[32] 付加文は父のための墓碑文で、息子が石を建てさせたと述べている。[33] 第十二行で語り手は、葬儀を営み、どうやら墓のための地を区切ったと述べる。[34]

ヤマという名

ラドロフは第一行の最初の語を Yami と読んだ。大澤はヘルシンキとサンクトペテルブルクの拓本を読み、この語を Yama とみなす。[35] 大澤はこの名を、中国語の射摩、Shemo、およびチベット語の Zhama と並べる。[35] クローソンは祖先をイステミとみなし、この語を石工または作者の Iştemi の書き誤りとみなしていた。[20] 大澤はこれを退け、祖先をブミンとみなしたラドロフらに同意する。[36] この比較の Zhama は、北方の王たちに関する古チベット語の報告に見える。[35]

死者と書き手

ラドロフとオルクンは、記念されている人物をタチャムという人物とみなした。[37] テキンの語彙集はこの語を ataç、「愛する父」とし、大澤は「私の愛する父」と訳す。[38]

大澤は死者を、イルテリシュとカプガンの末の弟の中国名である咄悉匐と同定する。その名は *Turs Bäg と読み、この人物は Eletmiš yabgu の称号を帯びたとする。書き手は、723年7月に32人の供とともに唐の宮廷に来た阿史那氏のイシュバラ・タルカンと同定する。[39] 大澤は、本文が死者を qaγan と呼んでいるが、死者がその位にあったと述べる記録はないと注記する。これは息子の敬意をこめた言い方だと読む。[40]

ある読みは役割を入れ替える。Bilge Ishbara Tamgan Tarkhan を死者とし、El-etmiš Yabgu をその父とし、語り手を、名の挙がらない死者自身の息子とする。そのとき本文は三世代を示す。[41] この読みでは El-etmiš Yabgu は、イルテリシュの弟で、兄弟からヤブグの称号を受け、699年から左シャドであった咄悉匐に対応する。[42]

年代

年代は死者が死んだ年に左右され、諸版はその年を異なって読む。

ラドロフは最初、龍の年と読み、碑をイルテリシュの墓とみなしたので、692年という年を得た。[43] ペリオは、これが成り立たない理由を示す。本文は死者がイルテリシュに仕えたと述べる。したがって死者はイルテリシュ自身ではありえない。また本文はビルゲ可汗の名を挙げるが、可汗の即位は早くても716年である。[43] ラドロフは1899年にこの読みを捨て、記念されている人物の死を、やはり龍の年である716年に置いた。[44] ペリオは、真の年代が別の龍の年、728年でありうることを認める。この年もビルゲ可汗の治世に入る。[44] しばらくのあいだ、この石はテュルク語で最古の年代つき文献とされた。その龍の年が、イルテリシュの死んだ年とみなされたからである。[45]

第二の読みは、主文に羊の年を見いだす。クローソンは死を731年に、碑を732年から734年末までのあいだに、735年1月のビルゲ可汗の死の前に置く。[46] 羊の年の読みに立って、バザンは碑を719年か720年と年代づける。[47] モンゴルのルーン文字の文の目録は、およそ719年から720年とする。[15] テキンは羊の年を第十二行に読む。テキンによる石の年代づけは揺れており、1998年には732年から735年、2003年には疑問符つきで732年である。[48] テキンがエルメズとともに書いたテュルク諸語の概説は、疑問符つきで720年とする。[49] オルクンは、本文がイルテリシュとカプガンの名を挙げているので、八世紀とだけ述べる。[16]

大澤は、主文にも付加文にも龍の年を読む。羊の年に必要な文字は、どちらの拓本にも見えないと述べる。[1] 八世紀の龍の年は704年、716年、728年、740年である。[50] 大澤は死を716年7月、その夏のカプガンの後継者たちとキョル・テギンとのあいだの戦いのなかに置く。碑は、トニュクク碑とキョル・テギン碑のあいだの725年から732年と年代づける。[50]

ほかに二つの年代づけがあり、これらは別に立つ。一つは、主文を七月の羊の年で、付加文を、石が書かれた年としての龍の年 ulu yıl で読む。それは年の数字を挙げない。[51] もう一つは、碑を740年に置く。この龍の年に、唐はテングリ可汗に称号を与えた。そして最後の行の「神聖なビルゲ可汗」を、その父ではなくテングリ可汗とみなす。[52]

言語

この石は、語尾 -mïš を文字 m と s で書く。これはトニュクク碑文と同じであり、キョル・テギン碑文やビルゲ可汗碑文のように m と š で書くのではない。[50]

可汗とカガン

第一行で祖先は kagan であり、次の文は同じ人物を kan と呼ぶ。[53] ラドロフは二つの形を別の形とみなした。kan がギョクテュルク本来の形で、kagan は中国の影響で生じた変種かもしれないと示唆した。[54] 大澤は両者を、同じ重みの敬意をこめた形と読む。[40] 可汗の称号の起源も参照。

脚注

  1. ^ a b Ōsawa 2011, p. 194–195
  2. ^ a b Ōsawa 2011, p. 147
  3. ^ Ōsawa 2011, p. 147; 127; Orkun 1994, p. 147; 127
  4. ^ a b c Ōsawa 2011, p. 149
  5. ^ a b c Ōsawa 2011, p. 152
  6. ^ Ōsawa 2011, p. 194, 198; 225; Tekin 2003, p. 194, 198; 225
  7. ^ Ōsawa 2000, p. 282
  8. ^ a b Ōsawa 2000, p. 281
  9. ^ Clauson 2011 (translation); original 1957, p. 28; 44; Ölmez 2016, p. 28; 44
  10. ^ a b c Ōsawa 2011, p. 151
  11. ^ Ōsawa 2011, p. 150, 152
  12. ^ Ölmez 2016, p. 43
  13. ^ Tsogtbaatar 2000, p. 369
  14. ^ Tekin 2003, p. 224–225
  15. ^ a b Sertkaya 1983, p. 72
  16. ^ a b Orkun 1994, p. 127
  17. ^ Clauson 2011 (translation); original 1957, p. 28
  18. ^ Orkun 1994, p. 127; 147; Ōsawa 2011, p. 127; 147
  19. ^ a b c d Orkun 1994, p. 128; 224; 173; Tekin 2003, p. 128; 224; 173; Ōsawa 2011, p. 128; 224; 173
  20. ^ a b Clauson 2011 (translation); original 1957, p. 33
  21. ^ Ölmez 2016, p. 45
  22. ^ Clauson 2011 (translation); original 1957, p. 32–34
  23. ^ Orkun 1994, p. 128; 173; Ōsawa 2011, p. 128; 173
  24. ^ Orkun 1994, p. 128–129; 224; 173; Tekin 2003, p. 128–129; 224; 173; Ōsawa 2011, p. 128–129; 224; 173
  25. ^ Tekin 2003, p. 254
  26. ^ Clauson 2011 (translation); original 1957, p. 34
  27. ^ Ölmez 2016, p. 46–48, 52–53
  28. ^ Clauson 2011 (translation); original 1957, p. 34; 148; Dobrovits 2000, p. 34; 148
  29. ^ Orkun 1994, p. 130; 224, 245; 174; Tekin 2003, p. 130; 224, 245; 174; Ōsawa 2011, p. 130; 224, 245; 174
  30. ^ Clauson 2011 (translation); original 1957, p. 35
  31. ^ Ölmez 2016, p. 49
  32. ^ Orkun 1994, p. 130; 224; 174; Tekin 2003, p. 130; 224; 174; Ōsawa 2011, p. 130; 224; 174
  33. ^ Tekin 2003, p. 224–225; 175; 38; Ōsawa 2011, p. 224–225; 175; 38; Clauson 2011 (translation); original 1957, p. 224–225; 175; 38
  34. ^ Clauson 2011 (translation); original 1957, p. 36
  35. ^ a b c Ōsawa 2011, p. 176
  36. ^ Ōsawa 2011, p. 177
  37. ^ Pelliot 1929, p. 206; 127, 130; Orkun 1994, p. 206; 127, 130
  38. ^ Tekin 2003, p. 238; 175; Ōsawa 2011, p. 238; 175
  39. ^ Ōsawa 2011, p. 196
  40. ^ a b Ōsawa 2011, p. 194
  41. ^ Dobrovits 2000, p. 147; 149
  42. ^ Dobrovits 2000, p. 149
  43. ^ a b Pelliot 1929, p. 205
  44. ^ a b Pelliot 1929, p. 205–206
  45. ^ Clauson 2011 (translation); original 1957, p. 29
  46. ^ Clauson 2011 (translation); original 1957, p. 40
  47. ^ Ōsawa 2011, p. 196–197
  48. ^ Tekin 2003, p. 224; 10–11; Tekin o. J., p. 224; 10–11
  49. ^ Tekin 2003, p. 19
  50. ^ a b c Ōsawa 2011, p. 197
  51. ^ Ölmez 2016, p. 50, 52–53
  52. ^ Dobrovits 2000, p. 150
  53. ^ Orkun 1994, p. 128; 224; Tekin 2003, p. 128; 224
  54. ^ Kurakichi 1926, p. 19–20

史料

文献

  • Takashi Ōsawa, Revisiting the Ongi inscription of Mongolia from the Second Turkic Qaγanate on the basis of rubbings by G. J. Ramstedt (2011)
  • Hüseyin Namık Orkun, Eski Türk Yazıtları (1994)
  • Talât Tekin, Orhon Türkçesi Grameri (2003)
  • Talât Tekin, Orhon Yazıtları. Kül Tigin, Bilge Kağan, Tunyukuk (o. J.)
  • Paul Pelliot, Neuf notes sur des questions d'Asie Centrale (1929)
  • Osman Fikri Sertkaya, Köl Tigin’in Ölümünün 1250. Yıl Dönümü Dolayısı ile Moğolistan Halk Cumhuriyeti’ndeki Köktürk Harfli Metinler Üzerinde Yapılan Arkeolojik ve Filolojik Çalışmalara Toplu Bir Bakış (1983)
  • Talât Tekin; Mehmet Ölmez, Türk Dilleri: Giriş (2003)
  • Shiratori Kurakichi, A Study on the Titles Kaghan and Katun (1926)
  • Gerard Clauson; übersetzt von F. Yelda Şahin, Ongin Yazıtı (2011 (translation); original 1957)
  • Mehmet Ölmez, Ongi Yazıtı, Sorunlar ve Çözüm Önerileri (2016)
  • Mihály Dobrovits, Ongin Yazıtını Tahlile Bir Deneme (2000)
  • Takashi Ōsawa, Moğolistan’daki Eski Türk Anıt ve Yazıtlarının 1996–1998 Yılları Arasındaki Yeni İnceleme Sonuçları (Japon–Moğol Ortak Çalışmasının Ön Raporu Olarak) (2000)
  • B. Tsogtbaatar, Moğolistan Bölgesindeki Eski Türk Anıtları Çalışmaları Meselesi Üzerine (2000)

この史料に基づく項目 1

Duoxifu

関連項目

この項目へのリンク15

人物
Duoxifu · Kapgan Khan · Tengri Khan
国家
Second Göktürk Khaganate
制度と称号
Baga · Shad
宗教
Burial and the balbal · Stone Figures · Turkic Mythology
言語
Old Turkic
史料
Nalaikh Inscription · Old Tibetan report on the northern kings · Runiform finds in Mongolia, 1990 to 1999 · Tonyukuk inscription
論争
The origin of the title Khan

この項目を引用する

Yavuz, Emre-E. “Ongi inscription.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/sources/ongin-inscription/

最終更新: 2026年11月8日