柔然の時代ギョクテュルクの時代ウイグルの時代キルギスの時代
柔然第一可汗国唐の支配第二可汗国ウイグルキルギスフン西ギョクテュルク突騎施カルルクハザール
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阿史那氏は、ギョクテュルクの支配王朝であった。552年、ブミンは柔然を倒し、第一可汗国を建てた。弟のイステミは、一族の力を西に確立した。[1] 第一可汗国の可汗は、ブミンから630年の東の宮廷の滅亡まで、みな阿史那氏であり、西の翼の支配者も終わりまで、みな阿史那氏であった。 家の枝のあいだの争いが、国を東と西の可汗国に分けた。[2] 630年の東の宮廷の滅亡は、一族を終わらせなかった。阿史那氏の王子たちは唐に仕え、イルテリシュは682年に独立したギョクテュルクの国を再興した。[3] その子のビルゲ可汗とキョル・テギンは、一族についての唯一のテュルク語の記述である記念碑を残した。[4] いまなお論じられている主張によれば、ハザールの可汗も阿史那氏であった。[2]

546年より前、阿史那氏はアルタイの数百戸であった。柔然の臣下であり、柔然のために鉄を扱っていた。[5] 阿史那氏がどのようにアルタイに来たか、以前はどこにいたか、名が何を意味するかについて、中国の史料はいくつもの仕方で答える。

名

中国の史書は名を阿史那と書き、これは部族の名ではなく、一族の名である。[6] 阿史那氏が治めた民はギョクテュルクであった。キョル・テギン碑文は始祖とその子孫の名を挙げるが、阿史那という名はまったく書かない。[4] ほかの古代テュルクの碑文も、テュルク語の形でこの名を与えない。[7][8] ソグド語のブグト碑文のある読みは、B1行にこの名を見いだす。この碑は584年ごろ、可汗国そのもののために建てられたので、この読みに従えば、この名は国の内側からの証言になる。[9] この名は遠くまで旅した。830年代と840年代に、あるテュルクの軍人奴隷が出世して、アッバース朝のカリフのためにエジプトを治めた。この人物はアシナスという名を帯び、彼を記した書記たちはその意味を説明できなかった。

その意味は知られていない。狼の伝説では、アシナは牝狼の十人の息子の一人の名である。彼は最も有能で、ほかの者たちの支配者となる。[6] 『周書』も『隋書』も、牝狼に名を与えない。[10] この伝説のある読みでは、狼は一族の祖先であり、アシナはその二代目の子孫であり、その母は土地の女である。[8] セルゲイ・クリャシュトルヌイは、「青」を表すホータン・サカ語の語を提案し、それを āṣṣeina または āṣṣena とした。そうなれば、阿史那氏は「青い者たち」になる。クリャシュトルヌイの見方では、この形は音でも意味でも名に合うが、主張にはなお支えとなる文献が要る。[11] クリャシュトルヌイはまた、kök türk の kök を、この名そのものの写しと読み、この句が「阿史那氏とテュルク」を意味するとする。この提案は、いくつかある立場の一つである。[11] ハウシヒは、この名を古代ペルシア語の axšaēna「暗い色の」から導いた。[12] 二つの古い提案は、これをテュルク語の動詞から導く。山を越える aş- と、跳ぶ eş- である。その証拠は偶然すぎて、説得力がない。[12] さらに二つの提案は、この名を、聖なる賢者を表すサンスクリット語の語 ṛṣi（テュルク語に aši または arši として借用）から導き、また貴いを表すトカラ語の語 ārśi（Aršilaš、貴い王たちとなる）から導く。[7] テュルク語の史料に、この名を説明するものはない。

起源の語り

中国の史書は阿史那氏にいくつもの起源を与え、それらは一致しない。[13]

第一は系譜である。『周書』は、ギョクテュルクを匈奴の別の一支とする。[14][15] 『新唐書』は、阿史那氏がおそらく古い匈奴の北部であったと述べる。[16][17] ある立場は、阿史那氏が南匈奴の単于の系統を通じて、冒頓の家にさかのぼると加える。[18] 『北史』と『隋書』は、最古の故地を「西海」のほとりに置く。研究者はこの海を、カスピ海、アラル海、まったく別のものと同定してきた。[19] これは、ギョクテュルクが辺境に現れて一世紀のちに書いた編者たちの主張である。民族起源論争に述べられる史学上の立場であり、前提ではない。 ゆるく読めば、この主張は健全である。テュルク語を話す草原の遊牧民として、阿史那氏は匈奴の連合の内側に、多くの中の小さな一集団として暮らしていたはずである。研究の多くはこの主張を匈奴の中核に照らして試し、そのように試すと、成り立たない。[20]

第二は狼の伝説である。隣の国が一つの民を滅ぼし、一人の少年が生き残る。兵士に手足を傷つけられ、沼に捨てられた。牝狼が少年を養い、少年の子を身ごもる。兵士が戻ると、牝狼は高昌の北西の山の洞窟へ逃れ、十人の息子を産む。息子たちは外から妻を迎える。その一人がアシナで、最も有能な彼が、彼らの支配者となる。[6][21] 『周書』は同じ話をより簡単に語る。[14][22] これは起源の神話であり、文字どおりに読むべきではない。ほとんど滅ぼされ、戦うことも自由に動くこともできず、他者に頼り、新しい国で生まれ変わった小さな集団を表している。[20] 研究者は、伝説の破局を、『隋書』が一族についてのもう一つの記述で挙げる、甘粛での魏の征服と読む。[20]

第三は移住である。『隋書』は冒頭で、ギョクテュルクの祖先は平涼の雑胡で、姓は阿史那だったと述べる。魏の太武帝は、甘粛の北涼の家である沮渠氏を砕いた。阿史那氏はそのとき五百家とともに柔然へ逃れ、金山で鉄を扱いながら何世代も暮らした。[6][23] 『魏書』は439年の北涼の降伏を記す。[24] これが逃避の年代を定める。 『北史』は伝説の高昌を保っている。五百家が甘粛から高昌を経てアルタイへ至る経路が、二つの記述を結びつける。[20] 『隋書』は、狼の伝説を、それより後に、ある人々の言うこととしてしか与えない。『周書』には平涼の記述がなく、伝説をテュルクの名を金山の兜の形から説明することで終える。[10] この説明はおそらく民間語源である。[25] ある読みは、阿史那氏と平涼の沮渠氏のつながりを、噂にすぎないとする。『周書』にも『旧唐書』にもない。沮渠氏の指導者蒙遜の伝は、アルタイも、柔然への砂漠越えも挙げず、その民はのちに鄯善とトルファンにいる。この読みでは、アルタイが阿史那氏の最初の確かな故地である。[26]

『隋書』の平涼は、支配氏族を北西辺境の混成の住民のなかに置く。甘粛と長安のあいだである。土地の民、匈奴、イラン人、インド人、中国人が、そこで何世紀も混ざっていた。[27] この辺境の出自が、阿史那氏とソグド人の早くて密接な結びつきを説明する。ソグド人の交易共同体は甘粛に根づいていた。545年、西魏は酒泉の胡安諾槃陀をブミンのもとへ送った。[14] その名はソグド語である。[28]

『周書』のさらなる記述は、阿史那氏を、匈奴の北にある索国という国の支配者とする。支配者を超自然的な系譜でたどる。[14][29] 注釈者たちは、その国の生き残りの枝を、エニセイ上流とサヤンに置く。トランスユーラシア仮説は、同じ地域をテュルク諸語の故地とする。この二つの結びつきは推測である。 ある立場はさらに進み、エニセイ上流のケム川流域を、ギョクテュルクの最初の故地とする。そこで見つかった碑文を、キルギスのものではなく、ギョクテュルクのものと読む。[30] 別の立場は、故地をイシク・クル湖のそばの天山中部に置く。[31]

索国の話では、末の子が高い木の跳躍に勝ち、阿賢設の称号を得る。[14] 『隋書』と『北史』は、民を洞窟から連れ出し、柔然に仕えた男に、同じ称号を用いる。[32][33] 研究者は、狼の伝説と索国の話が、一つの神話の二つの語りなのか、合流した部族の別々の伝承なのかを論じる。[34] ある読みは、狼と洞窟の伝説を国家自身の起源の語りとし、索国の話を民間の話とみる。第二の話に、二つの継承法の両方を見いだす。長子がまず率い、末子が木のところで勝つ。[35]

これらの語りは、分かれる点よりも共有する点が多い。甘粛の故地、魏の手による破局、北西への逃避、柔然のもとでのアルタイへの定着、そして鉄である。[20]

狼の伝説と烏孫

狼の伝説は、阿史那氏だけのものではなかった。きわめてよく似た話が烏孫についても語られた。烏孫は、紀元前二世紀に匈奴が甘粛から追い出し、イリに定着した、インド・イラン語を話す民である。その異本は中国でも流布した。 伝説の異本は、阿史那氏とキルギスの親族関係を示唆する。[20] 阿史那氏はおそらく、甘粛の古い隣人である烏孫から、この話を取った。同じ神話が、隣り合う二つの民のなかで二度生じたとは考えにくい。[20]

狼は話より長く生きた。『周書』は、可汗の護衛が fuli、附離と呼ばれ、それを狼と注すると伝える。また、旗の上に金の狼の頭が立っていたと伝える。彼らは狼から生まれ、それを忘れないからだという。[14] 七世紀のギョクテュルクの可汗は、中国の従属者に狼頭の旗を与えた。 のちの伝承では、伝説の狼は青い、kök böri で、天の神の空のように青い。中国の記述は狼に色を与えず、現代の用法の灰色の狼は、のちの塗り替えである。

出自

阿史那氏についての二つの事実は、反対の方向を指すように思われてきた。始祖とその子孫の名、ブミン、イステミ、ムカン、タスパルは、明らかにテュルク語とは言えず、いくつかはイラン語の可能性が高い。[27] クリャシュトルヌイは、名のサカ語の語源を研究で提案し、同じ研究で、これらの名から初期のテュルクとイランの接触を論じた。阿史那氏はまた、甘粛で烏孫の隣に暮らした。この両方の事実から、研究者は、また抑制の少ない通俗的な議論は、支配家のインド・イラン系または西ユーラシア系の出自を論じてきた。

遺伝学の証拠は逆を指す。2023年、ある遺伝学の研究が阿史那皇后の古代ゲノムを公表した。彼女はムカン可汗の娘でブミンの孫であり、568年に北周の武帝に嫁し、582年に死んだ。[36] 陝西の咸陽近くにある夫の孝陵の遺骨は、北東アジア系97.7パーセント、西ユーラシア系2.3パーセントを示した。研究は、この結果を、支配家の西ユーラシア起源と多重起源の双方を反証するものと読む。[36] さらに、彼女の遺伝的親和性の大部分が、鉄器時代以後のツングース系とモンゴル系の草原牧畜民、そのうち柔然、鮮卑、契丹と共有されていたと加える。また、ほかの古代のギョクテュルクとは遺伝的に異なることも見いだし、これは可汗国の人口に複数の源があったことを示唆する。[36] この証拠からは、ギョクテュルクの支配家はインド・イラン系ではなく、皇后の両親と祖父母も、西ユーラシア系の集団と婚姻していなかった。そうなると、テュルク語でない名は、あらゆるテュルクの王朝が隣人から行った借用の類である。オスマン家も、アラビア語とヘブライ語の名を取った。[20] 一つのゲノムは、一人の女の系統を確かめる。曽祖父母が話した言語を確かめるものではない。

柔然のもとで

439年から百年のあいだ、阿史那氏は記録に臣下としてしか現れない。 アルタイに住み、鉄を扱い、それを柔然に納めた。アナグイがブミンを自分の鍛冶の奴隷と呼んだとき、その侮辱の二つの半分は、どちらも柔然が理解した関係を表していた。[14] ある読みは、この嘲りを、阿史那氏が遊牧の出ではないしるしとみる。遊牧民のあいだでは鍛冶が尊い地位にあったからである。[23] 別の読みは、ギョクテュルクとハザールの支配家が、鍛冶のタルカンの系統から出たとする。[37] 彼らの指導者は、部族の首長より上、可汗より下の位である葉護の称号を帯びた。それは初めから、おそらく阿史那氏自身の称号であった。[20] ブミンの父トゥウは、508年と520年代の鉄勒の蜂起のあいだ、それに加わらずに一族を保った。 542年より前、『周書』が知るのは、ギョクテュルクが毎冬魏の辺境を襲ったということだけで、年も指導者も挙げない。542年の襲撃が、『周書』が年代を定める最初のものである。[38]

位置は、一族の主な資産であった。アルタイは鉱石を与えた。また、オルホンの柔然の中心から離れて、鉄勒、西魏の辺境、タリムに向かう、西と南へ走る道の上にあった。

460年ごろの東アジアの地図。斜線で示した西のバルハシ湖に至る範囲をもつ草原の柔然、アルタイの南斜面の小さな臣下の領域としての阿史那氏、高昌からの阿史那氏の道、鉄勒に向かう柔然の進軍、中国の北魏と劉宋。
460年ごろ。五百家の阿史那氏は、柔然の臣下としてアルタイの南斜面に住む。西では、柔然が鉄勒を従える。460年には闞伯周を高昌王にも立てる。ゴビの南には北魏と劉宋がある。現代の地図。阿史那氏の道は一つの復元であり、草原の境はおおよそのもの。
© Emre-E Yavuz 2026

研究者は、アルタイの考古学を移住に照らして読んできた。四世紀から六世紀の遺跡を概観したある研究は、五百家が460年にアルタイに達したとみる。[39] 石の塚の下に馬とともに男を葬ることは、アルタイの古い伝統であり、途切れなく続く。方形の石囲いは、のちにモンゴルから天山に至るまでギョクテュルクを示す記念の構造である。アルタイには、五世紀に新しいものとして現れる。七世紀のあとは、馬の埋葬と並んで、ギョクテュルクの儀礼の二つの形として立つ。[39] 同じ研究は、阿史那氏の鍛冶の塊鉄炉を、地域の南東に位置づける。柔然に対する初期の勝利を、草原で最も武装の整った軍のしわざと読む。また、発掘された遺跡のどれも、中国人によるギョクテュルクの葬送の描写とは完全に一致せず、その描写が複数の時期から編まれたらしいことを指摘する。[39]

鉄の加工そのものは、草原で古くからあった。ハンガイの北のハヌイ谷の居住遺跡では、匈奴時代の発掘された居住域のうち六か所で鉄滓が出る。これらは恒久の集落ではなく、開かれた季節の宿営地であった。[40] 阿史那氏を柔然にとって役立つ者にしたのは、規模、技術、位置であり、秘密をもっていたことではない。

542年ごろのアジアの地図。東方草原にわたる柔然可汗国、その臣下であるアルタイの阿史那氏とジュンガリアからカスピ海に及ぶ鉄勒、西魏と東魏、梁、吐谷渾、タリム盆地、エフタル、ネザク・フン族、サーサーン朝ペルシア、東ローマ帝国、高句麗。
542年ごろのアジア。この年、ブミンが阿史那氏の葉護となった。アルタイの阿史那氏と、東方草原を支配する柔然の臣下である鉄勒が、西魏と東魏、梁、吐谷渾、エフタル、サーサーン朝ペルシア、東ローマ帝国と並ぶ。現代の地図。国境はおおよそのもの。
© Emre-E Yavuz 2026

東の枝と西の枝

552年のブミンの勝利は、一族を帝国の支配家にした。[14] その子のイシク、ムカン、タスパルが、東で順にブミンを継いだ。[14] イステミは葉護として西を保ち、その子タルドゥシュがそこでイステミを継いだ。一族の各枝は、こうして自らの領域と自らの従者をもった。[2] ある読みでは、阿史那氏は自らの身分を形づくった。征服された国々の上では、貴族層が支配階級として働き、自らの民のなかでは、指導的な身分であった。[41]

継承はテョレの規則に従った。息子が父を継ぐ前に兄弟が兄弟を継ぎ、王座が一族の一つの系統にとどまらないようにした。 581年のタスパルの死後の危機は例外であった。[6] タスパルは、ムカンの子テョレメンに跡を継がせたかった。大人物たちはテョレメンの母に異を唱え、イシュバラは、テョレメンが立てられるなら戦争すると脅した。『隋書』は、異議を母の身分の低さとする。[6] そのため、タスパルの子アムラクが代わりに王座に就いた。アムラクはのちにそれをイシュバラに譲り、テョレメンはアパ可汗の称号を受けて、対立者にとどまった。[6] 規則が尽きる所、すなわち兄弟の子らのあいだでは、王子の母の地位と有力者の後ろ盾が決めた。[6] 阿史那氏が牝狼から出たことは、母系社会のしるしとされてきた。しかしのちのギョクテュルクの秩序は父系であり、母の身分が数えられた唯一の場合は、このテョレメンが外された件である。[42]

ギョクテュルクの碑文は、規則のもう半分を与える。天が可汗を選び、可汗は国と法を保った。それを保たせたのは、ベグたちと、互いに正直な民であった。[4]

年に一度、可汗は貴人を率いて祖先の洞窟、先窟で祭った。五月の中旬には、川辺に集まって天の神霊を祭った。中国人は、洞窟がどこにあるのか、祭り以外にそこで何が行われたのかを知らなかった。[14][43] 祖先の洞窟についてどう読んでも、一族は年に一度、自らが出てきたと言う場所に戻った。 ある読みは、阿史那氏の子孫と信じられた可汗たちが、自らを「黒い骨」と呼んだ庶民とは別に葬られたとする。[44]

婚姻は、一族を草原の外へ運んだ。ムカンは娘を北周に約束し、次いで北斉の申し出を検討した。北周の使者は、阿史那皇后が568年に夫の宮廷に着くまで、数年のあいだムカンの宿営で待った。[45] 武帝の死後、皇后は長安で皇太后となった。北周の王朝より長く生き、隋のもとの582年に、数え年三十二歳で死んだ。[45] 咸陽近くの墓とその金の印は残っており、そのゲノムは、一族についての生物学的な証拠の唯一のものである。

唐のもとで（630年–682年）

唐は630年に東の宮廷を破り、650年代に西の可汗国を自らの権威のもとに置いた。[46] 五十年のあいだ、阿史那氏は将軍や総督として唐の皇帝に仕えた。旧国の首長たちは、従者と世襲の称号を保った。『旧唐書』は、イルテリシュ自身の祖先を、これらの首長のなかに置く。[3]

キョル・テギン碑文は、この時期を、中国への五十年の奉仕として記憶する。その間、ギョクテュルクのベグはギョクテュルクの名を捨て、中国の名を取った。碑文は喪失の責を、互いを裏切った支配者と従者、そして中国人の欺きに帰す。[4]

再興した王朝（682年–745年）

682年、イルテリシュは従者を集め、第二可汗国を建てた。[3] 『旧唐書』は、イルテリシュを、東の宮廷の最後の可汗頡利の遠縁で、阿史那氏とする。イルテリシュは兄弟に上級の指揮権を与え、一族を軸に国を作り直した。[3] 弟のカプガンがイルテリシュを継いだ。イルテリシュの子ビルゲとキョル・テギンは、叔父の国で指揮官として育った。[47]

カプガンは716年に死んだ。キョル・テギンは叔父の子とその従者を殺し、兄のビルゲを王座に就けた。[3] ビルゲは可汗として統治し、キョル・テギンは軍を指揮した。[3] 兄弟の記念碑は、民への奉仕と始祖への忠実を語る。中国の記述は、兄弟の枝が王座を取った殺害を残している。[48]

ビルゲの死後、王朝は若い統治者と対立する指揮官のもとで弱まった。バスミル、カルルク、ウイグルが王朝に対して立ち上がった。『新唐書』は、744年のオズミシュの死と、745年のその弟白眉の死を記す。そののち、ビルゲの寡婦と従者たちは唐に服属した。[16] ウイグルは744年にオルホンを取り、それとともに東の最後の阿史那氏の王座を取った。[2]

744年以後

西では、血統がさらに二世紀続いたと考えられている。ハザールの可汗は、960年代までヴォルガと北コーカサスを治めた。研究者は、この可汗たちが阿史那氏であったと論じ、その論拠は強い。論拠は、王の称号そのもの、ハザールが西ギョクテュルクの国に近かったこと、中国の史料が阿史那氏について描く儀礼のような、絞め殺しの儀礼を伴う即位にある。また、ギョクテュルクの王の血統が唯一の正統性の源であった草原の状況にもある。[49]

この論拠には三つの異論が立つ。第一は、651年ごろに西へ移ったとされる、敗れた弩失畢の可汗、乙毗射匱から、家系を導く点にかかわる。これは多くの問題をもつ仮説である。 第二は、血統をはっきり述べているらしい唯一の文献、「アンサーの子孫」を述べる『Ḥudūd al-ʿālam』にかかわる。研究者は、この語を称号 išād の誤りと取って、異なって読んできた。 第三は、阿史那の中国語の転写そのものが、読みの不確かなものだという点である。 この論拠が成り立つなら、血統は969年のハザール国の滅亡まで続いた。744年以後の年については、争われたままである。

名への第二の主張は、カルルクから来る。840年のウイグル可汗国の滅亡後、ヤグマ、チギル、トゥフシのカルルク連合の統治者が、阿史那氏の子孫として可汗を称した。二人の可汗が支配を分け、チギルのほうが上位であった。[50]

一族自身の自己叙述は短い。碑文は、ブミンとイステミが王座に就き、ギョクテュルクの民の国と法を保ち、その子孫がそれを失い、取り戻したと述べる。甘粛についても、狼についても、匈奴についても、索についても何も述べない。[4] 阿史那氏がどこから来たかについてのほかのすべては、隣人が書いた。

系図

系譜の記載がないもの: Üç Tuğlu Khan, Ashina Simo, Irbis Ishbara Yabgu Khan, Ashina Helu, Ashina Funian, Ozmish Khan, Right Shad (d. 741), Axian Shad, Börü Shad, Chebi Khan, Diqincha, Duoxifu, Silifa.

各記事の親族関係から作成しています。父と子、娘、配偶者を示し、他家の出身者は別の色で示します。祖父母のみが記され親が記されていない場合は破線の枠で、兄弟から位置を補った場合は点で示します。

脚注

  1. ^ Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50; Kül Tegin inscription
  2. ^ a b c d Golden 1992
  3. ^ a b c d e f Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  4. ^ a b c d e Kül Tegin inscription
  5. ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 84; Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
  6. ^ a b c d e f g h Sui Shu (Book of Sui), juan 84
  7. ^ a b Erkoç 2018, p. 54
  8. ^ a b Klyaştornıy 1990, p. 137
  9. ^ Bugut inscription; Erkoç 2018, p. 54
  10. ^ a b Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50; Sui Shu (Book of Sui), juan 84
  11. ^ a b Klyaştornıy 1990, p. 139
  12. ^ a b Klyaştornıy 1990, p. 138
  13. ^ Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50; Sui Shu (Book of Sui), juan 84; Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 99
  14. ^ a b c d e f g h i j Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
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  19. ^ Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 99; Sui Shu (Book of Sui), juan 84
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  • Zeki Velidi Togan, Umumi Türk Tarihine Giriş I (1981)

関連項目

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人物
Anagui · Arsilas · Axian Shad · Börü Khan · Bumin Khan · Diqincha · Dusuliu · Empress Ashina · Ilterish Khan · Istemi · Kuhanzhen · Mukan Khan · Nadulu Shad · Nishufu Khan · Qinyu Shad · Rudan Khan · Rudan Tegin · Silifa · Taspar Khan · Tuwu · Wuti Khan · Yizhi Nishidu
国家
First Göktürk Khaganate · Khazar Khaganate · Northern Wei · Rouran Khaganate · Suo · Tang · Xiongnu · Yabgus of Tokharistan
戦争
Rouran Domination of the Turkic Peoples · The Rouran–Wei wars, 402–449 · The Turkic War of Independence
戦闘と出来事
Defeat of the Tiele, 546 · Göktürk raid of 542 · The Flight of the Ashina (439) · The Rouran Marriage Refusal (546) · Western Wei embassy of 545
地名
Altai · Cave of the ancestors · Pingliang · Shiveet Ulaan · Wuwei · Xihai
民族
Eurasian Nomads · Göktürks · History of the Turkic peoples · On Oq · Rouran · Sogdians · The Great Empires of the Steppe · Tiele · Wusun · Xianbei
氏族
Ashide · Luandi
制度と称号
Baga · Bloomery Furnaces of the South Altai · Chur · Göktürk Ironworking · Göktürk Weapons · Khazar Dual Kingship · Kirghiz Iron and Gold · Shad · Tamga · Tarkhan · Tegin · The Economy of the Steppe Empires · Toy · Tuğ · Yabgu · Yi Khan
宗教
Asena the She-Wolf (Gök Börü) · Buddhism among the Göktürks · Kam (Turkic Shaman) · Stone Figures · Tengrism · Turkic Mythology · Ulukayın (Turkic World Tree)
言語
The Sogdian language
史料
Bugut inscription · Old Tibetan report on the northern kings · Runiform finds in Mongolia, 1990 to 1999
論争
Archaeogenetics of the Steppe Empires · The Göktürks and the Xiongnu · The language of the Xiongnu · The origin of the Old Turkic script · The Turkic ethnogenesis debate

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Yavuz, Emre-E. “Ashina.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/lineages/ashina/

最終更新: 2026年11月8日